凤辇不来春欲尽，空留莺语到黄昏。
只向江南并塞北，酒旗相伴惹行人。
"新人桥上着春衫，旧主江边侧帽檐。
欲就栏边安枕席，夜深闲共说相思。
长是江楼使君伴，黄昏犹待倚阑干。"
有树皆相倚，无岩不倒倾。蛟螭波数怒，鬼怪火潜明。
今来唯问心期事，独望青云路未通。"
"不教荣乐损天机，愿逐鸾皇次第飞。明月满时开道帔，
栏围红药盛，架引绿萝长。永日一欹枕，故山云水乡。"
"洞庭秋色起，哀狖更难闻。身往海边郡，帆悬天际云。
留却一枝河畔柳，明朝犹有远行人。"
希逸近来成懒病，不能容易向春风。"
明日定知同相印，青衿新列柳间营。"
梦想吟天目，宵同话石门。枫林叶欲下，极浦月清暾。"
城池连草堑，篱落带椒坡。未觉旗幡贵，闲行触处过。"
feng nian bu lai chun yu jin .kong liu ying yu dao huang hun .
zhi xiang jiang nan bing sai bei .jiu qi xiang ban re xing ren .
.xin ren qiao shang zhuo chun shan .jiu zhu jiang bian ce mao yan .
yu jiu lan bian an zhen xi .ye shen xian gong shuo xiang si .
chang shi jiang lou shi jun ban .huang hun you dai yi lan gan ..
you shu jie xiang yi .wu yan bu dao qing .jiao chi bo shu nu .gui guai huo qian ming .
jin lai wei wen xin qi shi .du wang qing yun lu wei tong ..
.bu jiao rong le sun tian ji .yuan zhu luan huang ci di fei .ming yue man shi kai dao pei .
lan wei hong yao sheng .jia yin lv luo chang .yong ri yi yi zhen .gu shan yun shui xiang ..
.dong ting qiu se qi .ai you geng nan wen .shen wang hai bian jun .fan xuan tian ji yun .
liu que yi zhi he pan liu .ming chao you you yuan xing ren ..
xi yi jin lai cheng lan bing .bu neng rong yi xiang chun feng ..
ming ri ding zhi tong xiang yin .qing jin xin lie liu jian ying ..
meng xiang yin tian mu .xiao tong hua shi men .feng lin ye yu xia .ji pu yue qing tun ..
cheng chi lian cao qian .li luo dai jiao po .wei jue qi fan gui .xian xing chu chu guo ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄(lu)，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北(bei)拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄，可是，陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年春跟随罗振玉入京，数月后即奔丧回里。来去匆匆，情事已更，故深感人生之无常。这虚浮无定的人生，还有什么可说呢？在人间最令伤心的事莫过于离别了。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
一声声，小乌鸦不停地欢叫，硬是叫破了暗夜，迎来了春日光华。昨夜里微微春雨润湿了江堤软沙，阵阵香风溢满万家。把画楼的鸳鸯瓦洗得干干净净，还打湿了系着彩绳的秋千架。一觉醒来时红日已照着窗纱，听到街上有人在叫卖杏花。
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
注释
奉：接受并执行。
函：用木匣装。
147、贱：地位低下。
（3） 嶂(zhàng)：直立如屏障一样的山峰。
35.沾：浓。薄：淡。
④航：船
韩愈为送董邵南游河北作的送别赠序。
袁保龄 （1841—1889）河南项城人。袁甲三次子。少与兄袁保恒从父治军。光绪八年以直隶候补道督办旅顺海防，兴筑炮台营垒，并种桑设学。旅顺遂为北洋海军要塞。卒于旅顺防次。
