首页 古诗词 如梦令·曾宴桃源深洞

如梦令·曾宴桃源深洞

明代 / 傅燮雍

"早晚辞班列,归寻旧隐峰。代移家集在,身老诏书重。
"海上仙山属使君,石桥琪树古来闻。
先生觱栗头。 ——释惠江"
逢君方展眉。不知是不是,若是即大奇。我又闻二公,
"由来秉节世无双,独守孤城死不降。
"赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。
"谋身非不早,其奈命来迟。旧友皆霄汉,此身犹路岐。
山水路遥人不到,茅君消息近知无。
疏散遂吾性,栖山更无机。寥寥高松下,独有闲云归。
像前孤立影,钟外数珠声。知悟修来事,今为第几生。"
"落絮满衣裳,携琴问酒乡。挂帆南入楚,到县半浮湘。
"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。


如梦令·曾宴桃源深洞拼音解释:

.zao wan ci ban lie .gui xun jiu yin feng .dai yi jia ji zai .shen lao zhao shu zhong .
.hai shang xian shan shu shi jun .shi qiao qi shu gu lai wen .
xian sheng bi li tou . ..shi hui jiang .
feng jun fang zhan mei .bu zhi shi bu shi .ruo shi ji da qi .wo you wen er gong .
.you lai bing jie shi wu shuang .du shou gu cheng si bu jiang .
.chi zong lv li mei hao chui .zhu ji li zhang xing chi chi .
.mou shen fei bu zao .qi nai ming lai chi .jiu you jie xiao han .ci shen you lu qi .
shan shui lu yao ren bu dao .mao jun xiao xi jin zhi wu .
shu san sui wu xing .qi shan geng wu ji .liao liao gao song xia .du you xian yun gui .
xiang qian gu li ying .zhong wai shu zhu sheng .zhi wu xiu lai shi .jin wei di ji sheng ..
.luo xu man yi shang .xie qin wen jiu xiang .gua fan nan ru chu .dao xian ban fu xiang .
.bang ren shi jiang lu .gua xi cong xiao zheng .mo bian zhou zhu zhuang .dan wen feng bo jing .

译文及注释

译文
花丛中摆下一壶好酒,无相知作陪独自酌饮。
只要有重回长安的(de)机会,我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
冬至之后,白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
谁家住宅建(jian)成后还去破坏,哪里的亲朋哭了以后又唱起来?
流(liu)落他乡头上已经生出白发,战后的家乡也只能见到青山。
惬(qie)意的昼眠,忽被落棋之声惊醒,本有些恼,揉揉眼睛,却见碧纱窗下,飘缕缕沉得之烟;窗外的槐柳绿影,传阵阵新蝉之鸣,不禁又喜从心生。于是便挎盆出门,痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看雨后的小荷,随溪流翻动得多欢!石榴花衬着湿润的绿叶,愈见得红丽如燃。伸纤(xian)手玩弄泻池的流泉,那就更有味啦,连溅落荷叶的碎滴,也一粒粒圆转如珠!
传入旅舍的捣衣声,应和着孤城城头的画角,一片秋声在广阔的天地间回荡。归去的燕子向东从海上飞走,南来的大雁自空中落下,栖息在沙滩上。这儿有楚王携宋玉游兰台时感受到的惬意的凉风,有庾亮与殷浩辈在南楼吟咏戏谑时的大好月色,清风明月的景象,还都与当年一样。
行将下狱的时候,神气还是那样的激扬。
他们问我事情,竞相拉着我的胡须,谁能对他们责怪呼喝(he)?
曾经的秦淮两岸画船窗寮,窗户上,破纸迎风瑟瑟作响,朽门外,潮水拍打空城阵阵传来,这风声,潮声反衬了人声寂寂,一片萧条冷落。过去,这里游人如织,佳丽云集,舞榭歌台,笙箫彻夜。河中,彩楫画肪闹端阳,岸上,酒旗耸立庆重九。而现在,歌女逃散,丝竹(zhu)不闻,秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日,也是“端阳不闹”,“重九无聊”。
每一寸(cun)时间就像一寸黄金珍贵。
斗柄的轴绳系在何处?天极遥远延伸到何方?
什么地方有岩石成林?什么野兽能把话讲?
昭王盛治兵车出游,到达南方楚地才止。
已经错过才想起追问,仔细看才发现是故人。战乱随处可见,消息很难得到,即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情,举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住,两个白了头发的(明朝的)遗民。

