译文
生与死都是(shi)一种幻(huan)觉,梦幻人的(de)悲哀欢乐又维系人间情呢。
谄媚奔兢之徒,反据要津。
绿苹长齐了片片新叶,白芷萌生又吐芳馨。
好在有剩下的经书可以作伴,也高兴没有车马经过相邀出游。
又深又险的蓝(lan)溪水,把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊,纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
胡虏的箭雨一般射向宫阙,皇帝的车驾逃往四川。
多病的身躯让我想归隐田园间,看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到(dao)千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能到达,)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。
武帝已死,招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼,而死者却不会再归来了!
女子变成了石头,永不回首。
生时有一杯酒就应尽情欢乐,何须在意身后千年的虚名?
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
众鸟都有栖息的窝(wo)啊,唯独凤凰难寻安身之处。
注释
⑶致此身:意即以此身为国君报效尽力。
离忧:别离之忧。
285、故宇:故国。
⑩列树:古时候在道路两旁种树作为标记。
175.眩弟并淫,危害厥兄:谓亥与弟恒并淫有易之女,致亥被杀身死,故曰“危害厥兄”。眩,“胲(hǎi)”之形误,胲即王亥。
87、至:指来到京师。