紫骝马
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
足听猿啼雨，深藏马腹鞭。官醪半清浊，夷馔杂腥膻。
便欲呈肝胆，何言犯股肱。椎埋冲斗剑，消碎莹壶冰。
花下岂无酒，欲酌复迟回。所思眇千里，谁劝我一杯。"
宾客欢娱僮仆饱，始知官职为他人。"
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，
当时笑我洛中来。虫全性命缘无毒，木尽天年为不才。
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
暗被歌姬乞，潜闻思妇传。斜行题粉壁，短卷写红笺。
稻粱暂入口，性已随人迁。身苦亦自忘，同族何足言。
紫骝马拼音解释:
yan chi hei bai shi ben tai .zhuang cheng jin si han bei ti .yuan huan wu bin dui ji yang .
zu ting yuan ti yu .shen cang ma fu bian .guan lao ban qing zhuo .yi zhuan za xing shan .
bian yu cheng gan dan .he yan fan gu gong .zhui mai chong dou jian .xiao sui ying hu bing .
hua xia qi wu jiu .yu zhuo fu chi hui .suo si miao qian li .shui quan wo yi bei ..
bin ke huan yu tong pu bao .shi zhi guan zhi wei ta ren ..
jia jia yang tun lu qing jiu .chao qi mu sai yi wu kou .shen zhi lai xi feng piao piao .
dang shi xiao wo luo zhong lai .chong quan xing ming yuan wu du .mu jin tian nian wei bu cai .
chang you wu bu jian cheng ren .bei chang zi duan fei yin jian .ti yan jia hun bu shi chen .
an bei ge ji qi .qian wen si fu chuan .xie xing ti fen bi .duan juan xie hong jian .
dao liang zan ru kou .xing yi sui ren qian .shen ku yi zi wang .tong zu he zu yan .
译文及注释
译文
世路艰(jian)难，我只得归去啦！
沙丘城边有苍老古树，白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换(huan)，沉醉(zui)于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
高大的树木上翻滚吞吐着云气，我们为了瞻仰大宋(song)中兴英雄韩世中的业绩，追思前朝的旧事，而共同来到这里。当年的东风是多么的吝惜，甚至不肯让将军的战舰借一点儿力，给战船乘风破敌的便利。致使抗金，恢复神州(zhou)河山大业功亏一箦，致使将军收复中原的大志，如同梦境般虚幻迷离。韩将军只好含恨返回故里，在吴宫旧址筑起一座休闲的小筑。如果他能化成仙鹤落在这个华表上，一定会深深叹息从前繁茂的花竹，如今却如此萧条冷寂。枝头花梢上洒落清露点点，仿佛是淌下无数清冷的泪滴。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
天亮了吗？苍梧为什么不亮？苍梧这里潮湿，陈年贮藏的多是已经败坏的粮食，无法作为军粮食用。远征者早起行军，情绪都很悲伤。
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
伤心得在松林放声痛哭，并激起回响，泉流也好像一起呜咽，声音显得悲伤极了。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
