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渡湘江

明代 / 任甸

至今闾里逢灾沴,犹祝当时卓长官。"
"仙舟仙乐醉行春,上界稀逢下界人。绮绣峰前闻野鹤,
"朝市山林隐一般,却归那减卧云欢。堕阶红叶谁收得,
人心先下洞庭船。高歌酒市非狂者,大嚼屠门亦偶然。
殷勤莫笑襄阳住,为爱南溪缩项鳊。"
"乌皮几上困腾腾,玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤,
不劳世路更相猜,忍到须休惜得材。
男子争无乱世才。铁马已随红旆去,同人犹着白衣来。
人人但为农,我独常逢旱。恶命如漏卮,滴滴添不满。
"花开只恐看来迟,及到愁如未看时。
"千门万户掩斜晖,绣幰金衔晚未归。击鞠王孙如锦地,
天然不与凡禽类,傍砌听吟性自驯。"
"凉吹从何起,中宵景象清。漫随云叶动,高傍桂枝生。
"水国初冬和暖天,南荣方好背阳眠。题诗朝忆复暮忆,
当代同途岂有人。夜宴独吟梁苑月,朝游重见广陵春。


渡湘江拼音解释:

zhi jin lv li feng zai li .you zhu dang shi zhuo chang guan ..
.xian zhou xian le zui xing chun .shang jie xi feng xia jie ren .qi xiu feng qian wen ye he .
.chao shi shan lin yin yi ban .que gui na jian wo yun huan .duo jie hong ye shui shou de .
ren xin xian xia dong ting chuan .gao ge jiu shi fei kuang zhe .da jiao tu men yi ou ran .
yin qin mo xiao xiang yang zhu .wei ai nan xi suo xiang bian ..
.wu pi ji shang kun teng teng .yu bing qing lei kui bu neng .zuo ye mian shi xi si he .
bu lao shi lu geng xiang cai .ren dao xu xiu xi de cai .
nan zi zheng wu luan shi cai .tie ma yi sui hong pei qu .tong ren you zhuo bai yi lai .
ren ren dan wei nong .wo du chang feng han .e ming ru lou zhi .di di tian bu man .
.hua kai zhi kong kan lai chi .ji dao chou ru wei kan shi .
.qian men wan hu yan xie hui .xiu xian jin xian wan wei gui .ji ju wang sun ru jin di .
tian ran bu yu fan qin lei .bang qi ting yin xing zi xun ..
.liang chui cong he qi .zhong xiao jing xiang qing .man sui yun ye dong .gao bang gui zhi sheng .
.shui guo chu dong he nuan tian .nan rong fang hao bei yang mian .ti shi chao yi fu mu yi .
dang dai tong tu qi you ren .ye yan du yin liang yuan yue .chao you zhong jian guang ling chun .

译文及注释

译文
登上蛾眉亭凭栏望远,只见牛渚山峭壁如削、倚天而立,上有飞瀑千尺悬空奔流,泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨,到什么时候才能消散?
拂晓的残月很近地挨着窗子,天上的银河向西低垂,仿佛要从门户中流入。
关西地区来的老将不胜悲愁,驻马倾听笛声不禁老泪横流。
四更天初至时,北风带来一场大雪;这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来,兆示着来年的丰收。
  当时如能审察案情(qing)的真伪,查清是非,推究案子的起因,那么刑法和礼制的运用,就能明显地区分开来了。为什么呢?如果徐元庆的父亲没有犯法律规定(ding)的罪行,赵师韫杀他,只是出于他个人(ren)的私怨,施展他当官的威风,残暴地处罚无罪的人,州官又不去治赵师韫的罪,执(zhi)法的官员也不去过问这件事,上下互相(xiang)蒙骗包庇,对喊冤叫屈的呼声充耳不闻;而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱,把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制,想(xiang)方设法,用武器刺进仇人的胸膛,坚定地以礼约束自己,即使死了也不感到遗憾,这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧,去向他谢罪都来不及,还有什么理由要把他处死呢?
东武和余杭两地相望,但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就,衣锦还乡,到那时我与你同笑长醉三万场。
花到盛时就容易纷纷飘落,嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
野地里的花终被沾湿,风中的蝶强作妖娆。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全,皎洁的月儿因此晦暗不明。
春天回来了,使万物欣欣,令我高兴;
四匹青骊驾起一乘车,千乘猎车并驾前行。
想来惭愧,因为只有我一人蒙受皇(huang)恩,皇上亲自下令允许我回家探亲。