酣战仍挥日，降妖亦斗霆。将军功不伐，叔舅德惟馨。
"城高不可下，永日一登临。曲槛凉飙急，空楼返照深。
沙鸟带声飞远天。久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆。
碧落悠悠一水横。平子定情词丽绝，诗人匪石誓分明。
应怜死节无门效，永叹潜怀似转蓬。"
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
春丛定见饶栖鸟，饮罢莫持红烛行。"
心驰碧泉涧，目断青琐闱。明日武关外，梦魂劳远飞。"
浴鸟翻荷叶，惊蝉出柳丝。翠烟秋桧耸，红露晓莲披。
"晴江如镜月如钩，泛滟苍茫送客愁。衣泪潜生竹枝曲，
"三年婴酒渴，高卧似袁安。秋色鬓应改，夜凉心已宽。
杂沓笑语，咸曰卢公，来赐我生。斯堤既成，蜿蜿而平。
"只爱糟床滴滴声，长愁声绝又醒醒。
霸陵原上多离别，少有长条拂地垂。"
墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。"
粒轻还自乱，花薄未成重。岂是惊离鬓，应来洗病容。"
"闲想白云外，了然清净僧。松门山半寺，夜雨佛前灯。
"南泛孤舟景自饶，蒹葭汀浦晚萧萧。秋风汉水旅愁起，
"年来不自得，一望几伤心。风转蕙兰色，月移松桂阴。
北山秋月照江声。乘舟觅吏经舆县，为酒求官得步兵。
"到处吟兼上马吟，总无愁恨自伤心。
"忆闻九华山，尚在童稚年。浮沉任名路，窥仰会无缘。
"卖药修琴归去迟，山风吹尽桂花枝。
樛枝势夭矫，忽欲蟠拏空。又如惊螭走，默与奔云逢。
愁是独寻归路去，人间步步是尘埃。"
若问使君何处去，为言相忆首长回。"
玉钩挂海笙歌合，珠履三千半似泥。"
百神俨云亭，伫将告成功。吾徒事文藻，骧首歌登封。"
公堂朝共到，私第夜相留。不觉入关晚，别来林木秋。"
楚娥攀树独含情。红垂果蒂樱桃重，黄染花丛蝶粉轻。
"睥睨江鸦集，堂皇海燕过。减衣怜蕙若，展帐动烟波。
平均雨露及明时。登龙旧美无邪径，折桂新荣尽直枝。
秋风郡阁残花在，别后何人更一杯。"
昨忝丞相召，扬鞭指冥鸿。姓名挂丹诏，文句飞天聪。
"偶背雕笼与我违，四方端伫竟忘归。谁家白日云间见，
棋翻小窟势，垆拨冻醪醅。此兴予非薄，何时得奉陪。"
"百首如一首，卷初如卷终。（《北梦琐言》：能以诗自负，
相逢一宿最高寺，半夜翠微泉落声。"
浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。增在春波底，芳心卷未舒。"
台镜簪秋晚，盘蔬饭雨天。同文到乡尽，殊国共行连。
读书三径草，沽酒一篱花。更欲寻芝朮，商山便寄家。"
板落岂缘无罚酒，不教客右更添人。"
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。唯将一童子，又欲上天台。"
边日沉残角，河关截夜城。云居闲独往，长老出房迎。"
九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无。"
"荆卿重虚死，节烈书前史。我叹方寸心，谁论一时事。
客泪翻岐下，乡心落海湄。积愁何计遣，满酌浣相思。"
危幢侵碧雾，寒旆猎红旓。德业悬秦镜，威声隐楚郊。
"烟岚晚入湿旌旗，高槛风清醉未归。夹路野花迎马首，
失群挂木知何限，远隔天涯共此心。"
"洗足下蓝岭，古师精进同。心知溪卉长，居此玉林空。
万朵照初筵，狂游忆少年。晓光如曲水，颜色似西川。
回首故园红叶外，只将多病告医王。"
"孙家兄弟晋龙骧，驰骋功名业帝王。
"馆娃宫伴千年寺，水阔云多客到稀。
"相逢须语笑，人世别离频。晓至长侵月，思乡动隔春。
雾纹斑似豹，水力健如龙。（见张为《主客图》）
清光沉皎月，素业振遗风。履迹莓苔掩，珂声紫陌空。
"羽翼恣抟扶，山河使笔驱。月疏吟夜桂，龙失咏春珠。
石床苔色几经秋。灯微静室生乡思，月上严城话旅游。
"又忆西岩寺，秦原草白时。山寻樵径上，人到雪房迟。
月下醉吟溪树霜。落叶已经寒烧尽，衡门犹对古城荒。
"九江寒露夕，微浪北风生。浦屿渔人火，蒹葭凫雁声。
猿啼鹤怨终年事，未抵熏炉一夕间。"
"蕊宫裁诏与宵分，虽在青云忆白云。
"落第逢人恸哭初，平生志业欲何如。鬓毛洒尽一枝桂，
"古道长荆棘，新岐路交横。君于荒榛中，寻得古辙行。
巧有凝脂密，功无一柱扶。深知狱吏贵，几迫季冬诛。
勇多侵路去，恨有碍灯还。嗅自微微白，看成沓沓殷。
"蓟北雁初去，湘南春又归。水流沧海急，人到白头稀。
相思不见又经岁，坐向松窗弹玉琴。"
雅韵徵朝客，清词写郡楼。至今谣未已，注意在洋州。"
残月华晻暧，远水响玲珑。尔时无了梦，兹宵方未穷。"
若见儒公凭寄语，数茎霜鬓已惊秋。"
"严恨柴门一树花，便随香远逐香车。
"不悟时机滞有馀，近来为事更乖疏。
何事最能悲少妇，夜来依约落边城。"
楚驿枕秋水，湘帆凌暮云。猿声断肠夜，应向雨中闻。"
交信方外言，二三空门子。峻范照秋霜，高标掩僧史。
镜湖春水绿，越客忆归否。白衣四十秋，逍遥一何久。