"孤馆萧条槐叶稀，暮蝉声隔水声微。年年为客路无尽，
"去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。
端州江口连云处，始信哀猿伤客心。"
圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。
唯有白铜鞮上月，水楼闲处待君归。"
莫看纤魄挂如钩。卷帘方影侵红烛，绕竹斜晖透碧流。
黄鹄遥将举，斑麟俨未行。惟应鲍靓室，中夜识琴声。
"柳老春深日又斜，任他飞向别人家。
"秋风四面足风沙，塞外征人暂别家。
月珠敲击水晶盘。自怜淮海同泥滓，恨魄凝心未能死。
去何有顾恋，住亦无忧恼。生死尚复然，其馀安足道。
"吴兴城阙水云中，画舫青帘处处通。
时时犹忆眼中人。早为良友非交势，晚接嘉姻不失亲。
处处唯残个老夫。世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。
.gu guan xiao tiao huai ye xi .mu chan sheng ge shui sheng wei .nian nian wei ke lu wu jin .
.qu sui sui wu zhan .jin nian wei de gui .huang en he yi bao .chun ri de chun yi .
duan zhou jiang kou lian yun chu .shi xin ai yuan shang ke xin ..
sheng yun ji zhi shen .shen reng yong wen zhi .de ze zhuo sheng ling .chen han xun gu sui .
wei you bai tong di shang yue .shui lou xian chu dai jun gui ..
mo kan xian po gua ru gou .juan lian fang ying qin hong zhu .rao zhu xie hui tou bi liu .
huang gu yao jiang ju .ban lin yan wei xing .wei ying bao jing shi .zhong ye shi qin sheng .
.liu lao chun shen ri you xie .ren ta fei xiang bie ren jia .
.qiu feng si mian zu feng sha .sai wai zheng ren zan bie jia .
yue zhu qiao ji shui jing pan .zi lian huai hai tong ni zi .hen po ning xin wei neng si .
qu he you gu lian .zhu yi wu you nao .sheng si shang fu ran .qi yu an zu dao .
.wu xing cheng que shui yun zhong .hua fang qing lian chu chu tong .
shi shi you yi yan zhong ren .zao wei liang you fei jiao shi .wan jie jia yin bu shi qin .
chu chu wei can ge lao fu .shi shi lao xin fei fu gui .ren jian shi shi shi huan yu .
译文
建立诸侯国过于强大，本来必然会造成天子与诸侯之间互相对立的形势，臣下屡遭祸害，皇上也多次(ci)忧伤，这实在不是使皇上放心、使臣下保全的办法。如今有的亲兄弟图谋在东方称帝，亲侄子也向西袭击朝廷，近来吴王的谋反活动又被人告发。天子现在年富力强，品行道义上没有过错，对他们施加功德恩泽，而他们尚且如此，何况最大的诸侯，权力比他们还要大十倍呢！
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
飞腾的水珠散发彩色霞光，水沫在巨石上沸腾。
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了(liao)走到了什么地方。
和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已经快落山了。
四顾泥涂，蝼蚁须防。
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画(hua)地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑺惊风：急风；狂风。
6. 河东：黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
⑵崔护《题都城南庄》诗有“桃花依旧笑东风“之句。这句是说诗人已老，花月繁华引不起他的兴致。
戚然：悲伤的样子
⑹棋局：棋盘。古代多指围棋棋盘。《急就篇》卷三：“棋局博戏相易轻。”
将此诗本事与齐襄公兄妹乱伦故事扯在一起，缺乏依据。就诗论诗，不过是一首赞美一位少年射手的诗作。
