自怜不羁者，写物心常简。翻愁此兴多，引得嵇康懒。"
满筐山岳动神祇.疲牛舐犊心犹切，阴鹤鸣雏力已衰。
"秦楼花发时，秦女笑相随。及到秋风日，飞来欲问谁。
"文战偶未胜，无令移壮心。风尘辞帝里，舟楫到家林。
千里建康衰草外，含毫谁是忆昭明。"
如其有神，吾为尔羞之。南北畿圻，盗兴五期。方州大都，
后时若有青云望，何事偏教羽翼摧。"
"梦断南窗啼晓乌，新霜昨夜下庭梧。
"紫艳红苞价不同，匝街罗列起香风。
经润何妨雨滴函。饮涧猿回窥绝洞，缘梯人歇倚危杉。
不知白马红缰解，偷吃东田碧玉花。"
"举目凄凉入破门，鲛人一饭尚知恩。闲花旧识犹含笑，
偶此真籍客，悠扬两情摅。清词忽窈窕，雅韵何虚徐。
曾逐旌旗过板桥，世途多难竟蓬飘。步兵校尉辞公府，
zi lian bu ji zhe .xie wu xin chang jian .fan chou ci xing duo .yin de ji kang lan ..
man kuang shan yue dong shen qi .pi niu shi du xin you qie .yin he ming chu li yi shuai .
.qin lou hua fa shi .qin nv xiao xiang sui .ji dao qiu feng ri .fei lai yu wen shui .
.wen zhan ou wei sheng .wu ling yi zhuang xin .feng chen ci di li .zhou ji dao jia lin .
qian li jian kang shuai cao wai .han hao shui shi yi zhao ming ..
ru qi you shen .wu wei er xiu zhi .nan bei ji qi .dao xing wu qi .fang zhou da du .
hou shi ruo you qing yun wang .he shi pian jiao yu yi cui ..
.meng duan nan chuang ti xiao wu .xin shuang zuo ye xia ting wu .
.zi yan hong bao jia bu tong .za jie luo lie qi xiang feng .
jing run he fang yu di han .yin jian yuan hui kui jue dong .yuan ti ren xie yi wei shan .
bu zhi bai ma hong jiang jie .tou chi dong tian bi yu hua ..
.ju mu qi liang ru po men .jiao ren yi fan shang zhi en .xian hua jiu shi you han xiao .
ou ci zhen ji ke .you yang liang qing shu .qing ci hu yao tiao .ya yun he xu xu .
zeng zhu jing qi guo ban qiao .shi tu duo nan jing peng piao .bu bing xiao wei ci gong fu .
译文
王(wang)侯们的责备定当服从，
原野上火光冲天 ，火势盛大，野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来。
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么(me)会到来呢？
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
烟雾笼罩着树林，柳树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在不断凋零。
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
独自远离家乡难(nan)免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（73）诺（懦nuò）——表示同意的答语，犹言“好”。
（2）姝：好。不仅指容貌。当“新人从门入”的时候，故人是丈夫憎厌的对象，但新人入门之后，丈夫久而生厌，转又觉得故人比新人好了。这里把男子喜新厌旧的心理写得更深一层。
⑺烂醉：痛快饮酒。
⑻梨花：酒名。作者原注云：“其俗，酿酒趁梨花时熟，号为‘梨花春’。”案此二句写杭州的风俗特产：夸耀杭州产土绫“柿蒂”花色好，市民赶在梨花开时饮梨花春酒。
⑶窦融：东汉初人，任梁州牧。此处指代刘从谏上疏声讨宦官。
⑺呵（hē）殿：前呵后殿，指身边随从。
4.塞上：指巫山。接地阴：风云盖地。“接地”又作“匝地”。
②苏武：苏武出使匈奴被扣留，不屈服于匈奴，就在北海牧羊。多年后才得以重返汉朝。
东都洛阳与题材方面的变化相适应的，还有创作宗旨的变化。在司马相如时代，赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距，以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉，讽喻不仅不起作用，甚至还可能招来灾难，这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。
游人若要春消息，直向江头腊后看。"
殷勤谢汝莫相猜，归来长短同群活。"
平生南北逐蓬飘，待得名成鬓已凋。寒浦一从抛钓艇，
我愿与之游，兹焉托灵质。"
"女娲掉绳索，縆泥成下人。至今顽愚者，生如土偶身。
乃知子猷心，不与常人共。"
"古今何事不思量，尽信邹生感彼苍。
"闲来松间坐，看煮松上雪。时于浪花里，并下蓝英末。
白雪花成蹙浪时。琴上只闻交颈语，窗前空展共飞诗。
公子王孙且相伴，与君俱得几时荣。
锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。"
地与禾头不相拄。我来愁筑心如堵，更听农夫夜深语。
江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。
佳丽几时腰不细，荆王辛苦致宫名。
"蒨蒨红裙好女儿，相偎相倚看人时。
"青云路不通，归计奈长蒙。老恐医方误，穷忧酒醆空。
是非既自分，泾渭不相就。粤自灵均来，清才若天漱。
木坠凉来叶，山横霁后岚。竹窗深窈窕，苔洞绿龛弇.