注释
⑻风尘：指烽烟，借指战争。
⑹倚：靠。
⑹昔时：往日；从前。《东观汉记·东平王苍传》：“骨肉天性，诚不以远近亲疏，然数见颜色，情重昔时。”
1.《牧竖》崔道融 古诗：牧童
寒食：寒食节。
狎（xiá）：亲近。
11.犯：冒着。
70. 赞：见（xiàn），这里是介绍的意思。“赞”是使动用法。
溪声：溪涧的流水声。
赏析
黄庭坚对兰的推崇，是在北宋推崇君子气节的大环境下提出来的。周敦颐《爱莲说》就说：“莲，花之君子者也。”黄庭坚也说：“兰似君子。”此文写于他贬居戎州之时。戎州有山名兰山，上有野生兰花。他将之移植于院中，建一小亭，名为“幽芳亭”。在北宋党争中，黄庭坚属苏轼党，屡遭新党打击。但是，他并无怨恨詈骂之词。苏轼称赞他：“意其超逸绝尘，独立万物之表，驭风骑气，以与造物者游，非独今世之君子所不能用，虽如轼之放浪自弃，与世阔疏者，亦莫得而友也。”（《答黄鲁直书》）评价高得不能再高了。黄庭坚将居处先后命名为“任运堂”、“槁木庵”，表现了他随缘任运的人生态度。他为人“内刚外和”，有如兰花，含蓄，不张扬，内蕴深厚，讲求气节。他的诗也反复吟咏了兰花的高洁品质，如《以同心之言其臭如兰为韵寄李子先》、《丙寅十四首效韦苏州》、《次韵答和甫卢泉水三首》、《答李康文》、《和答刘中叟殿院》、《寄晁元中十首》、《寄傅君倚同年》、《次韵答黄与迪》等诗。他还亲手书写了唐韩伯庸的《幽兰赋》，流传至今，成为中国书法史上的行书佳作。
诗一开始便把《东坡》苏轼 古诗置于一片清景之中。僻冈幽坡，一天月色，已是可人，又加以雨后的皎洁月光，透过无尘的碧空，敷洒在澡雪一新、珠水晶莹的万物上，这是何等澄明的境界！确实当得起一个“清”字。谢灵运写雨后丛林之象说：“密林含余清”。诗人的用字直可追步大谢。
“昔去真无奈，今还岂自知”（《陆发荆南始至商洛》）。“去真无奈”、“还岂自知”，正象是“不自持”的注脚。它把读者的思绪引向“漂荡复参差”的悲剧身世后面的社会原因，从而深化了诗的意境。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
第二个问题随之而来，美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”，还要“宜其室家”，也就是美与善之结合，那么，我们应该怎样认识和评价这种观念呢？先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢？
诗的头两句，是对西汉朝廷与乌(yu wu)孙民族友好交往的生动概括。“玉帛”，指朝觐时(jin shi)携带的礼品。《左传·哀公七年》有“禹合诸侯干涂山，执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝，是一种宾服和归顺的表示。“望”字用得笔重情深，乌孙使臣朝罢西归，而频频回望帝京长安，眷恋不忍离去，说明恩重义浃，相结很深。“不称王”点明乌孙归顺，边境安定。乌孙是活动在伊犁河谷一带的游牧民族，为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载，武帝以来朝廷待乌孙甚厚，双方聘问不绝。武帝为了抚定西域，遏制匈奴，曾两次以宗女下嫁，订立和亲之盟。太初间（前104－前101），武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主，下嫁乌孙，生了四男二女，儿孙们相继立为国君，长女也嫁为龟兹王后。从此，乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系(xi)，成为千古佳话。常建首先以诗笔来讴歌这段历史，虽只寥寥数语，却能以少总多，用笔之妙，识见之精，实属难能可贵。
这是结合诗人具体的经历和思想所作出的思想内容上的理解(li jie)。但是，由于这首诗毕竟是从自然景观的描写而来，从社会生活的现象而来，所以这首诗的思想内容，又不仅限于社会政治方面。尽管也可以把诗中的“花”理解为贤臣，“草”，理解为奸佞，因而说诗的题旨是对革新除弊的企望。因此，从这方面来看，这首诗就不是一般的政治诗，而是对生活中某一方面的经验进行了深刻总结的具有相当的哲理的醒世诗。
