履风雩兮若见，游夏兴兮鲁颜。天孙天孙，
嗟余竟轗轲，将老逢艰危。胡雏逼神器，逆节同所归。
峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立，
黄牛平驾浪，画鹢上凌虚。试待盘涡歇，方期解缆初。
十年婴药饵，万里狎樵渔。扬子淹投阁，邹生惜曳裾。
"南岳自兹近，湘流东逝深。和风引桂楫，春日涨云岑。
高有废阁道，摧折如短辕。下有冬青林，石上走长根。
驻马偶识云卿面。向非刘颢为地主，懒回鞭辔成高宴。
雄者左翮垂，损伤已露筋。一步再流血，尚经矰缴勤。
震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。
"送远秋风落，西征海气寒。帝京氛祲满，人世别离难。
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
lv feng yu xi ruo jian .you xia xing xi lu yan .tian sun tian sun .
jie yu jing kan ke .jiang lao feng jian wei .hu chu bi shen qi .ni jie tong suo gui .
yi shan zhi bei ye huo fen .zao mu chuan ke fei shi zhen .ku xian guang he shang gu li .
huang niu ping jia lang .hua yi shang ling xu .shi dai pan wo xie .fang qi jie lan chu .
shi nian ying yao er .wan li xia qiao yu .yang zi yan tou ge .zou sheng xi ye ju .
.nan yue zi zi jin .xiang liu dong shi shen .he feng yin gui ji .chun ri zhang yun cen .
gao you fei ge dao .cui zhe ru duan yuan .xia you dong qing lin .shi shang zou chang gen .
zhu ma ou shi yun qing mian .xiang fei liu hao wei di zhu .lan hui bian pei cheng gao yan .
xiong zhe zuo he chui .sun shang yi lu jin .yi bu zai liu xue .shang jing zeng jiao qin .
zhen dian shan yun jing .ben liu fan shi ji .yi yan jia song gai .lin shui xian he yi .
.song yuan qiu feng luo .xi zheng hai qi han .di jing fen jin man .ren shi bie li nan .
suo gui wang zhe rui .gan ci wei ming xiu .zuo kan cai he chang .ju yi ba ji zhou .
译文
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
这(zhe)(zhe)里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞(yu)国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处(chu)急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入(ru)内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽(ze)。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞(xiu)耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方(fang)；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复(fu)汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
花丛下面夜莺一声鸣唱，花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看，前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。东风吹来已把去年的愁绪一扫而光，催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁，惊动了花儿的安静，红花似雨洒落在地上。
登临当年吴国和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
正暗自结苞含情。
知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药，茅庐傍边一定还种有石楠花。
注释
[46]述而不作：谓记述其事而不再构筑这类亭子。“作”，创造。
2.何：多么。与下文“雪落何霏霏”之“何”意同。巍巍：高耸的样子。
恻：心中悲伤。
⑶真境：神仙境界。《拾遗记》：“洞庭山，浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之。四时闻金石丝竹之声，彻于山顶。······其山又有灵洞，入中常如有烛于前。中有异香芬馥，泉石明朗。采药石之人入中如行十里，迥然天清霞耀，花芳柳暗，丹楼琼宇，宫观异常，乃见众女霓裳，冰颜艳质，与世人殊别。”
26、殆尽：几乎全部烧光。 尽：没有。
⒁浪萍风梗：浪中之浮萍，风中之断梗。形容形容人漂泊不定。