注释
(18)修:善,美好。
(145)这句是说:现在最坏的人还是贪求无厌,不很坏的人也只是得过且过、混日子罢了。
7.文:碑文,与下文“独其为文(碑上残存的文字)”的“文”不同。漫灭:指因风化剥落而模糊不清。
乘shèng,古代四马一车为一乘,亦可泛指车。
[1]白马王彪:三国魏白马王曹彪。据《三国志·魏志·陈思王传》:“(黄初)四年,(植)徙封雍丘王,其年,朝京师。”裴松之注引《魏氏春秋》:“是时待遇诸国法峻。任城王暴薨,诸王既怀友于之痛,植及白马王彪还国,欲同路东归,以叙隔阔之思,而监国使者不听。植发愤告离而作诗。”
③甸服:国都近郊之地。
(50)穷:穷尽,找遍。碧落:即天空。黄泉:指地下。

赏析

  李白在欣赏荆门一带风光的时候,面对那流经故乡的滔滔江水,不禁起了思乡之情:
  接着,用神奇的彩笔描绘采石工人的劳动。唐代开采端砚石的“砚坑”,只有西江羚羊峡南岸烂柯山(一称斧柯山)的下岩(一名水岩,后称老坑)、中岩、上岩和山背的龙岩,其中仅下岩石有“青花”。杨生的这个砚,应是下岩所产的“青花紫石”。据宋代无名氏《端溪砚谱》说:“下岩之中,有泉出焉,虽大旱未尝涸。”又说:“下岩北壁石,盖泉生石中,非石生泉中。”采石工人则在岩穴下面那种水流浸淋的环境中操作。所以“踏天磨刀割紫云”一句中的“踏天”,不是登高山,而是下洞底,踏的是水中天。灯光闪烁在水(zai shui)面上,而岩石的倒影反映于水面,水面就像天幕,倒影就像凝云。开石用锤凿,李贺既以石为“云”,自然就说用“刀割”了。这里的“天”可“踏”,“云”可“割”,把端州石工的劳动写“神”了。
  诗中没有一字是写人的,但是我们又仿佛如闻其声,如见其人,如临其境,感受到了一股勃勃生机的青春与活力,领略到了采莲人内心的欢乐和青年男女之间的欢愉和甜蜜。这就是这首民歌不朽的魅力所在。
  全诗二十四句,八句一层,“依次写来,妙有步骤”(王文濡语),语句自然清新,而又蕴含着丰富的情味。同代人殷璠在《河岳英灵集》中评论说:“维诗词秀调雅,意新理惬,在泉为珠,着壁成绘,一句一字,皆出常境。”还特别例举了这首诗“落日山水好,漾舟信归风”、“涧芳袭人衣,山月映石壁”等句,足见对此诗的爱赏。
  关于“枉图画”,有一个传说,昭君曾作为掖庭待诏,被选入汉元帝的后宫。当时其他宫女为了早日博得恩宠,都用黄金贿赂宫廷画师毛延寿,希望把自己画美,被皇上选中。独有王昭君自恃貌美,不愿行贿,所以毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫三年,无缘面君。把昭君所谓的“悲剧”和宫廷画师相联系,尽管有些牵强,却更能加深悲伤的主题。
  “白头波上白头翁,家逐船移江浦风。”描述了一个白发苍苍的老渔父,以船为屋,以水为家,终日逐水而居,整年出没于江河水面,飘泊不定,饱受江风吹袭,为衣食而奔波劳苦。其中“白头波上白头翁”连用两个“白头”,是为了强调老渔父如此年纪尚飘泊打鱼,透露出作者的哀叹之意。写渔人之“渔”,表现了渔者搏击风浪的雄姿,洒脱、利落。“家逐船移江浦风”写渔人之“归”,对于渔人而言,家就是船,船就是家,故注一“逐”字,有一种随遇而安、自由自在的意味。
  这是一首早期律诗。全篇都是律句和律联,但前两联之间并后两联之间都失粘;三四句处于颔联的位置上,本该用对仗,却只是两句一意的十字句而并不构成流水对。该粘而不粘,该用对仗而不用,这些都是律诗在演进过程中留下的一些重要的迹象。
  古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子,分别叫作春社和秋社。王驾这首《《社日》王驾 古诗》虽没有一字正面描写作社的情景,却描绘出了这个节日的欢乐。
  杜甫一贯主张依靠朝廷的力量平叛,反对借助回纥兵平叛。他在乾元二年(759年)秋写的《留花门》一诗中鲜明地反对借兵回纥(花门即回纥),其诗曰:“高秋马肥健,挟矢射汉月。自古以为患,诗人厌薄伐……胡为倾国至?出入暗金阙……公主歌黄鹄,君王指白日。连云屯左铺,百里见积雪……田家最恐惧,麦倒桑枝折。……胡尘逾太行,杂种抵京宝。花门即须留,原野转萧瑟。”
  次四句写内室的枕、簟。人亡物在,睹物生悲。“枕是龙宫石,割得秋波色。”龙宫石,传说为龙女所有。诗人《西溪》:“凤女弹瑶瑟。”诗人极爱妻子,故以龙女或凤女加以比拟。“秋色”,形容女子明亮的眸子。李贺《唐儿歌》:“一双瞳人剪秋水。”此诗“割”字似受其影响(ying xiang),且更生新。枕石如明眸,比喻亦新奇。睹枕如见亡妻双眸,炯炯明亮,含情脉脉,仿佛正在和自己交流情感,仿佛正在用眼神说话。眼睛是心灵的窗口,诗人不能不倍感凄怆伤怀。“玉簟失柔肤,但见蒙罗碧。”簟席上已不见王氏的玉体,只有一床翠绿的罗衾在上而已。可以想见,孤灯长夜,诗人多少次在梦中与王氏相见,“背灯独共余香语,不觉犹歌《起来夜》”(《正月崇让宅》),不仅与她留下的余香共语,而且仿佛听见她的歌声。然而一梦醒来,玉簟罗碧依旧,伊人已杳,孤独凄凉,何其难堪。这四句,一得一失,得非真得,失为真失,以非真得衬真失,更见惨痛。