我公诚诉天，天地忽已泰。长飙卷白云，散落群峰外。
"萧萧羸马正尘埃，又送輶轩向吹台。别酒莫辞今夜醉，
谁似天才李山甫，牡丹属思亦纵横。
雕倚霜风上画旗。官职不须轻远地，生灵只是计临时。
"城非宓贱邑，馆亦号闻琴。乃是前贤意，常留化俗心。
"春来渐觉一川明，马上繁花作阵迎。
"帝城深处寺，楼殿压秋江。红叶去寒树，碧峰来晓窗。
谁怜化作雕金质，从倩沉檀十里闻。"
不知携妓重来日，几树莺啼谷口风。"
白鸟都不知，朝眠还暮浴。"
不是向人无用处，一枝愁杀别离情。
"贤哉君子风，讽与古人同。采药楚云里，移家湘水东。
九条烟水但凝愁。谁能百岁长闲去，只个孤帆岂自由。
重九仍重岁渐阑，强开病眼更登攀。
月中珠母见，烟际枫人出。生犀不敢烧，水怪恐摧捽。
掩谤知迎吠，欺心见强颜。有名人易困，无契债难还。"
"九流三藏一时倾，万轴光凌渤澥声。
"文翁石室有仪形，庠序千秋播德馨。古柏尚留今日翠，
鬓毛看似雪，生计尚如蓬。不及樵童乐，蒹葭一笛风。"
"桐露珪初落，兰风佩欲衰。不知能赋客，何似枉刀儿。
此景得闲闲去得，人间无事不曾经。
自怨愁容长照镜，悔教征戍觅封侯。"
登龙曾见一千人。魂离为役诗篇苦，泪竭缘嗟骨相贫。
谩向山头高举手，何曾招得路行人。"
赖有秋风知，清泠吹玉柱。"
"吴越思君意易伤，别君添我鬓边霜。
霭重灯不光，泉寒网犹薄。僮能蹑孤刹，鸟惯亲摐铎。
凭栏疏磬尽，瞑目远云收。几句出人意，风高白雪浮。"
何当胡无人，荷戈朝凤阙。"
竹外村烟细，灯中禁漏遥。衣冠与文理，静语对前朝。"
任达且百觚，遂为当时陋。既作才鬼终，恐为仙籍售。
"非唯言下变荣衰，大海可倾山可移。如剖夜光归暗室，
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
"五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。
滩平眠獭石，烧断饮猿藤。岁尽校殊最，方当见异能。"
玉女暗来花下立，手挼裙带问昭王。
"水寒孤棹触天文，直似乘槎去问津。
"端居湖岸东，生计有无中。魇处千般鬼，寒时百种风。
以目为水鉴，以心作权衡。愿君似尧舜，能使天下平。
犹说轩车未渡河。莫把少年空倚赖，须知孤立易蹉跎。
鼎中龙虎伏初驯。除存紫府无他意，终向青冥举此身。
烟霞时满郭，波浪暮连空。树翳楼台月，帆飞鼓角风。
"象鼎格仍高，其中不烹饪。唯将煮浊醪，用以资酣饮。
"北鸟飞不到，北人今去游。天涯浮瘴水，岭外问潘州。
"杜秋在时花解言，杜秋死后花更繁。柔姿曼态葬何处，
应笑休文过万卷，至今谁道沈家书。"
数尺游丝堕碧空，年年长是惹东风。
"素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
"入岩仙境清，行尽复重行。若得闲无事，长来寄此生。
破扉开涩染苔花。壁闲定欲图双桧，厨静空如饭一麻。
人言力耕者，岁旱亦有粮。吾道固如此，安得苦伥伥。"
文星下为人，洪秀密于缏。大开紫宸扉，来者皆详延。
午气朱崖近，宵声白羽随。总如南国候，无复婕妤悲。"
如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。"
"举目凄凉入破门，鲛人一饭尚知恩。闲花旧识犹含笑，
君才幸自清如水，更向芝田为刻铭。"
散花天女侍香童。隔烟遥望见云水，弹璈吹凤清珑珑。
病里见时态，醉中思旧游。所怀今已矣，何必恨东流。"
不知埋恨穷泉后，几度西陵片月沉。"
"腊晴江暖鸊鹈飞，梅雪香黏越女衣。
"重禄轻身日，清资近故乡。因知送君后，转自惜年芳。
曾闻瑶池熘，亦灌朱草田。凫伯弄翠蕊，鸾雏舞丹烟。