注释
两仙翁:指欧阳修与苏东坡。
148、为之:指为政。
72.好音:喜欢音乐。
3.黄茅岭:在今湖南省零陵县城西面。
“长驱”句:东胡,指安庆绪。肃宗借兵回纥,收复两京,安庆绪奔河北,保邺郡,所以说胡走藏。
④认取:记得,熟悉。

赏析

  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质(ti zhi)作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  “有钱能使鬼推磨”,犯人同是被捆绑,如果没钱贿赂,他们就在捆绑时把筋骨折断,甚至造成终身残废。同是遭受板子、夹棍刑讯,但因贿赂钱数差别大,造成伤害的后果差别就也非常大:“一人予三十金,骨微伤,病间月;一人倍之,伤肤,兼旬愈;一人六倍,即夕行步如平常。”因此,文中表现了老百姓“屈死不告状”的心态。
  第三首诗(日暮长江里)头两句“日暮长江里,相邀归渡头”,点明时间地点和情由。“渡头”就是渡口,“归渡头”也就是划船回家的意思,“相邀”二字,渲染出热情欢悦的气氛。这是个江风习习、夕阳西下的时刻,那一只只晚归的小船飘荡在这迷人的江面上,船上的青年男女相互呼唤,江面上的桨声、水声、呼唤声、嘻笑声,此起彼伏,交织成一首欢快的晚归曲(qu)。
  《《七发》枚乘(mei cheng) 古诗》的艺术特色是用铺张、夸饰的手法来穷形尽相地描写(miao xie)事物,语汇丰富,词藻华美,结构宏阔,富于气势。刘勰说:“枚乘摛艳,首制《《七发》枚乘 古诗》,腴辞云构,夸丽风骇。”(《文心雕龙·杂文》)《《七发》枚乘 古诗》体制和描写手法虽已具后来散体大赋的特点,但却不像后来一般大赋那样堆叠奇字俪句,而是善于运用形象的比喻对事物做逼真的描摹。如赋中写江涛的一段,用了许多形象生动的比喻,绘声绘色地描写了江涛汹涌的情状,如:“其始起也,洪淋淋焉,若白鹭之下翔。其少进也,浩浩溰溰,如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱,扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起者,飘飘焉如轻车之勒兵。”再如赋中用夸张、渲染的手法表现音乐的动听,用音节铿锵的语句写威武雄壮的校猎场面,也都颇为出色。在结构上,《《七发》枚乘 古诗》用了层次分明的七个大段各叙一事,移步换形,层层逼进,最后显示主旨,有中心,有层次,有变化,不像后来一般大赋那样流于平直呆板。枚乘《《七发》枚乘 古诗》的出现,标志着汉代散体大赋的正式形成,后来沿袭《《七发》枚乘 古诗》体式而写的作品很多,如傅毅《七激》、张衡《七辩》、王粲《七释》、曹植《七启》、陆机《七徵》、张协《七命》等等。因此在赋史上,“七”成为一种专体。
  1、循循导入,借题发挥。
  江南曲:乐府旧题。郭茂倩《乐府诗集》把它和《采莲曲》、《采菱曲》等编入《清商曲辞》。唐代诗人学习乐府民歌,采用这些旧题,创作了不少清新平易、明丽活泼的诗歌。储光羲的《《江南曲四首》储光羲 古诗》就属于这一类作品。
  六朝诗至南齐永明而一大变,世称“永明体”,代表诗人则是谢朓,他上承晋宋,下开唐风,前人多以他与谢灵运相比。明人钟惺称二谢诗均多排语,“然康乐排得可厌,却不失为古诗。玄晖排得不可厌,业已浸淫近体”(《古诗归》)。明人许学夷也说:“元嘉体虽尽入俳偶,语虽尽入雕刻,其声韵犹古”,至沈、谢则“声渐入律,语渐绮靡,而古声渐亡矣”(《诗源辩体》)。一古一近,判然有别。小谢的“新变”即使从这首短短的送别诗中也可窥其端绪。
  这首诗在写作手法上属于借题发挥,即借用石门长老的形象,抒发作者忠于朝庭、希望得到朝庭的理解和重新起用,而长期被冷落的悲愤失望的心情。
  离思和归流自然将诗人的目光引到了遥远的天际:“天际识归舟,云中辨江树。”江面上帆影点点,即将从视野中消逝,但还能认出是归去的船只。再用心辨认,还可以看出,那隐现在天边云雾中的是江畔的树林,而有树之处就是彼岸,就是金陵呵!诗人在这里用清淡的水墨染出了一幅长江行旅图,以“辨”、“识”二字精当地烘托出诗人极目回望的专注神情,则抒情主人公对故乡的无限怀恋也就不言自明了。清人王夫之说:“语有全不及情而情自无限者,心目为政,不恃外物故也。‘天际识归舟,云中辨江树’,隐然一含情凝眺之人,呼之欲出。从此写景,乃为活景。故人胸中无丘壑,眼底无性情,虽读尽天下书,不能道一句。”(王夫之《古诗评选》卷五)历来称赏谢朓这一联名句者,鲜有如王夫之说得这样透彻。从汉魏到两晋,文人五言诗以抒情言志为主,写景成分虽逐渐增多,但总的说来情语多而景语少,即使写景也是由情见景,不忘兴喻,景语仅仅是情语的点缀。直到谢灵运的山水诗出现,五言古诗才有了纯写景而全不及情的描写。