"永夕坐暝久，萧萧猿狖啼。漏微砧韵隔，月落斗杓低。
分隔休灯灭烛时。张盖欲判江滟滟，回头更望柳丝丝。
拥归从北阙，送上动南宫。紫禁黄山绕，沧溟素浐通。
"云卧竟不起，少微空陨光。唯应孔北海，为立郑公乡。
乡连云外树，城闭月中花。犹有扁舟思，前年别若耶。"
"一年秋半月当空，遥羡飞觞接庾公。虹影迥分银汉上，
日夕猿鸟伴，古今京洛尘。一枝甘已失，辜负故园春。"
暮草深岩翠，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
平明酒醒便分首，今夕一樽翁莫违。"
树密猿声响，波澄雁影深。荣华暂时事，谁识子陵心。"
"白日贪长夜更长，百般无意更思量。三冬不见秦中雪，
缀篇嗟调逸，不和揣才贫。早晚还霖雨，滂沱洗月轮。
.yong xi zuo ming jiu .xiao xiao yuan you ti .lou wei zhen yun ge .yue luo dou biao di .
fen ge xiu deng mie zhu shi .zhang gai yu pan jiang yan yan .hui tou geng wang liu si si .
yong gui cong bei que .song shang dong nan gong .zi jin huang shan rao .cang ming su chan tong .
.yun wo jing bu qi .shao wei kong yun guang .wei ying kong bei hai .wei li zheng gong xiang .
xiang lian yun wai shu .cheng bi yue zhong hua .you you bian zhou si .qian nian bie ruo ye ..
.yi nian qiu ban yue dang kong .yao xian fei shang jie yu gong .hong ying jiong fen yin han shang .
ri xi yuan niao ban .gu jin jing luo chen .yi zhi gan yi shi .gu fu gu yuan chun ..
mu cao shen yan cui .you hua zhui jing xiang .bu kan chui bai sou .xing zhe yu gou yang ..
ping ming jiu xing bian fen shou .jin xi yi zun weng mo wei ..
shu mi yuan sheng xiang .bo cheng yan ying shen .rong hua zan shi shi .shui shi zi ling xin ..
.bai ri tan chang ye geng chang .bai ban wu yi geng si liang .san dong bu jian qin zhong xue .
zhui pian jie diao yi .bu he chuai cai pin .zao wan huan lin yu .pang tuo xi yue lun .
译文
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一(yi)看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和(he)精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
远处的岸边(bian)有小船三两只，淅淅的风吹着刚长出来的芦苇萧萧做响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残月照在小桥上，小桥上的白霜显得更白，天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多起来。往来的人，无论是坐车的还是乘船的，都是为了名和利。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而(er)长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受(shou)道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
注释
即景：写眼前景物。
（79）盍：何不。
2.辛幼安：辛弃疾，字幼安，淳熙十五年（1188年）末，辛寄《贺新郎·把酒长亭说》与陈亮，因作此词相和。
73.黑水：水名。玄趾：地名。
③无心：舒卷自如。
⒅舒州杓：舒州（今安徽潜山县一带）出产的杓。唐时舒州以产酒器著名。力士铛（chēng）：一种温酒的器具，唐代豫章（今江西南昌一带）所产。
