"离人隔中庭，幸不为远征。雕梁下有壁，闻语亦闻行。
柳市名犹在，桃源梦已稀。还乡见鸥鸟，应愧背船飞。"
人主人臣是亲家，千秋万岁保荣华。
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
"寥寂荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。
幸以编方验，终贻骨肉忧。灼龟炉气冷，曝药树阴稠。
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
"登览值晴开，诗从野思来。蜀川新草木，秦日旧楼台。
"上古人何在，东流水不归。往来潮有信，朝暮事成非。
"汉家逐单于，日没处河曲。浮云道旁起，行子车下宿。
"洛阳归客滞巴东，处处山樱雪满丛。
"蝉噪城沟水，芙蓉忽已繁。红花迷越艳，芳意过湘沅。
多逢长者辙，不屑诸公辟。酷似仰牢之，雄词挹亭伯。
君向苏台长见月，不知何事此中看。"
.li ren ge zhong ting .xing bu wei yuan zheng .diao liang xia you bi .wen yu yi wen xing .
liu shi ming you zai .tao yuan meng yi xi .huan xiang jian ou niao .ying kui bei chuan fei ..
ren zhu ren chen shi qin jia .qian qiu wan sui bao rong hua .
.xia lu chu nan xia .chen fei sai bei jing .han jiang huai bu ping .chou rao dang yuan ping .
.liao ji huang lei xia .ke she yu wei wei .men jian tai sheng man .xin can li dao xi .
xing yi bian fang yan .zhong yi gu rou you .zhuo gui lu qi leng .pu yao shu yin chou .
xia jie yao xiang xue shuang han .meng sui xing wu chao tian qu .shen ji qiong huang bao guo nan .
.deng lan zhi qing kai .shi cong ye si lai .shu chuan xin cao mu .qin ri jiu lou tai .
.shang gu ren he zai .dong liu shui bu gui .wang lai chao you xin .chao mu shi cheng fei .
.han jia zhu dan yu .ri mei chu he qu .fu yun dao pang qi .xing zi che xia su .
.luo yang gui ke zhi ba dong .chu chu shan ying xue man cong .
.chan zao cheng gou shui .fu rong hu yi fan .hong hua mi yue yan .fang yi guo xiang yuan .
duo feng chang zhe zhe .bu xie zhu gong bi .ku si yang lao zhi .xiong ci yi ting bo .
jun xiang su tai chang jian yue .bu zhi he shi ci zhong kan ..
译文
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
高崖上飞腾直落的(de)(de)瀑布好像有(you)(you)几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之(zhi)际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什(shi)么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
英雄打进牢狱(yu)门，天地也为你悲伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜
魂魄归来吧！
浓密的柳荫把河桥遮藏，黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于城南横塘。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
注释
君：可指春风，也可指船，或船上友人。
①谿（ xī ）：同“溪”。重（zhòng）钓：深水中钓鱼。
⑦将息：保重、调养之意。
《述异》之志：是《述异记》，南朝梁任昉著，多载志怪故事。
（20）易物：改变祭品。繄（yī医）：句中语气词。
805年（贞元二十一年）1月26日，唐德宗驾崩，皇太子李诵继位，改元永贞，即顺宗。顺宗即位后，重用王伾、王叔文等人。王叔文等掌管朝政后，积极推行革新，采取了一系列的改革措施，史称永贞革新。（主要采取的革新措施有，抑制藩镇势力，加强中央的权力；废除宫市，罢黜雕坊、鹘坊、鹞坊、狗坊、鹰坊的宦官（称为五坊小儿）；贬斥贪官污吏；整顿税收，废除地方官吏和地方盐铁使的额外进奉，并试图收回在宦官和藩镇手中的兵权。）随着顺宗的病情加重，以俱文珍为首的宦官集团，朝臣联合外藩联合反对改革派向朝廷施加压力，要其引退。