大谢山水诗刚从玄言诗脱胎而出,玄言诗中的山水描写作为玄理的印证,本来就有万象罗会、堆砌繁富的特点,这对于谢灵运寓目辄书、写景颇以繁富为累的山水诗自有直接的影响。大谢力求从山水中发现理趣,将枯燥的玄理说教变成抒情写意的手段,但还不善于使抒情说理和写景融合在一起,景物虽刻划精工而只求形似,缺少情韵,这就使他的山水诗产生了情景“截分两橛”(王夫之《姜斋诗话》)的弊病。比如同是水上行旅之作,谢灵运只能情景分咏:“旅人心长久,忧忧自相接。故乡路遥远,川陆不可涉。……极目睐左阔,回顾眺右狭。日末涧增波,云生岭逾叠。白芷竞新苕,绿苹齐初叶。摘芳芳靡谖,愉乐乐不燮。佳期缅无象,骋望谁云惬。”(《登上戍石鼓山诗》)这首诗倾泻忧思则径情直遂,殆无賸语,刻划景物则左顾右盼,笔笔不遗。作者还不善于将观望美景而更加郁郁不乐的心情融会在涧波、云岭、白芷、绿苹等客观景物的描绘里,也不善于将各种零散的印象集中在骋望的目光中,镕铸成完整的意境。小谢则以清新简约的文笔洗去大谢繁缛精丽的词采,仅淡淡勾勒出寓有思乡之情的江流、归舟、云树的轮廓,并统一在远眺的视线中,这就使语不及情的景物含有无限的情韵,变成了活景。这一变化不仅使大谢与小谢诗有平直和含蓄之别,而且促使厚重典实的古调转为轻清和婉的近调,从此以后,诗歌才开出由景见情一种境界,为唐代山水行役诗将景中情、情中景融为一体,提供了成功的艺术经验。所以陈祚明说:“‘天际’二句竟堕唐音,然在选体则渐以轻漓入唐调。”(《采菽堂古诗选》)参较孟浩然的《早寒江上有怀》,不难体味小谢此诗启唐渐近之处。孟诗后半首说:“乡泪客中尽,孤帆天际看。迷津欲有问,平海夕漫漫。”意为客中怀乡的泪水已经流尽,眺望孤帆的目光还凝留在天际。寒雾漠漠的大江上,哪里是迷途者的津渡?唯有满目夕照,平海漫漫,展示着渺茫的前程。诗中再现了“天际识归舟,云中辨江树”的意境,只是渗透着久客在外的怀乡之情以及仕途迷津的失意之感,较之小谢诗寄托更深。也更加浑融完整、清旷淡远。
  “灯前笑说归来夜”句中的“灯前笑说”描写了渔人待客的热情,主客之间无拘无束、愉快交谈的生活情象,从而引出了下文渔人笑说的内容:白天的时候在海上捕鱼虽然非常辛苦,但是晚上归来,有青天明月、大海涛声伴送到家,真是非常的开心惬意。诗的最后两句写得极自然、优美、有意境,令读者和诗人一起欣然神往。该诗用平易朴素的语言表达出艰辛人生中(sheng zhong)的诗意美,是很不容易的。
  这首绝句可以和李白的《苏台览古》作个比较:“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月,曾照吴王宫里人。”
  “越中山色镜中看”,此句转写水色山影。浙江一带古为越国之地,故称“越中”。“山色镜中看”,描绘出越中一带水清如镜,两岸秀色尽映水底的美丽图景。句内“中”字复迭,既增添了民歌的咏叹风味啊,又传递出夜间行舟时于水中一边观赏景色,一边即景歌唱的怡然自得的情趣。
  “作书与内舍,便嫁莫留住。”这位筑城役卒写信给在家的妻子说:你赶紧趁年轻改嫁吧,不必留在家里等了。
  前四句叙述辛大,后四句叙述自己。南方的辛居士,要回家乡去了。他空有“济川”之心,而没有发挥“调鼎”之用。信佛教而不出家的称为居士。“济川”,在这里也是求官的比喻。“调鼎”本来是宰相的职责,这里用来比喻做官。这两句诗,写得很堂皇,说穿了,只是说;他想求个一官半职,可是竟没有到手。有人把“济川心”讲做“救世济民的心”,未免抬得太高了。
  这位深情的妻子,分明是被别离的痛苦折磨够了。在她的心中,再挨不得与夫君的片刻分离。痛苦的“追思”引出她化身为影的奇想,在这奇想的字字句句中,读者所听到的只是一个声音:“不离”!“不离”!“不离”!而诗中那六个连续使用的“兮”字,恰如女主人公痛苦沉吟中的叹息,又如钢琴曲中反复出现的音符,追随着思念的旋律,一个高似一个,一个强似一个,声声敲击在读者的心上,具有极大的感染力。
  三位“英雄”中曹操、孙权都是君主,诸葛亮是唯一的例外。但从“更惊起”的“更”字上我们可以发现,诗人是将他作为三雄之最来讴歌的。南阳卧龙的身手不凡,在群雄争鼎的纷乱局面中“惊起”,且一惊起“便成名八阵图中”。这一句源于杜甫《八阵图》“功盖三分国,名成八阵图”的诗联,指代的正是“功盖三分国”的内容,故诗人于末三句即补明了“鼎足三分”的既成事实。一个“更”字,一个“便”字,将诸葛亮的应时而出、一鸣惊人,以及他“运筹帷幄之中,决胜千里之外”的雍容豪迈、游刃有余,都形象地表现了出来。古代作文有所谓“尊题”之法,即以两个或两个以上的人物事迹同时表现,而于结论上有所抑扬。本曲虽未明指,却在事实上实现了尊题的效果。全作气势雄豪,开阖如意,尤以颂尊诸葛亮为天下布衣草泽之士扬眉吐气。这就如同司马迁在《史记》中将项羽、陈胜与历代帝王并肩一样,体现了作者在历史观上的胆识。