杨基 杨基（1326～1378）元末明初诗人。字孟载，号眉庵。原籍嘉州（今四川乐山），大父仕江左，遂家吴中（今浙江湖州），“吴中四杰”之一。元末，曾入张士诚幕府，为丞相府记室，后辞去。明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役。死于工所。杨基诗风清俊纤巧，其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔，时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾着《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗，当时维桢已成名流，对杨基倍加称赏：“吾意诗境荒矣，今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友，时人称为“吴中四杰”。
教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，
光华临御陌，色相对空门。野雪遥添净，山烟近借繁。
"服气崔常侍，烧丹郑舍人。常期生羽翼，那忽化灰尘。
其风自西，言发帝庭。飘彼黄素，堕于山楹。公拜稽首，
功成名遂来不及，三十六峰仙鹤老。"
树悬凉夜月，风散碧潭烟。未得同鱼子，菱歌共扣舷。"
"七千里别宁无恨，且贵从军乐事多。不驻节旄先候发，
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。
"北京一别后，吴楚几听砧。住久白发出，讲长枯叶深。
出郭始知人代变，又须抛却古时钱。"
"白玉为竿丁字成，黄金绣带短长轻。
何言禹迹无人继，万顷湖田又斩新。"
"七萃和銮动，三条葆吹回。相星环日道，苍马近龙媒。
"却思毫末栽松处，青翠才将众草分。
万事将身求总易，学君难得是长生。"
"只辫麻为衲，此中经几春。庵前多勐兽，径小绝行人。
"昨夜忽已过，冰轮始觉亏。孤光犹不定，浮世更堪疑。
"忆昔开元天地平，武皇十月幸华清。山蒸阴火云三素，
秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。"
七里垂钓叟，还傍钓台居。莫恨无名姓，严陵不卖鱼。
求友声初去，离枝色可嗟。从兹时节换，谁为惜年华。"
来生缘会应非远，彼此年过七十馀。"
断蓬在门栏，岂当桃李荣。寄食若蠹虫，侵损利微生。
鲛绡逼肖也不分。吴中角簟泛清水，摇曳胜被三素云。
圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。
心期不可见，不保长如此。华发一欺人，青铜化为鬼。
易作神仙侣，难忘父子情。道人应识我，未肯说长生。"
饭色不应殊宝器，树香皆遣入禅薰。"
野客登临惯，山房幽寂同。寒炉树根火，夏牖竹稍风。
心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩，
绿迸穿篱笋，红飘隔户花。（见《杨慎外集》）
"簪组十年梦，园庐今夕情。谁怜故乡月，复映碧潭生。
手把青芝夜绕坛。物像自随尘外灭，真源长向性中看。
"捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地，
宜须数数谋欢会，好作开成第二春。"
"心窍玲珑貌亦奇，荣枯只在手中移。
"重裘暖帽宽毡履，小阁低窗深地炉。
仙郎为尔开笼早，莫虑回翔损羽毛。"
席帆高挂早秋风。贡名频向书闱失，飞檄曾传朔漠空。
心期共贺太平世，去去故乡亲食薇。"
"昼对南风独闭关，暗期幽鸟去仍还。如今有待终身贵，
"献赋论兵命未通，却乘羸马出关东。
"一室炉峰下，荒榛手自开。粉牌新薤叶，竹援小葱台。
每日除书空满纸，不曾闻有介推名。"
"二叟茅茨下，清晨饮浊醪。雨残红芍药，风落紫樱桃。
秋卷呈亲自束归。日晚山花当马落，天阴水鸟傍船飞。
"区囿三百里，常闻驷马来。旌旗朝甬道，箫鼓燕平台。
守月通宵坐，寻花迥路行。从来爱知道，何虑白髭生。"
"汉阳无远寺，见说过汾城。云雨经春客，江山几日程。
"吾衰寡情趣，君病懒经过。其奈西楼上，新秋明月何。
"由来天地有关扃，断壑连山接杳冥。
"芙蓉含露时，秀色波中溢。玉女袭朱裳，重重映皓质。
春昼提壶饮，秋林摘橘尝。强歌还自感，纵饮不成狂。
巢许终身稳，萧曹到老忙。千年落公便，进退处中央。"
金盘摘下挂朱颗，红壳开时饮玉浆。（咏荔枝见《纪事》）
"清貌凌寒玉，朝来拜拾遗。行承天子诏，去感主人知。
"池上平桥桥下亭，夜深睡觉上桥行。
"潇洒藏修处，琴书与画图。白丁门外远，俗子眼前无。
金谷诗谁赏，芜城赋众传。珠应哂鱼目，铅未伏龙泉。
"香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨，
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
晓雾和香气，晴楼下乐声。蜀笺金屑腻，月兔笔毫精。
"寺对远山起，幽居仍是师。斜阳通暗隙，残雪落疏篱。
金盘摘下挂朱颗，红壳开时饮玉浆。（咏荔枝见《纪事》）
气侵银项湿，膏胤漆瓢香。曲罢不知处，巫山空夕阳。"
拂床寻古画，拔刺看新丛。别有游人见，多疑住此中。"
不使黔娄夫妇看，夸张富贵向何人。"
夜宿朝游常不足。一自无名身事闲，五湖云月偏相属。
试到第三桥，便入千顷花。（以上并见《纪事》）
地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。
相对坐沉吟，屈指惊岁时。万事且莫问，一杯欣共持。
稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏祇避周昌。
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。
已上并见张为《主客图》）"
合裁班扇思行幸，愿托凉风箧笥嫌。"
夭矫翔龙衔火树，飞来瑞凤散芳春。
"高城新筑压长川，虎踞龙盘气色全。五里似云根不动，
我生亦何事，出门如飞蓬。白日又黄昏，所悲瑶草空。