何况被犀士，制之空以权。始知静刚勐，文教从来先。
淋漓身上衣，颠倒笔下字。人生如此少，酒贱且勤置。"
闲游曾与二人同。凤鸾飞去仙巢在，龙象潜来讲席空。
"洛河向西道，石波横磷磷。清风送君子，车远无还尘。
一咏琼瑶百忧散，何劳更树北堂萱。"
十馀年后人多别，喜见当时转读僧。"
公不饮食，以训以徇。孰饥无食，孰呻孰叹。孰冤不问，
岭南大抵同，官去道苦辽。下此三千里，有州始名潮。
"贫贱易为适，荒郊亦安居。端坐无馀思，弥乐古人书。
开元皇帝东封时，百神受职争奔驰。千钧勐簴顺流下，
"故国名园久别离，今朝楚树发南枝。
班班落地英，点点如明膏。始知天地间，万物皆不牢。
自笑平生夸胆气，不离文字鬓毛新。"
游边风沙意，梦楚波涛魂。一日引别袂，九回沾泪痕。
he kuang bei xi shi .zhi zhi kong yi quan .shi zhi jing gang meng .wen jiao cong lai xian .
lin li shen shang yi .dian dao bi xia zi .ren sheng ru ci shao .jiu jian qie qin zhi ..
xian you zeng yu er ren tong .feng luan fei qu xian chao zai .long xiang qian lai jiang xi kong .
.luo he xiang xi dao .shi bo heng lin lin .qing feng song jun zi .che yuan wu huan chen .
yi yong qiong yao bai you san .he lao geng shu bei tang xuan ..
shi yu nian hou ren duo bie .xi jian dang shi zhuan du seng ..
gong bu yin shi .yi xun yi xun .shu ji wu shi .shu shen shu tan .shu yuan bu wen .
ling nan da di tong .guan qu dao ku liao .xia ci san qian li .you zhou shi ming chao .
.pin jian yi wei shi .huang jiao yi an ju .duan zuo wu yu si .mi le gu ren shu .
kai yuan huang di dong feng shi .bai shen shou zhi zheng ben chi .qian jun meng ju shun liu xia .
.gu guo ming yuan jiu bie li .jin chao chu shu fa nan zhi .
ban ban luo di ying .dian dian ru ming gao .shi zhi tian di jian .wan wu jie bu lao .
zi xiao ping sheng kua dan qi .bu li wen zi bin mao xin ..
you bian feng sha yi .meng chu bo tao hun .yi ri yin bie mei .jiu hui zhan lei hen .
译文
想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。
为《太史公》做(zuo)牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
村头小路边桑树柔软的枝条，刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上，细草间小黄牛犊儿在鸣叫，落日斜照枯寒的树林，树枝间休息着一只只乌鸦。
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
再没有编织同心结的东西，墓地上的繁花更不堪修剪。
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
注释
18、短：轻视。
（26）蓬户：船蓬上的窗户。
3、运：国运。
⑦祖生：祖逖。这里指南宋初年的抗金名将宗泽、岳飞等。
（4）既：已经。
欧阳修三次遭贬使他对当时冷酷的社会现实有了比较清醒的认识；官场的倾轧，使他希图摆脱世俗纷扰，向往恬静的归隐生活。滁州在长江与淮河之间，正是“舟车商贾四方宾客之所不至”的“闲处”，山高水清，风景宜人。这里地处偏僻，民风淳厚。欧阳修被贬至此，倒也悠闲自在。在这里，清山绿水涤除他心头的烦恼，大自然触发了他无拘无束的天性和丰富的感情。他几乎陶醉于山水美景之中。由于他把“与民同乐”看成是“刺史之事也”，虽然是“载评流徙”，远离了政治斗争的中心，不能直接向朝廷指陈时弊了，其心倒也安然，作者这时的人生观比较旷达的。《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》就是在这样的背景下写成的。
暖风抽宿麦，清雨卷归旗。赖寄新珠玉，长吟慰我思。"
"朝服归来昼锦荣，登科记上更无兄。寿觞每使曾孙献，
"阴深山有瘴，湿垫草多虻。众噬锥刀毒，群飞风雨声。
春至花常满，年多水更清。此中如传舍，但自立功名。"
高情无遗照，朗抱开晓月。有土不埋冤，有仇皆为雪。
兴发春塘草，魂交益部刀。形开犹抱膝，烛尽遽挥毫。
洛南今已远，越衾谁为熟。石气何凄凄，老莎如短镞。"
鸟巢忧迸射，鹿耳骇惊闻。剑折唯恐匣，弓贪不让勋。
"相门才子称华簪，持节东行捧德音。身带霜威辞凤阙，
吾爱其风骨，粹美无可拣。试将诗义授，如以肉贯丳.