创作背景

  熙宁四年(1071年)苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒,让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职,被派往杭州任通判。同年十二月,苏轼游孤山访惠勤惠思后作此诗。

  

任甸( 明代 )

收录诗词 (3892)
简 介

任甸 任甸,字南田,号杏斋。清无锡人。为人倜傥不羁,所居受书楼积书盈架,着有《杏斋诗词稿》。

赠卫八处士 / 刘焘

不知归得人心否?"
王良若许相抬策,千里追风也不难。"
"腊酒复腊雪,故人今越乡。所思谁把盏,端坐恨无航。
影当中土正,轮对八荒平。寻客徒留望,璇玑自有程。"
"傍窥盛德与高节,缅想应无前后人。讲论参同深到骨,
西风吹急景,美人照金井。不见面上花,却恨井中影。
几家梅绽海波清。已知鸥鸟长来狎,可许汀洲独有名。
相逢便倚蒹葭泊,更唱菱歌擘蟹螯。


雪晴晚望 / 林磐

溪口回舟日已昏,却听鸡犬隔前村。
"谁到山中语,雨馀风气秋。烟岚出涧底,瀑布落床头。
灵均精魄如能问,又得千年贾傅词。"
"展转檐前睡不成,一床山月竹风清。虫声促促催乡梦,
宫女衣不香,黄金赐白发。留此奉天下,所以无征伐。
可怜丽句能飞动,荀宋精灵亦厚颜。"
合傍萧家粉水开。共月已为迷眼伴,与春先作断肠媒。
"曾向溪边泊暮云,至今犹忆浪花群。


阮郎归·柳阴庭院占风光 / 毛伯温

前庭旋释被春催。碎花若入樽中去,清气应归笔底来。
湘渚烟波远,骊山风雨愁。此时万里道,魂梦绕沧洲。"
风光知可爱,容发不相饶。早晚丹丘去,飞书肯见招。"
世事尝艰险,僧居惯寂寥。美香闻夜合,清景见寅朝。"
四海终须作一家。自古经纶成世务,暂时朱绿比朝霞。
"重禄轻身日,清资近故乡。因知送君后,转自惜年芳。
"重阳未到已登临,探得黄花且独斟。客舍喜逢连日雨,
"每值江南日落春,十年诗酒爱逢君。芙蓉湖上吟船倚,