自唐开元十八年（730年）至二十二年十二月，契丹多次侵犯唐边境。开元十五年（727年），高适曾北上蓟门。开元二十年，信安王李禕征讨奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：“岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门”（《蓟中作》）。可见他对东北边塞军事，下过一番研究工夫。开元二十一年后，幽州节度使张守珪经略边事，初有战功。但二十四年，张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹，“禄山恃勇轻进，为虏所败”（《资治通鉴》卷二百十五）。开元二十六年，幽州将赵堪、白真陀罗矫张守珪之命，逼迫平卢军使乌知义出兵攻奚、契丹，先胜后败。“守珪隐其状，而妄奏克获之功”（《旧唐书·张守珪传》）。高适对开元二十四年以后的两次战败，感慨很深，因写此篇。
远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。
翛然静者事，宛得上皇馀。鸡犬偷仙药，儿童授道书。
日夕捧琼瑶，相思无休歇。伊人虽薄宦，举代推高节。
"黜官自西掖，待罪临下阳。空积犬马恋，岂思鹓鹭行。
铭旌门客送，骑吹路人看。漫作琉璃碗，淮王误合丹。"
北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
锦里残丹灶，花溪得钓纶。消中只自惜，晚起索谁亲。
预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
末路望绣衣，他时常发蒙。孰云三军壮，惧我弹射雄。
所嗟山路闲，时节寒又甚。不能苦相邀，兴尽还就枕。"
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。负盐出井此溪女，
河朔风尘起，岷山行幸长。两宫各警跸，万里遥相望。
心静无华发，人和似古时。别君远山去，幽独更应悲。"
济旱露为兆，有如埙应篪。岂无夭桃树，洒此甘棠枝。
"遥夜此何其，霜空残杳霭。方嗟异乡别，暂是同公会。
为人君者，忘戒乎。"
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。
"白露时先降，清川思不穷。江湖仍塞上，舟楫在军中。
一日两遣仆，三日一共筵。扬论展寸心，壮笔过飞泉。
乱后居难定，春归客未还。水生鱼复浦，云暖麝香山。
细草亦全高，秋毫乍堪比。及至干霄日，何人复居此。
"石宫春云白，白云宜苍苔。拂云践石径，俗士谁能来。
"旧居三顾后，晚节重幽寻。野径到门尽，山窗连竹阴。
逝川惜东驶，驰景怜西颓。腰带愁疾减，容颜衰悴催。
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
严子滩复在，谢公文可追。江皋如有信，莫不寄新诗。"
于戏劳王，俭亦何深；戒尔万代，奢侈荒淫。
离人见衰鬓，独鹤暮何群。楚客在千里，相思看碧云。"
云壑布衣骀背死，劳生重马翠眉须。"
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
如何游宦客，江海随泛梗。延首长相思，忧襟孰能整。"
射策君门期第一。旧穿杨叶真自知，暂蹶霜蹄未为失。
"白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
岂无济时策，终竟畏罗罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
寒日出雾迟，清江转山急。仆夫行不进，驽马若维絷。
"京口情人别久，扬州估客来疏。
星台二妙逐王师，阮瑀军书王粲诗。日落猿声连玉笛，
邯郸道上花扑人。去年四月初，我正在河朔。
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
"羡尔湘东去，烟花尚可亲。绿芳深映鸟，远岫递迎人。
使我昼立烦儿孙，令我夜坐费灯烛。忆子初尉永嘉去，
花浓春寺静，竹细野池幽。何处莺啼切，移时独未休。"
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
梅市门何处，兰亭水向流。西兴待潮信，落日满孤舟。"
酒酣相视笑，心与白鸥齐。"
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。始信宣城守，乘流畏曝腮。"
卫女红妆薄，王孙白马肥。相将踏青去，不解惜罗衣。"
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
"为郎复典郡，锦帐映朱轮。露冕随龙节，停桡得水人。
乞为寒水玉，愿作冷秋菰。何似儿童岁，风凉出舞雩。
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
"城暗更筹急，楼高雨雪微。稍通绡幕霁，远带玉绳稀。
朝夕诏书还柏署，行看飞隼集高枝。"
洗眼看轻薄，虚怀任屈伸。莫令胶漆地，万古重雷陈。"
"孔雀未知牛有角，渴饮寒泉逢牴触。赤霄悬圃须往来，
五月也须应到舍，知君不肯更淹留。"
曲江萧条秋气高，菱荷枯折随波涛，游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。即事非今亦非古，长歌激越捎林莽，比屋豪华固难数。吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移往南山边。短衣匹马随李广，看射勐虎终残年。
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
"大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
绝荤终不改，劝酒欲无词。已堕岘山泪，因题零雨诗。"
"青丝白马谁家子，粗豪且逐风尘起。不闻汉主放妃嫔，
严滩一点舟中月，万里烟波也梦君。"
亲知天畔少，药味峡中无。归楫生衣卧，春鸥洗翅唿。
天寒昏无日，山远道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
衮职曾无一字补，许身愧比双南金。"
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。
县郭南畿好，津亭北望孤。劳心依憩息，朗咏划昭苏。
故人湖外少，春日岭南长。凭报韶州牧，新诗昨寄将。"
"画戟朱楼映晚霞，高梧寒柳度飞鸦。
柳色供诗用，莺声送酒须。知君望乡处，枉道上姑苏。"