《三垂冈》严遂成 古诗之战，使李存勖最终占有上党，把三晋大地作为稳固后方，进而兵下太行，逐鹿中原。此役是长途奔袭，以隐蔽奇袭取胜。毛泽东一生用兵如神，奇谋妙算，远逾古人。他饱览古代典籍，对《三垂冈》严遂成 古诗之战的史事烂熟于心。挥笔书写《《三垂冈》严遂成 古诗》诗，也说明了他对这次奇战颇为欣赏。
漂荡流转，毕竟是《流莺》李商隐 古诗的外在行动特点，接下来三、四两句，便进一步通过对《流莺》李商隐 古诗另一特点—— 巧啭的描写，来展示它的内心苦闷。“巧啭岂能无本意，良辰未必有佳(you jia)期。”《流莺》李商隐 古诗那圆转流美的歌吟中分明隐藏着一种殷切的愿望—— 希望在美好的三春良辰中有美好的相会。然而，它那“巧啭”中所含的“本意”却根本不被理解，因而虽然适逢春日芳辰也不能盼来“佳期”，实现自己的愿望。如果说，《流莺》李商隐 古诗的漂泊是诗人飘零身世的象征，那么《流莺》李商隐 古诗的巧啭便是诗人美妙歌吟的生动比喻。它的独特之处，就在于强调巧啭中寓有不为人所理解的“本意”，这“本意”可以是诗人的理想抱负，也可以是诗人所抱的某种政治遇合的期望。这一联和《蝉》的颔联颇相似。但“五更疏欲断，一树碧无情”所强调的是虽凄楚欲绝而不被同情，是所处环境的冷酷；而“巧啭”一联所强调的却是巧啭本意的不被理解，是世无知音的感叹。“岂能”、“未必”，一纵一收，一张一弛，将诗人不为人所理解的满腹委屈和良辰不遇的深刻伤感曲曲传出，在流美圆转中有回肠荡气之致。可以说这两句诗本身就是深与婉的统一。
第七章全然抒发岁月流逝的感伤，诗中秋夜、夕阳、流水、明月，无不加强了岁月不居、一事无成的慨叹。
“有敦瓜苦，烝在栗薪”女主人公看到当时结婚时的器物，不禁勾起对丈夫的深深的思念。同时也反映出他们是新婚不久就被迫分开的。更加突现诗的悲剧色彩。由此我们不禁想起题材相似的杜甫的《新婚别》。杜甫的现实主义风格源自《诗经》不无道理。
诗一开始便把《东坡》苏轼 古诗置于一片清景之中。僻冈幽坡，一天月色，已是可人，又加以雨后的皎洁月光，透过无尘的碧空，敷洒在澡雪一新、珠水晶莹的万物上，这是何等澄明的境界！确实当得起一个“清”字。谢灵运写雨后丛林之象说：“密林含余清”。诗人的用字直可追步大谢。
“昔去真无奈，今还岂自知”（《陆发荆南始至商洛》）。“去真无奈”、“还岂自知”，正象是“不自持”的注脚。它把读者的思绪引向“漂荡复参差”的悲剧身世后面的社会原因，从而深化了诗的意境。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
第二个问题随之而来，美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”，还要“宜其室家”，也就是美与善之结合，那么，我们应该怎样认识和评价这种观念呢？先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢？
诗的头两句，是对西汉朝廷与乌(yu wu)孙民族友好交往的生动概括。“玉帛”，指朝觐时(jin shi)携带的礼品。《左传·哀公七年》有“禹合诸侯干涂山，执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝，是一种宾服和归顺的表示。“望”字用得笔重情深，乌孙使臣朝罢西归，而频频回望帝京长安，眷恋不忍离去，说明恩重义浃，相结很深。“不称王”点明乌孙归顺，边境安定。乌孙是活动在伊犁河谷一带的游牧民族，为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载，武帝以来朝廷待乌孙甚厚，双方聘问不绝。武帝为了抚定西域，遏制匈奴，曾两次以宗女下嫁，订立和亲之盟。太初间（前104－前101），武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主，下嫁乌孙，生了四男二女，儿孙们相继立为国君，长女也嫁为龟兹王后。从此，乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系(xi)，成为千古佳话。常建首先以诗笔来讴歌这段历史，虽只寥寥数语，却能以少总多，用笔之妙，识见之精，实属难能可贵。