"扰扰人间是与非，官闲自觉省心机。六行班里身常下，
"旧托松心契，新交竹使符。行年同甲子，筋力羡丁夫。
落落出俗韵，琅琅大雅词。自非随氏掌，明月安能持。
"但虑彩色污，无虞臂胛肥。（段成式记，长安菩萨寺
莫言一片危基在，犹过无穷来往人。"
闲卧逐凉处，远愁生静中。林西微月色，思与宁家同。"
"孤客到空馆，夜寒愁卧迟。虽沽主人酒，不似在家时。
龙沙湿汉旗，凤扇迎秦素。久别辽城鹤，毛衣已应故。"
出入惟同。摄仪以引，以遵以肆。其风既流，品物载休。
同行二十人，魂骨俱坑填。灵师不挂怀，冒涉道转延。
往者不可悔，孤魂抱深冤。来者犹可诫，余言岂空文。
水流白烟起，日上彩霞生。隐士应高枕，无人问姓名。"
县家唯忧少军食，谁能令尔无死伤。"
我自之罘归，入门思而悲。之罘别我去，能不思我为。
趁行移手巡收尽，数数看谁得最多。"
"词人各在一涯居，声味虽同迹自疏。佳句传因多好事，
"早入八元数，尝承三接恩。飞鸣天上路，镇压海西门。
行身陷不义，况望多名誉。时秋积雨霁，新凉入郊墟。
归去不自息，耕耘成楚农。"
"夜向灵溪息此身，风泉竹露净衣尘。
一婢赤脚老无齿。辛勤奉养十馀人，上有慈亲下妻子。
道旁且不愿，岑岭况悠邈。倾筐壅故壤，栖息期鸾鷟.
谁令悲生肠，坐使泪盈脸。翻飞乏羽翼，指摘困瑕玷。
高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌。"
自笑平生夸胆气，不离文字鬓毛新。"
潜石齿相锁，沉魂招莫归。恍惚清泉甲，斑斓碧石衣。
"常谈即至理，安事非常情。寄语何平叔，无为轻老生。
向时延我者，共舍藿与藜。乘我牂牁马，蒙茸大如羝。
主人数相问，脉脉今何为。贫贱亦有乐，且愿掩柴扉。
"继体三才理，承颜九族亲。禹功留海内，殷历付天伦。
白虹千里气，血颈一剑义。报恩不到头，徒作轻生士。
心放出天地，形拘在风尘。前贤素行阶，夙嗜青山勤。
"玉人紫绶相辉映，却要霜须一两茎。
陆浑桃花间，有汤沸如烝.三月崧少步，踯躅红千层。
霏霏春雨九重天，渐暖龙池御柳烟。
麦秀空城野雉飞。风吹落叶填宫井，火入荒陵化宝衣。
道薄初为水部郎。选胜相留开客馆，寻幽更引到僧房。
何以荡悲怀，万事付一觞。"
放逸栖岩鹿，清虚饮露蝉。郑逃秦谷口，严爱越溪边。
"城上赤云呈胜气，眉间黄色见归期。
"淮西既是平安地，鸦路今无羽檄飞。
迸火烧闲地，红星堕青天。忽惊物表物，嘉客为留连。"
官家事拘束，安得携手期。愿为云与雨，会合天之垂。"
达则济亿兆，穷亦济毫厘。济人无大小，誓不空济私。
稀生巧补林，并出疑争地。纵横乍依行，烂熳忽无次。
禀生非悬解，对镜方感激。自从婴网罗，每事问龟策。
蓄志徒为劳，追踪将焉仿。淹留值颓暮，眷恋睇遐壤。
"孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。
仙山不属分符客，一任凌空锡杖飞。"
"凭高试回首，一望豫章城。人由恋德泣，马亦别群鸣。
我来神庙下，箫鼓正喧喧。因言遣妖术，灭绝由本根。
扫断马蹄痕，衙回自闭门。长枪江米熟，小树枣花春。向壁悬如意，当帘阅角巾。犬书曾去洛，鹤病悔游秦。土甑封茶叶，山杯锁竹根。不知船上月，谁棹满溪云？
坐疲都忘起，冠侧懒复正。幸蒙东都官，获离机与阱。
世上无穷事，生涯莫废诗。何曾好风月，不是忆君时。
亦独何心，嗟哉董生无与俦。"
望阙遥拜舞，分庭备将迎。铜符一以合，文墨纷来萦。
顾余昧时调，居止多疏慵。见书眼始开，闻乐耳不聪。
先生又遣长须来，如此处置非所喜。况又时当长养节，
晴山烟外翠，香蕊日边新。已变青门柳，初销紫陌尘。
长安不须臾，复作交州行。交州又累岁，移镇广与荆。
文案床席满，卷舒赃罪名。惨凄且烦倦，弃之阶下行。
平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。
森沈固含蓄，本以储阴奸。鱼鳖蒙拥护，群嬉傲天顽。
青霓扣额唿宫神，鸿龙玉狗开天门。石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。绿章封事咨元父，六街马蹄浩无主。虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声。愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。
顾予有微尚，愿以出处论。出非利吾已，其出贵道全。
燕相谋在兹，积金黄巍巍。上者欲何颜，使我千载悲。
可怜何郎面，二十才冠饰。短发予近梳，罗衫紫蝉翼。
行义唯愁被众知。藏得宝刀求主带，调成骏马乞人骑。
娱乐不及时，暮年壮心少。感此幽念绵，遂为长悄悄。
提师十万馀，四海钦风棱。河北兵未进，蔡州帅新薨。