  第三、四句“三百年间同晓梦,钟山何处有龙盘?”是一个转折,诗人囊括六朝三百年耻辱的历史。从孙吴到陈亡的三百年时间不算太短,但六朝诸代,纷纷更迭,恰好似凌晨残梦,说什么钟山龙蟠,形势险要,是没有什么根据的。钟山即紫金山。传说诸葛亮看到金陵形势之雄,曾说:“钟山龙蟠,石城虎踞,帝王之宅也。”然而在李商隐看来,三百年间,孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈,曾先后定都于此,全都亡国,可见“国之存亡,在人杰不在地灵”(屈复《玉溪生诗意》卷七)。前二句的“北湖”、“南埭”已经为下文的“龙盘”之地伏根,而“一片降旗(jiang qi)”偏偏就高高竖起在石头城上,则更证明地险之不足凭了。“钟山何处有龙盘?”诗人用反问的形式,加强了否定的语气,真是一针见血的快语。这一快语之所以妙,妙在作者是带着形象来判断的。诗人对“龙盘”王气的思考,不但扣合着六朝的山,扣合着历史上的“一片降旗”,还扣合着眼前的漫漫北湖;不但扣合着某一朝代的覆亡,还扣合着三百年沧桑。他的“王气无凭论”,实际上是“三百年间”一场“晓梦”的绝妙的艺术概括。诗作熔写景、议论于一炉,兼有含蓄与明快之胜。诗人巧妙地使典型景象的层层揭示与深切意蕴的层层吐露相结合。他描写了一幅饱经六朝兴废的湖光山色,而隐藏在背后的意蕴,则是“龙盘”之险并不可凭。“水漫漫”是诗人从当今废景来揭示意蕴;“一片降旗”是从历史兴亡来揭示意蕴。“三百年来”则是把“一片降旗”所显示的改朝换代,糅合为“晓梦”一场,浑然无迹,而又作为导势,引出了早已盘旋在诗人心头的感慨“钟山何处有龙盘”的沉着明快之语,形成了诗的高潮。看来“龙盘”无处寻觅,六朝如此,正在走向衰亡的晚唐政权亦是如此。
  首联自叹为“碌碌无奇”的“腐儒”,只喜有古人的遗书可读,是夜读的缘起,诗笔平平;联系陆游的生平抱负和志越,内涵却不简单。陆游早年即饱报国壮志,不甘以‘腐儒”自居,又顾以“奇才”自负;自称“腐儒”与“叹无奇”,都含有“世不我许,我不世与”——即当道不明,才不见赏之慨。“独喜遗编不我欺”,则含有不屑与世浮沉,而要坚持得自“通编”的“济世”理想之意;与五十二岁时作的《读书》的“读书本意在元元(指人民)”,六十七岁时作的《五更读书示子》的“暮年于书更多味,眼底明明见莘渭(指伊尹、吕尚的进身济世)”,“万钟一品不足贵,时来出手苏元元”,七十三岁时作的《读书》的“两眼欲读天下书,力虽不逮志有余。千载欲追圣人徒,慷慨自信宁兔愚”,七十五岁时作的《冬夜读书示子聿》的“圣师虽远有遗经,万世犹存旧典型。白首自怜心未死,夜窗风雷一灯(yi deng)青”,八十一岁时作的《读书示于局郁郁遹》的“忍饥讲虞唐(指尧舜治国之道)”,“古言(指儒家的“济世”理论与思想)不吾(bu wu)欺”,八十五岁时作的《读书》的“少从师友讲唐虞,白首襟环不少舒。旧谓皆当付之酒,今知莫若信吾书”等句参看,其事自明。
  “五原秋草绿,胡马一何骄”紧扣上文,主要介绍战况相当(xiang dang)危急,战事一触即发,讲述匈奴驻扎离长安不远的五原,以“秋草绿”“一何骄”突显匈奴趁草茂马壮之时侵犯中原,直逼都城长安。
  弄清了“兹游”的内容及其与“九死南荒”的关系,就可品出尾联的韵味。“九死”,多次死去的意思。“九死南荒”而“吾不恨”,是由于“兹游奇绝冠平生”,看到了海内看不到的“奇绝”景色。然而“九死南荒”,全出于政敌的迫害;他固然达观,但也不可能毫无恨意。因此,“吾不恨”毕竟是诗的语言,不宜呆看。这句既含蓄,又幽默,对政敌的调侃之意,也见于言外。
  颈联出句使用贾充女与韩寿的爱情故事。见《世说新语》载:晋韩寿貌美,大臣贾充辟他为掾(僚属)。一次充女在帘后窥见韩寿,私相慕悦,遂私通。女以皇帝赐充之西域异香赠寿。被充所发觉,遂以女妻寿。对句使用甄后与曹植的爱情故事。见《文选·洛神赋》李善注说:魏东阿王曹植曾求娶甄氏为妃,曹操却将她许给曹丕。甄后被谗死后,曹丕将她的遗物玉带金镂枕送给曹植。曹植离京归国途经洛水,梦见甄后对他说:“我本托心君王,其心不遂。此枕是我在家时从嫁,前与五官中郎将(曹丕),今与君王。”曹植感其事作《感甄赋》,后明帝改名《洛神赋》(句中“宓妃”即洛神,代指甄后)。由上联的“烧香”引出贾氏窥帘,赠香韩掾;由“牵丝(思)”引出甄后留枕,情思不断,藕断丝连。这两个爱情故事,尽管结局有幸有不幸,但在女主人公的意念中,无论是贾氏窥帘,爱韩寿之少俊,还是甄后情深,慕曹植之才华,都反映出青年女子追求爱情的愿望之强烈,奔放。
  此诗前两句写景,后两句写情。其写情,是通过对事物的细致感受来表现的。
  不过,虽然作者力图使这首诗基调轻松、语言幽默,但由于诗人的经历、秉性以及所表达的主题的需要,事实上,诗歌是越写越严肃,越写越接近自己的一贯风格的。