这是结合诗人具体的经历和思想所作出的思想内容上的理解(li jie)。但是，由于这首诗毕竟是从自然景观的描写而来，从社会生活的现象而来，所以这首诗的思想内容，又不仅限于社会政治方面。尽管也可以把诗中的“花”理解为贤臣，“草”，理解为奸佞，因而说诗的题旨是对革新除弊的企望。因此，从这方面来看，这首诗就不是一般的政治诗，而是对生活中某一方面的经验进行了深刻总结的具有相当的哲理的醒世诗。
《三垂冈》严遂成 古诗之战，使李存勖最终占有上党，把三晋大地作为稳固后方，进而兵下太行，逐鹿中原。此役是长途奔袭，以隐蔽奇袭取胜。毛泽东一生用兵如神，奇谋妙算，远逾古人。他饱览古代典籍，对《三垂冈》严遂成 古诗之战的史事烂熟于心。挥笔书写《《三垂冈》严遂成 古诗》诗，也说明了他对这次奇战颇为欣赏。
漂荡流转，毕竟是《流莺》李商隐 古诗的外在行动特点，接下来三、四两句，便进一步通过对《流莺》李商隐 古诗另一特点—— 巧啭的描写，来展示它的内心苦闷。“巧啭岂能无本意，良辰未必有佳(you jia)期。”《流莺》李商隐 古诗那圆转流美的歌吟中分明隐藏着一种殷切的愿望—— 希望在美好的三春良辰中有美好的相会。然而，它那“巧啭”中所含的“本意”却根本不被理解，因而虽然适逢春日芳辰也不能盼来“佳期”，实现自己的愿望。如果说，《流莺》李商隐 古诗的漂泊是诗人飘零身世的象征，那么《流莺》李商隐 古诗的巧啭便是诗人美妙歌吟的生动比喻。它的独特之处，就在于强调巧啭中寓有不为人所理解的“本意”，这“本意”可以是诗人的理想抱负，也可以是诗人所抱的某种政治遇合的期望。这一联和《蝉》的颔联颇相似。但“五更疏欲断，一树碧无情”所强调的是虽凄楚欲绝而不被同情，是所处环境的冷酷；而“巧啭”一联所强调的却是巧啭本意的不被理解，是世无知音的感叹。“岂能”、“未必”，一纵一收，一张一弛，将诗人不为人所理解的满腹委屈和良辰不遇的深刻伤感曲曲传出，在流美圆转中有回肠荡气之致。可以说这两句诗本身就是深与婉的统一。
第七章全然抒发岁月流逝的感伤，诗中秋夜、夕阳、流水、明月，无不加强了岁月不居、一事无成的慨叹。
“有敦瓜苦，烝在栗薪”女主人公看到当时结婚时的器物，不禁勾起对丈夫的深深的思念。同时也反映出他们是新婚不久就被迫分开的。更加突现诗的悲剧色彩。由此我们不禁想起题材相似的杜甫的《新婚别》。杜甫的现实主义风格源自《诗经》不无道理。
创作背景
可是，有时也不免感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪：“与君俱老也，自问老何如？
春王正月
"晓景丽未热，晨飚鲜且凉。池幽绿苹合，霜洁白莲香。
"鸟不解走，兽不解飞。两不相解，那得相讥。犬不饮露，
"暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。
留守不外宿，日斜宫漏催。但留金刀赠，未接玉山颓。
不独年催身亦变，校书郎变作尚书。"
三十再登朝，一登还一仆。宠荣非不早，邅回亦云屡。
眼下有衣食，耳边无是非。不论贫与富，饮水亦应肥。"
偷闲何处共寻春。脚随周叟行犹疾，头比萧翁白未匀。
南乡一剪梅·招熊少府
指言他日贵，晷刻似不移。我闻僧此语，不觉泪歔欷。
"西来为看秦山雪，东去缘寻洛苑春。
"黄鸟啼欲歇，青梅结半成。坐怜春物尽，起入东园行。
山水衙门外，旌旗艛艓中。大夫应绝席，诗酒与谁同。"
长年渐省睡，夜半起端坐。不学坐忘心，寂莫安可过。
识分忘轩冕，知归返草莱。杜陵书积蠹，丰狱剑生苔。
漠漠尘中槐，两两夹康庄。婆娑低覆地，枝干亦寻常。
"绰约小天仙，生来十六年。姑山半峰雪，瑶水一枝莲。
南乡子·其四
篇数虽同光价异，十鱼目换十骊珠。"
体适通宵坐，头慵隔日梳。眼前无俗物，身外即僧居。
为报茶山崔太守，与君各是一家游。"
谁道洛中多逸客，不将书唤不曾来。"
交亲过浐别，车马到江回。唯有红藤杖，相随万里来。
行者多商贾，居者悉黎氓。无人解赏爱，有客独屏营。
"荷叶团圆茎削削，绿萍面上红衣落。
文卫罗新圹，仙娥掩暝山。雪云埋陇合，箫鼓望城还。
四块玉·别情
叶底枝头谩饶舌。"
蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。时人不到处，苔石无尘踪。
每岁秋夏时，浩大吞七泽。水族窟穴多，农人土地窄。
泥泉乐者鱼，云路游者鸾。勿言云泥异，同在逍遥间。
