"面蒙君赐自龙墀，谁是还乡一袭衣。三品易悬鳞鬣赫，
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。"
临崖俯大壑，披雾仰飞流。岁积松方偃，年深椿欲秋。
飞猱无整阵，翩鹘有邪戛。江倒沸鲸鲲，山摇溃貙猰. ——孟郊
认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。
"照影翻窗绮，层纹滉额波。丝青迷岸柳，茸绿蘸汀莎。
珍重朱栏兼翠拱，来来皆自读书堂。"
今旦中山方酒渴，唯应此物最相宜。"
"不醉长安酒，冥心只似师。望山吟过日，伴鹤立多时。
幸遇济川恩不浅，北溟东海更何愁。"
"运命将来各有期，好官才阙即思之。
"新安风景好，时令肃辕门。身贵心弥下，功多口不言。
"桐谷孙枝已上弦，野人犹卧白云边。
今旦中山方酒渴，唯应此物最相宜。"
"夕照纱窗起暗尘，青松绕殿不知春。
.mian meng jun ci zi long chi .shui shi huan xiang yi xi yi .san pin yi xuan lin lie he .
zhai zhu he bi dao long gong .jian yuan xu wei qi fei bu .han yuan han hao dai ji gong .
shi zhi bang guo jiang wang mie .bu ting ren chen ting gui shen ..
lin ya fu da he .pi wu yang fei liu .sui ji song fang yan .nian shen chun yu qiu .
fei nao wu zheng zhen .pian gu you xie jia .jiang dao fei jing kun .shan yao kui chu ya . ..meng jiao
ren de yi xi shi ye bin .yue su zong lao ji xie meng .song can fei fu dao liang shen .
.zhao ying fan chuang qi .ceng wen huang e bo .si qing mi an liu .rong lv zhan ting sha .
zhen zhong zhu lan jian cui gong .lai lai jie zi du shu tang ..
jin dan zhong shan fang jiu ke .wei ying ci wu zui xiang yi ..
.bu zui chang an jiu .ming xin zhi si shi .wang shan yin guo ri .ban he li duo shi .
xing yu ji chuan en bu qian .bei ming dong hai geng he chou ..
.yun ming jiang lai ge you qi .hao guan cai que ji si zhi .
.xin an feng jing hao .shi ling su yuan men .shen gui xin mi xia .gong duo kou bu yan .
.tong gu sun zhi yi shang xian .ye ren you wo bai yun bian .
jin dan zhong shan fang jiu ke .wei ying ci wu zui xiang yi ..
.xi zhao sha chuang qi an chen .qing song rao dian bu zhi chun .
译文
日月天体如何连(lian)属？众星列陈究竟何如？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱(you)饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
注释
①玉纤：纤细洁白之手。
（70）两心知：只有玄宗、贵妃二人心里明白。
(13)虽然：虽然这样。
8.今者薄暮：方才傍晚的时候。薄暮，太阳将落天快黑的时候。薄，迫，逼近。
〔34〕抹：向左拔弦，也称为“弹”。
程梦星《李义山诗集笺注》：“此诗当作于会昌四、五年（844、845）间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作是诗，盖为武宗忧也。武宗英敏特达，略似汉宣，其任德裕为相，克泽潞，取太原，在唐季世可谓有为，故曰‘夕阳无限好’也。而内宠王才人，外筑望仙台，封道士刘玄静为学士，用其术以致身病不复自惜。识者知其不永，故义山忧之，以为‘近黄昏'也。”
骆文盛 （1496—1554）明浙江武康人，字质甫，号两溪、侣云道人。嘉靖十四年进士。授编修，以愤世嫉邪，遂因疾乞归，绝意仕进。有《骆两溪集》。
不将血涕随霜刃，谁见朱殷未死心。"
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水，牡丹无路出红尘。
宫娥解禊艳阳时，鹢舸兰桡满凤池。
不应更学文君去，泣向残花归剡溪。"
春来老病尤珍荷，并食中肠似火烧。"
"回车院子未回车，三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏，
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
圣寿南山永同。"
"一握寒天古木深，路人犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策，
中丞御史不足比，水殿一声愁杀人。武皇铸鼎登真箓，
"前后兵师战胜回，百馀城垒尽归来。
陌上少年休植足，荷香深处不回头。"
"良哉吕尚父，深隐始归周。钓石千年在，春风一水流。
漫拔龙形涧底松。隔岸青山秋见寺，半床明月夜闻钟。
重睹日月光，何报父母慈。黄河浊衮衮，别泪流澌澌。
且图遮日上渔船。但令织取无花簟，不用挑为饮露蝉。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
书传沧海外，龛寄白云涯。竹色寒凌箔，灯光静隔纱。 ——陆龟蒙
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，
险竿儿，听我语，更有险徒险于汝。重于权者失君恩，
"龙舒太守人中杰，风韵堂中心似月。（《方舆胜览》）
"一雨西城色，陶家心自清。山衔中郭分，云卷下湖程。
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
"皇穹何处飞琼屑，散下人间作春雪。五花马踏白云衢，
"绿鬟侍女手纤纤，新捧嫦娥出素蟾。
"逢糟遇曲便酩酊， ——刘全白
"河畔虽同色，南宫淑景先。微开曳履处，常对讲经前。
静听林下潺潺足湍濑，厌问城中喧喧多鼓鼙。 ——周颂"
"华清宫里打撩声，供奉丝簧束手听。
寺立兴衰创，碑须一二镌。清吟思却隐，簪绂奈萦牵。"
几年簪绂共周行。岐分出处何方是，情共穷通此义长。
远目增双明。干穟纷拄地， ——孟郊
"皇穹何处飞琼屑，散下人间作春雪。五花马踏白云衢，
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
新诗捧得眼还开。每因佳节知身老，却忆前欢似梦回。
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
"拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。
萍解深可窥，林豁遥在瞩。 ——崔子向
黄金车与斑斓耳，早个须知入谶来。"
"多谢空门客，时时出草堂。从容非有约，淡薄不相忘。
遗韵连波聚，流音万木随。常闻小山里，逋客最先知。"
"倚恃才难继，昂藏貌不恭。骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。
蹑云双屐冷，采药一身香。我忆相逢夜，松潭月色凉。"
此实为相须，相须航一叶。"
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
"卧病当秋夕，悠悠枕上情。不堪抛月色，无计避虫声。
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。"
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。"
儒门虽大启，奸首不敢闯。义泉虽至近，盗索不敢沁。 ——孟郊
萍嫩铺波面，苔深锁岸傍。朝回游不厌，僧到赏难忘。
题诗在琼府，附舶出青州。不遇一公子，弹琴吊古丘。"
"朱云曾为汉家忧，不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄，
不知更许凭栏否，烂熳春光未肯残。"
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
睆睆无刃迹，团团类天成。 ——刘师服
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
锦衣即着到家林。真珠每被尘泥陷，病鹤多遭蝼蚁侵。
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。"
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
浔阳物景真难及，练泻澄江最好看。
影穿林下疑残雪。我今惭愧子猷心，解爱此君名不灭。"
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"
欲炙侍立涎交流。 ——颜真卿
"陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。
此日升缑岭，何因到寝门。天高不可问，烟霭共昏昏。
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
"首出崔嵬占上游，迥存浓翠向荆州。
昔时王者皆通四，近见君王只好三。"
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
日夕望美人，佩花正煌煌。美人久不来，佩花徒生光。
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。