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

傅燮雍( 明代 )

收录诗词 (6367)
简 介

傅燮雍 清直隶灵寿人,字鹭来,号笠亭。傅燮詷弟。诸生。有《笠亭诗集》。

酒泉子·长忆孤山 / 夹谷星

"水底分明天上云,可怜形影似吾身。
扬州近日浑成差,一朵能行白牡丹。"
落叶逢巢住,飞萤值我回。天明拂经案,一炷白檀灰。"
散从天上至,集向琼台飞。弦上凝飒飒,虚中想霏霏。
"田氏门下客,冯公众中贱。一朝市义还,百代名独擅。
"原生何淡漠,观妙自怡性。蓬户常晏如,弦歌乐天命。
无端触忤王衙押,不得今朝看饮乡。"
景速奔马。胡不自强,将升玉堂。胡为自坠,言虚行伪。


周颂·昊天有成命 / 欧阳想

孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
"万法出无门,纷纷使智昏。徒称谁氏子,独立天地元。
相思路渺渺,独梦水悠悠。何处空江上,裴回送客舟。"
"北期何意促,蕙草夜来繁。清月思淮水,春风望国门。
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。
何处堪投此踪迹,水边晴去上高台。"
自笑老夫筋力败,偏恋松岩爱独游。
"轩后红炉独铸成,藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴,