钱肃润 明末清初江苏无锡人，字础日。明诸生。幼从学于邹期相，授以静坐法，颇有得。明亡，隐居不出。被笞折胫，自号跛足。有《尚书体要》、《道南正学编》、《十峰草堂集》。卒年八十八。
鹤发州民拥使车，人人自说受恩初。
禁中周几鼎，源上汉诸坟。貔虎今无半，狐狸宿有群。
庭莎成野席，阑药是家蔬。幽显岂殊迹，昔贤徒病诸。"
一蝉陂树里，众火陇云间。羡汝归茅屋，书窗见远山。"
昨日山信回，寄书来责我。"
鸟行看渐远，松韵听难穷。今日登临意，多欢语笑同。"
"元瑜思旧幕，几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨，秋生鼓角天。
"秋日游古寺，秋山正苍苍。泛舟次岩壑，稽首金仙堂。
"凉王宫殿尽，芜没陇云西。今日闻君使，雄心逐鼓鼙。
祸机生隐微，智者鉴未形。败礼因近习，哲人自居贞。
"不嫌临海远，微禄代躬耕。古郡纪纲职，扁舟山水程。
"玉洞秦时客，焚香映绿萝。新传左慈诀，曾与右军鹅。
"秋空如练瑞云明，天上人间莫问程。丹凤词头供二妙，
"石座双峰古，云泉九曲深。寂寥疏凿意，芜没岁时侵。
烟空和缥缈，晓色共氛氲。道泰资贤辅，年丰荷圣君。
身闲不梦见公卿。因寻寺里薰辛断，自别城中礼数生。
"泥坂望青城，浮云与栈平。字形知国号，眉势识山名。
城池通紫陌，鞍马入黄云。远棹漳渠水，平流几处分。"
名在新诗众不如。蹉跎江浦生华发，牢落寒原会素车。
为言惆怅嵩阳寺，明月高松应独游。"
"葳蕤凌风竹，寂寞离人觞。怆怀非外至，沉郁自中肠。
乱书岩石一山憎。自知酒病衰肠怯，遥怕春残百鸟凌。
伟哉清河子，少年志坚强。箧中有素文，千里求发扬。
近来胡骑休南牧，羊马城边春草生。"
明月双溪水，清风八咏楼。昔年为客处，今日送君游。
释宗称定慧，儒师着诚明。派分示三教，理诣无二名。
东瓯传旧俗，风日江边好。何处乐神声，夷歌出烟岛。
"九重深锁禁城秋，月过南宫渐映楼。紫陌夜深槐露滴，
"宇下无留事，经营意独新。文房已得地，相阁是推轮。
慨息多永叹，歌诗厚时风。小生忝瓜葛，慕义斯无穷。"
桂熟长收子，兰生不作畦。初开洞中路，深处转松梯。"
黄叶堕车前，四散当此时。亭上夜萧索，山风水离离。"
愿得心所亲，尊酒坐高堂。一为浮沉隔，会合殊未央。
"故人随化往，倏忽今六霜。及我就拘限，清风留此堂。
独失耕农业，同思弟侄欢。衰贫羞客过，卑束会君难。
乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。世间反覆不易陈，
燕归巢已尽，鹤语冢难寻。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。"
君持玉盘珠，泻我怀袖盈。读罢涕交颐，愿言跻百龄。"
"褒斜行客过，栈道响危空。路湿云初上，山明日正中。
逸兴江天绮散霞。美玉自矜频献璞，真金难与细披沙。
陈寔由来是好儿。明月出云秋馆思，远泉经雨夜窗知。
桃李不须令更种，早知门下旧成蹊。"
麻衣逢雪暖，草履蹑云轻。若见中林石，应知第四生。"
"半夜思家睡里愁，雨声落落屋檐头。
"腻如云母轻如粉，艳胜香黄薄胜蝉。点绿斜蒿新叶嫩，
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
"天远风烟异，西南见一方。乱山来蜀道，诸水出辰阳。
"朱幡徐转候群官，猿鸟无声郡宇宽。楚国上腴收赋重，
"西南东北暮天斜，巴字江边楚树花。
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
布惠宣威大夫事，不妨诗思许琴尊。"
苔甃窥泉少，篮舆爱竹深。风蝉一清暑，应喜脱朝簪。"
挥金得谢归里闾，象床角枕支体舒。"
寿宫星月异，仙路往来赊。纵有迎仙术，终悲隔绛纱。"
"造化多情状物亲，剪花铺玉万重新。闲飘上路呈丰岁，
葺桥双鹤赴，收果众猿随。韶乐方今奏，云林徒蔽亏。"
"重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀，
"旧书稍稍出风尘，孤客逢秋感此身。秦地谬为门下客，
"无言堪自喻，偶坐更相悲。木落惊年长，门闲惜草衰。
空为歌偏苦，仍愁和即难。既能亲掌握，愿得接同欢。"
野情随卷幔，军士隔重关。道合偏多赏，官微独不闲。
"真玉烧不热，宝剑拗不折。欲别崔侠心，崔侠心如铁。
最是不堪回首处，九泉烟冷树苍苍。"
智慧舍利佛，神通自干连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
"祖帐临鲛室，黎人拥鹢舟。坐蓝高士去，继组鄙夫留。
"钟鼓九衢绝，出门千里同。远情高枕夜，秋思北窗空。
"莫怕南风且尽欢，湘山多雨夏中寒。
清光日修阻，尺素安可论。相思寄梦寐，瑶草空氛氲。"
绿芜连山水连天。来时十三今十五，一成新衣已再补。
高士何年更发心。北渚三更闻过雁，西城万木动寒砧。
风烟隔嵩丘，羸疾滞漳滨。昭代未通籍，丰年犹食贫。
"南想宣城郡，清江野戍闲。艨艟高映浦，睥睨曲随山。
桑屐时登望，荷衣自卷舒。应怜在泥滓，无路托高车。"
竹通山舍远，云接雪田平。愿作门人去，相随隐姓名。"
多时水马出，尽日蜻蜓绕。朝早独来看，冷星沈碧晓。"
更有观台称贺处，黄云捧日瑞升平。"
改锻割飞二刀子，色迎霁雪锋含霜。两条神物秋冰薄，
人间鸡犬同时去，遥听笙歌隔水烟。"
三城晓角启轩门，一县繁花照莲府。上略儒风并者稀，
"寒尽鸿先至，春回客未归。蚤知名是病，不敢绣为衣。