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾.同游不同志，如此十馀年。
"草烟低重水花明，从道风光似帝京。
丹砂见火去无迹，白发泥人来不休。
霅溪殊冷僻，茂苑太繁雄。唯此钱唐郡，闲忙恰得中。"
满庭芳·香叆雕盘
晓随残月行，夕与新月宿。谁谓月无情，千里远相逐。
"常爱辋川寺，竹窗东北廊。一别十馀载，见竹未曾忘。
须遣圆明尽，良嗟造化非。如能付刀尺，别为创璇玑。"
失子哀猿绕林啸。风入春松正凌乱，莺含晓舌怜娇妙。
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。"
十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。"
方知宰生灵，何异活草木。所以圣与贤，同心调玉烛。"
采桑子·花前失却游春侣
不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。"
醉中分手又何之。须知通塞寻常事，莫叹浮沉先后时。
"同年同拜校书郎，触处潜行烂熳狂。共占花园争赵辟，
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。"
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。
"别鹤声声怨夜弦，闻君此奏欲潸然。
烟水茫茫无觅处。海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。
次韵李节推九日登南山
"鹤台南望白云关，城市犹存暂一还。
藉草坐嵬峨，攀花行踟蹰。风将景共暖，体与心同舒。
感君下泉魄，动我临川思。一水不可越，黄泉况无涯。
肠断青天望明月，别来三十六回圆。"
亭上独吟罢，眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。
谁言南国无霜雪，尽在愁人鬓发间。"
闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。"
"惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。
项羽本纪赞
彼美犹谿女，其谁占馆娃。诚知通有日，太极浩无涯。
西山夏雪消，江势东南泻。风波高若天，滟滪低于马。
清和四月初，树木正华滋。风清新叶影，鸟恋残花枝。
合声歌汉月，齐手拍吴歈.今夜还先醉，应烦红袖扶。"
"旦暮已凄凉，离人远思忙。夏衣临晓薄，秋影入檐长。
近闻屈指数，元某与白乙。旁爱及弟兄，中权避家室。
"庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。
"世路重禄位，栖栖者孔宣。人情爱年寿，夭死者颜渊。
秋水(节选)
背有九五飞天龙。人人唿为天子镜，我有一言闻太宗。
"乱雪千花落，新丝两鬓生。老除吴郡守，春别洛阳城。
对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。"
帝乡远于日，美人高在天。谁谓万里别，常若在目前。
君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。
春莺啭罢长萧索。胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。"
丹陛曾同立，金銮恨独攀。笔无鸿业润，袍愧紫文殷。
谁家高士关门户，何处行人失道途。舞鹤庭前毛稍定，
经邹鲁祭孔子而叹之
南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报，吾非斯人徒。
归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红。"
怕飞杯酒多分数，厌听笙歌旧曲章。蟋蟀声寒初过雨，
齐映前导引骓头，严震迎号抱骓足。路旁垂白天宝民，
时与道人语，或听诗客吟。度春足芳色，入夜多鸣禽。
色浓柳最占春多。沙头雨染斑斑草，水面风驱瑟瑟波。
"泗滨浮石裁为磬，古乐疏音少人听。工师小贱牙旷稀，
客散有馀兴，醉卧独吟哦。幕天而席地，谁奈刘伶何。"