译文
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的(de)(de)言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下(xia)的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源(yuan)。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了(liao)。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚(yu)之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关(guan)键在于道德,而不是严酷的刑法。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿,千万要慎重不要将终生轻易许人。
书法无论短长肥瘦各有姿态,玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦!
“ 假如大王能和百姓们同乐,那就可以成就王业,统一天下。”
你用野蔬充饥却说食物甘美,你用落叶作薪你用枯枝做炊。
紫茎的荇菜铺满水面,风起水纹生于绿波(bo)之上。
在仙台上刚见到五城楼,夜雨初停景物冷落凄清。
一天,猫头鹰遇见了斑鸠,斑鸠问它:“你将要到哪儿去?”
头上插着雀形的金钗,腰上佩戴着翠绿色的玉石。
就算天气晴朗,没有一丝雨意,走入云山深处,也会沾湿衣裳。
自以为是一个超异突出的人,一定很快地身居要津。
注释
(19)折:用刀折骨。
⑶山从人面起:人在栈道上走时,紧靠峭壁,山崖好像从人的脸侧突兀而起。
(20)而后乃今:“今而后乃”的倒文,意为“这样,然后才……”。培:凭。
(7)总发:即“总角”,称童年时代。古时儿童束发于头顶。陶渊明《荣木》诗序:“总角闻道,白首无成。”孤介:谓操守谨严,不肯同流合污。奄:忽,很快地。出:超出。
(11)然:此处作动词“慨”的词尾。
⑶一麾(huī):旌旗。
⑷武陵:这里指武陵溪,语出陶渊明《桃花源记》。回睇:转眼而望。
⑹敦:团状。
曩:从前。