伤温德彝 / 伤边将 / 惠敏暄

他时谁共说,此路我曾经。好向吴朝看,衣冠尽汉庭。"
铁钵年多赤,麻衣带毳斑。只闻寻五柳,时到月中还。"
僧墟回水寺,佛陇启山扉。爱别吾何有,人心强有违。"
"君在庐山知不群,有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得,
归路日已近,怡然慰心魂。所经多奇趣,待与吾友论。
"玩水登山无足时,诸仙频下听吟诗。
寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
仙庙诗虽继,苔墙篆必鞔。烟霞成片黯,松桂着行干。


点绛唇·素香丁香 / 扬念真

几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
树影残阳寺,茶香古石楼。何时定休讲,归漱虎溪流。"
巨灵何忍擘,秦政肯轻移。晚觉莎烟触,寒闻竹籁吹。
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺,崖崩劁折何峥嵘。
"有耻宿龙门,精彩先瞰浑。眼瘦呈近店,睡响彻遥林。
"病起见庭柏,青青我不任。力扶干瘦骨,勉对岁寒心。
静引闲机发,凉吹远思醒。逍遥向谁说,时注漆园经。"
"石竹花开照庭石,红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风,


八月十五日夜瑶台寺对月绝句 / 练禹丞

诗在混茫前,难搜到极玄。有时还积思,度岁未终篇。
檐前飞七百,雪白后园强。饱食房里侧,家粪集野螂。
人声续续如流水。摐金挣玉,吐宫咽徵。头低草木,
苔地无尘到晓吟,杉松老叶风干起。十轴示余三百篇,
"门前岘山近,无路可登陟。徒爱岘山高,仰之常叹息。
"常思红石子,独自住山椒。窗外猩猩语,炉中姹姹娇。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,
束装赴南郢,脂驾出西秦。比翼终难遂,衔雌苦未因。


高帝求贤诏 / 第五卫壮

通隐嘉黄绮,高儒重荀孟。世污我未起,道蹇吾犹病。
"大道多大笑,寂寥何以论。霜枫翻落叶,水鸟啄闲门。
堪嗟护塞征戍儿,未战已疑身是鬼。
那堪花满枝,翻作两相思。玉箸垂朝镜,春风知不知。"
"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。
色天夜清迥,花漏时滴沥。东风吹杉梧,幽月到石壁。
"积翠迸一瀑,红霞碧雾开。方寻此境去,莫问几时回。
车马喧长路,烟云净远山。观空复观俗,皇鉴此中闲。"


满江红·和范先之雪 / 锺离国成

捧受不堪思出处,七千馀里剑门前。"
窗虚花木气,衲挂水云乡。时说秋归梦,峰头雪满床。"
宴息与游乐,不将衣褐乖。海底取明月,鲸波不可度。
"危行危言者,从天落海涯。如斯为远客,始是好男儿。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨,窗下银灯暗晓风。
"道启真心觉渐清,天教绝粒应精诚。
"一吸鸾笙裂太清,绿衣童子步虚声。
"衲衣线粗心似月,自把短锄锄榾柮。


忆江上吴处士 / 百里艳清

同人好道宜精究,究得长生路便通。
"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。
"十载文场敢惮劳,宋都回鶂为风高。
如今空有孤魂梦,半在嘉陵半锦川。"
"锦浦归舟巫峡云,绿波迢递雨纷纷。
始信大威能照映,由来日月借生光。"
"春风报梅柳,一夜发南枝。
欲将辞去兮悲绸缪。"


碛中作 / 召易蝶

"繁弦已停杂吹歇,胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声,
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
"争不逢人话此身,此身长夜不知春。
令我洞金色,后天耀琼姿。心协太虚静,寥寥竟何思。
桂阳亦是神仙守,分别无嗟两地分。"
乐矣贤颜子,穷乎圣仲尼。已过知命岁,休把运行推。
"高眠岩野间,至艺敌应难。诗苦无多首,药灵惟一丸。
水不西归月暂圆,令人惆怅古城边。萧条明早分岐路,


小雅·白驹 / 凌丙

不然作山计,改服我下泽。君隳元亮冠,我脱潜师屐。
"大誓悯涂炭,乘机入生死。中州法既弘,葛陂暴亦止。
"方知正始作,丽掩碧云诗。文彩盈怀袖,风规发咏思。
"仙掌峰前得,何当此见遗。百年衰朽骨,六尺岁寒姿。
寻师经鄂渚,受请到青城。离别人间事,何关道者情。"
潘生入空门,祖师传秘赜。汤子自天德,精诣功不僻。
运心常宽广,此则名为布。辍己惠于人,方可名为施。
他日更思衰老否,七年相伴琢诗言。"