只恐却随云雨去，隔年还是动相思。"
梁复踵已非，时亦迹旧事。h5杰自其一，蜀闯是其二。
"戚属群臣尽见猜，预忧身后又堪哀。
客曾与天通，出入清禁中。襄王怜宋玉，愿入兰台宫。"
异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
"绝壁临巨川，连峰势相向。乱石流洑间，回波自成浪。
荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。"
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
王孙犹自醉如泥。谁家玉笛吹残照，柳市金丝拂旧堤。
刘晨重到殢桃花。琴樽冷落春将尽，帏幌萧条日又斜。
闲忆旧居湓水畔，数枝烟雨属啼莺。
如伴风流萦艳雪，更逐落花飘御园。独凤寥寥有时隐，
zhi kong que sui yun yu qu .ge nian huan shi dong xiang si ..
liang fu zhong yi fei .shi yi ji jiu shi .h5jie zi qi yi .shu chuang shi qi er .
.qi shu qun chen jin jian cai .yu you shen hou you kan ai .
ke zeng yu tian tong .chu ru qing jin zhong .xiang wang lian song yu .yuan ru lan tai gong ..
yi su fei xiang su .xin nian gai gu nian .ji men kan huo shu .yi shi zhu long ran .
.jue bi lin ju chuan .lian feng shi xiang xiang .luan shi liu fu jian .hui bo zi cheng lang .
jing nan wei bei nan xiang jian .mo xi shan jin zhuo jiu hen ..
.qing ming han shi hao .chun yuan bai hui kai .cai sheng fu hua qu .qing qiu du ge lai .
wang sun you zi zui ru ni .shui jia yu di chui can zhao .liu shi jin si fu jiu di .
liu chen zhong dao ti tao hua .qin zun leng luo chun jiang jin .wei huang xiao tiao ri you xie .
xian yi jiu ju pen shui pan .shu zhi yan yu shu ti ying .
ru ban feng liu ying yan xue .geng zhu luo hua piao yu yuan .du feng liao liao you shi yin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖(zhang)刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘，可是它却可以明察百里以外的毫毛。
登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂。
荷花飘落，稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里，一场秋雨刚停歇。我说不出原因，一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去，苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人，重寻西去的水路，不知水上是否有人为你演奏一曲？最可惜的是把一片江山大好风景，却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短，而今在这落花时节，为何又要无奈地依依相别？清冷的洲渚烟水茫茫，船儿就要出发，友人的行舟已远，如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他，日日站在翠竹旁，任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后，夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘，对着明月对饮到天明。
看着这些散乱的书册，不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里，幽暗的窗前，我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽，可谁又道得清究竟是有情还是无情呢？
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
注释
32.虑壅（yōng）蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。
要就：要去的地方。
（4）鬼门关：即石门关，今重庆市奉节县东，两山相夹如蜀门户。
（3）汉帝：指汉高祖刘邦。起陇亩之中，刘邦出身农民家庭。起兵反秦前，只做过乡村小吏“泗水亭长”。陇，田垄。
（37）阊阖：天门。
16.粟粒芽：武夷茶的上品。
宋英宗治平四年（1067年），王安石第一次任江宁知府，写有不少咏史吊古之作，这首词可能作于当时。
朱彝尊 朱彝尊(1629～1709)，清代诗人、词人、学者、藏书家。字锡鬯，号竹垞，又号驱芳，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。汉族，秀水（今浙江嘉兴市）人。康熙十八年（1679）举博学鸿词科，除检讨。二十二年（1683）入直南书房。曾参加纂修《明史》。博通经史，诗与王士祯称南北两大宗。作词风格清丽，为浙西词派的创始者，与陈维崧并称朱陈。精于金石文史，购藏古籍图书不遗余力，为清初着名藏书家之一。
伊昔来江邑，从容副国英。德逾栖棘美，公亚饮冰清。
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
白发满头思古人。岩影晚看云出岫，湖光遥见客垂纶。
"一门同秘省，万里作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。
谿逼春衫冷，林交宴席寒。西南如喷酒，遥向雨中看。"
香炉宿火灭，兰灯宵影微。秋斋独卧病，谁与覆寒衣。
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
半天城北雨，斜日灞西云。科斗皆成字，无令错古文。"
今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。"
不得论休戚，何因校献酬。吟馀兴难尽，风笛起渔舟。"
此去仙源不是遥，垂杨深处有朱桥。
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
"雷轰叠鼓火翻旗，三异翩翩试水师。
黄霸官犹屈，苍生望已愆。唯馀卿月在，留向杜陵悬。
"休沐去人远，高斋出林杪。晴山多碧峰，颢气疑秋晓。
三日笑谈成理命，一篇投吊尚应知。"
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
醉来卧空山，天地即衾枕。"
商山老人已曾识，愿一见之何由得。山中有僧人不知，
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
绮席铺兰杜，珠盘折芰荷。故园留不住，应是恋弦歌。
感君扶病为开筵。河湾水浅翘秋鹭，柳岸风微噪暮蝉。
"马如一匹练，明日过吴门。乃是要离客，西来欲报恩。
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
"残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
"奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"
日华穿竹静，云影过阶闲。箕踞一长啸，忘怀物我间。"
卧病宿松山，苍茫空四邻。风云激壮志，枯藁惊常伦。
"五湖春水接遥天，国破君亡不记年。
粟多未必全为计，师老须防有伏兵。（《寄冯延鲁使闽》）
宝镜休匀八字眉。公主与收珠翠后，君王看戴角冠时。
竹轩相对无言语，尽日南山不欲回。"
心源澄道静，衣葛蘸泉凉。算得红尘里，谁知此兴长。"
介先生有神仙术，钓得鲈鱼在玉盘。"
还家卿月迥，度陇将星高。幕下多相识，边书醉懒操。"
"初夏息众缘，双林对禅客。枉兹芳兰藻，促我幽人策。
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
"风满潮沟木叶飞，水边行客驻骖騑.三朝恩泽冯唐老，
"一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。
时人莫笑非经济，还待中原致太平。"
嬴女银箫空自怜。仙俗途殊两情遽，感君无尽辞君去。
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
"归奏圣朝行万里，却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨，
云湿幽崖滑，风梳古木香。晴空聊纵目，杳杳极穷荒。"
宇宙初倒悬，鸿沟势将分。英谋信奇绝，夫子扬清芬。
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
闻之一声泪如雨。向使逢着汉帝怜，董贤气咽不能语。"
映筱多幽趣，临轩得野情。独思作霖雨，流润及生灵。"
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅。四时年籥尽，千里客程催。
"少小客游梁，依然似故乡。城池经战阵，人物恨存亡。
然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
好香难掩蝶先知。愿陪妓女争调乐，欲赏宾朋预课诗。
"妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处，
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
"窗外皆连水，杉松欲作林。自怜趋竞地，独有爱闲心。
何因知久要，丝白漆亦坚。"
"东部张公与众殊，共施经略赞全吴。
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
"兵马守西山，中国非得计。不知何代策，空使蜀人弊。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。"
"鸡声春晓上林中，一声惊落虾蟆宫。二声唤破枕边梦，
更闻闺月添相思。如今声韵尚如在，何况宫中年少时。
鸟啭风潜息，蜂迟露未干。可容排饮否，兼折赠头冠。"
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
"马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。