戾（lì）：罪。这里指不合道理。
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
杜显鋆 明苏州府长洲人，字公序。少从昆山张和学。景泰五年进士。曾任攸县知县，旋罢。负逸才，仕不得志，放情诗酒，往来江湖间。自称西湖醉老，尝过赤壁题诗，人称“杜赤壁”。有《楚游江浙歌风集》。
"采药陶贞白，寻山许远游。刀圭藏妙用，岩洞契冥搜。
已得辞幽谷，还将脱俗尘。鸳鸾方可慕，燕雀迥无邻。
精神含药色，衣服带霞纹。无话瀛洲路，多年别少君。"
"白云深处葺茅庐，退隐衡门与俗疏。一洞晓烟留水上，
楚娥攀树独含情。红垂果蒂樱桃重，黄染花丛蝶粉轻。
"漠漠沙堤烟，堤西雉子斑。雉声何角角，麦秀桑阴闲。
天阴不得君王召，嚬着青蛾作小诗。
华阳旧隐莫归去，水没芝田生绿莎。"
"伯牙琴绝岂求知，往往情牵自有诗。垄月正当寒食夜，
机杼非桑女，林园异木奴。横竿窥赤鲤，持翳望青鸬。
"水槛桐庐馆，归舟系石根。笛吹孤戍月，犬吠隔溪村。
越巂通游国，苴咩闭聚蚊。空馀罗凤曲，哀思满边云。"
"玉女洗头盆，孤高不可言。瀑流莲岳顶，河注华山根。
彭祖何曾老至今。须向道中平贵贱，还从限内任浮沉。
却见旧房阶下树，别来二十一春风。"
"慢笑开元有幸臣，直教天子到蒙尘。
处世曾无着，生前事尽非。一瓶兼一衲，南北去如归。
"何处发天涯，风雷一道赊。去声随地急，残势傍楼斜。
欲求不死长生诀，骨里无仙不肯教。"
北伐将谁使，南征决此辰。中原重板荡，玄象失钩陈。
秋风秋雨别家人。冰霜想度商于冻，桂玉愁居帝里贫。
今时出古言，在众翻为讹。有琴含正韵，知音者如何。
"带月饭行侣，西游关塞长。晨鸡鸣远戍，宿雁起寒塘。
"持颐望平绿，万景集所思。南塘遇新雨，百草生容姿。
沧江孤棹迥，落日一钟深。君子久忘我，此诚甘自沈。"
曙月当窗满，征云出塞遥。画楼终日闭，清管为谁调。"
"晋朝名辈此离群，想对浓阴去住分。题处尚寻王内史，
好伴羽人深洞去，月前秋听玉参差。"
宿次吴江晚，行侵日徼斜。官传梅福政，县顾赤松家。
欲过苹洲罗绮香。共济已惊依玉树，随流还许醉金觞。
兰棹春归拍岸波。湖日似阴鼍鼓响，海云才起蜃楼多。
刘郎旧香炷，立见茂陵树。云孙帖帖卧秋烟，
愁生半额不开靥，只为多情团扇郎。
尽日涧边桃李风。野迹似云无处着，仙容如水与谁同。
秋江莫惜题佳句，正是磷磷见底时。"
对窗寒竹雨潇潇。怜君别路随秋雁，尽我离觞任晚潮。
"高户列禅房，松门到上方。像开祇树岭，人施蜀城香。
同来不得同归去，故国逢春一寂寥。"
缥缈春光媚，悠扬景气晴。康哉帝尧代，寰宇共澄清。"
辛苦文场久，因缘戚里深。老迷新道路，贫卖旧园林。
到头生长烟霞者，须向烟霞老始休。"
公曰呜唿，汉之有堤。实命襄人，不力乃力。则及乃身，
去时肠断岭头花。陶诗尽写行过县，张赋初成卧到家。
"行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成。千里暮山重叠翠，
"庭锁荒芜独夜吟，西风吹动故山心。三秋木落半年客，
"慢笑开元有幸臣，直教天子到蒙尘。
"一剑乘时帝业成，沛中乡里到咸京。寰区已作皇居贵，
二年此处寻佳句，景物常输楚客书。"
至今易水桥，寒风兮萧萧。易水流得尽，荆卿名不消。"
却羡高人终此老，轩车过尽不知谁。"
班马方齐骛，陈雷亦并驱。昔皆言尔志，今亦畏吾徒。
"驿途仍近节，旅宿倍思家。独夜三更月，空庭一树花。
莺谷新迁碧落飞。恩感风雷宜变化，诗裁锦绣借光辉。
玉鳞寂寂飞斜月，素艳亭亭对夕阳。已被儿童苦攀折，
抢攘互间谍，孰辨枭与鸾。千马无返辔，万车无还辕。
偃卧蛟螭室，希夷鸟兽群。近知西岭上，玉管有时闻。"
"婺女星边去，春生即有花。寒关云复雪，古渡草连沙。
南云哭重华，水死悲二女。天边九点黛，白骨迷处所。
"势比凌歊宋武台，分明百里远帆开。
钓石封苍藓，芳蹊艳绛跗。树兰畦缭绕，穿竹路萦纡。
"天兵九月渡遐水，马踏沙鸣惊雁起。杀气空高万里情，
隐映浮中国，晶明助太阳。坤维连浩漫，天汉接微茫。
石藓庭中鹿迹微。幽径定携僧共入，寒塘好与月相依。
白云吟过五湖秋。恩回玉扆人先喜，道在金縢世不忧。
此日相逢眉翠尽，女真行李乞斋粮。"
桂树乖真隐，芸香是小惩。清规无以况，且用玉壶冰。"
"杨柳色已改，郊原日复低。烟生寒渚上，霞散乱山西。
时物信佳节，岁华非故园。固知春草色，何意为王孙。"
岂意观文物，保劳琢碔砆.草肥牧騕褭，苔涩淬昆吾。
凫飞将去叶，剑气尚埋丰。何必华阴土，方垂拂拭功。"
"闲共野人临野水，新秋高树挂清晖。
反照临岐思，中年未达情。河梁人送别，秋汉雁相鸣。
若寻流水去，转出白云迟。见说千峰路，溪深复顶危。"
"海竭山移岁月深，分明齐得世人心。颜回徒恨少成古，
自从东野先生死，侧近云山得散行。"
拟看青龙寺里月，待无一点夜云时。"
旷怀澹得丧，失意纵登临。彩槛浮云迥，绮窗明月深。
妒好休夸舞，经寒且少啼。红楼三十级，稳稳上丹梯。"
"俱为落第年，相识落花前。酒泻两三盏，诗吟十数篇。
"花落水潺潺，十年离旧山。夜愁添白发，春泪减朱颜。