上山采蘼芜 / 韩永元

促坐疑辟咡,衔杯强朵颐。恣情窥窈窕,曾恃好风姿。
东风如未来,飞雪终不已。不知姜子牙,何处钓流水。"
妇女衣襟便佞舌,始得金笼日提挈。精神卓荦背人飞,
古人于黄雀,岂望白环报。奉答恩地恩,何惭以诚告。"
行人欲识无穷恨,听取东流易水声。"
病辞青琐秘,心在紫芝房。更喜谐招隐,诗家有望郎。"
清斋洞前院,敢负玄科约。空中悉羽章,地上皆灵药。
平生胆气平生恨,今日江边首懒回。"


小雅·瓠叶 / 刘敏宽

却思紫陌觥筹地,兔缺乌沈欲半年。"
乞求待得西风起,尽挽烟帆入太湖。
"宦游萧索为无能,移住中条最上层。得剑乍如添健仆,
箘uM突古砌,薜荔绷颓墙。炉灰寂不然,风送杉桂香。
要唤麻姑同一醉,使人沽酒向馀杭。"
"高情不与俗人知,耻学诸生取桂枝。荀宋五言行世早,
男儿自古多离别,懒对英雄泪满巾。"
"夷师本学外,仍善唐文字。吾人本尚舍,何况夷臣事。


酹江月·驿中言别 / 吴瑾

别情流水急,归梦故山空。莫忘交游分,从来事一同。"
"泠然御风客,与道自浮沉。黄鹤有归语,白云无忌心。
但恐才格劣,敢夸词彩敷。句句考事实,篇篇穷玄虚。
又容华馆食兼鱼。孤微自省恩非次,际会谁知分有馀。
"老思东极旧岩扉,却待秋风泛舶归。晓梵阳乌当石磬,
"十二街中何限草,燕蓊尽欲占残春。
古道贵拙直,时事不足言。莫饮盗泉水,无为天下先。
更深尚有通樵处,或是秦人未可知。


天仙子·走马探花花发未 / 师范

门人远赴心丧夜,月满千山旧草堂。"
"阳崖枕白屋,几口嬉嬉活。棚上汲红泉,焙前蒸紫蕨。
此中唯有师知我,未得寻师即梦师。"
严冬忽作看花日,盛暑翻为见雪时。坐上弄娇声不转,
移取扶桑阶下种,年年看长碍金乌。
今日斯文向谁说,泪碑棠树两成空。"
停桡独饮学渔翁。波涛漫撼长潭月,杨柳斜牵一岸风。
溪上破门风摆斜。石井晴垂青葛叶,竹篱荒映白茅花。


新秋 / 邵匹兰

三杯闻古乐,伯雅逢遗裔。自尔等荣枯,何劳问玄弟。"
拗似神荼怒,呀如猰貐饥。朽痈难可吮,枯瘇不堪治。
钟梵在水魄,楼台入云肆。岩边足鸣wJ,树杪多飞鸓.
争得草堂归卧去,共君同作太常斋。"
"有路有西东,天涯自恨同。却须深酌酒,况不比飘蓬。
一夜逆风愁四散,晓来零落傍衣巾。
人生心口宜相副,莫使尧阶草势斜。
"玉貌元期汉帝招,谁知西嫁怨天骄。


咏竹 / 葛郛

诸侯贪割据,群盗恣并吞。为问登坛者,何年答汉恩。"
时清难议隐,位重亦甘贫。岩洞真仙境,应休别卧邻。"
可怜任永真坚白,净洗双眸看太平。"
归来乡党内,却与亲朋洽。开溪未让丁,列第方称甲。
不觉老从头上来。穷似丘轲休叹息,达如周召亦尘埃。
赖是豪家念寒馁,却还渔岛与渔舟。"
西北乡关近帝京,烟尘一片正伤情。愁看地色连空色,
"佐棘竟谁同,因思证圣中。事虽忘显报,理合有阴功。


望海潮·东南形胜 / 尹艺

田种紫芝餐可寿,春来何事恋江南。
"半年池口恨萍蓬,今日思量已梦中。游子马蹄难重到,
春风时一来,兰麝闻数里。三度明月落,青娥醉不起。
"江梅冷艳酒清光,急拍繁弦醉画堂。
一带长溪渌浸门,数声幽鸟啄云根。
简书难问杜乔归。由来世事须翻覆,未必馀才解是非。
当时无德御干坤,广筑徒劳万古存。谩役生民防极塞,不知血刃起中原。珠玑旋见陪陵寝,社稷何曾保子孙。 降虏至今犹自说,冤声夜夜傍城根。
"仙峤倍分元化功,揉蓝翠色一重重。