端午遍游诸寺得禅字
如鳞栉比。缭以周墉。墄以崇阶。俯而望之，
文章似扬马，风骨又清羸。江汉君犹在，英灵信未衰。
共祝如山寿，俄惊凭几言。遐荒七月会，肸蚃百灵奔。
禁静疏钟彻，庭开爽韵虚。洪钧齐万物，缥帙整群书。
"古渡大江滨，西南距要津。自当舟楫路，应济往来人。
兰芰通荒井，牛羊出古城。茂陵秋最冷，谁念一书生。"
相思倘寄相思字，君到扬州扬子回。"
铅华潜警曙，机杼暗传秋。回想敛馀眷，人天俱是愁。"
"他乡生白发，旧国有青山。
新年只可三十二，却笑潘郎白发生。"
端午遍游诸寺得禅字拼音解释:
ru lin zhi bi .liao yi zhou yong .ce yi chong jie .fu er wang zhi .
wen zhang si yang ma .feng gu you qing lei .jiang han jun you zai .ying ling xin wei shuai .
gong zhu ru shan shou .e jing ping ji yan .xia huang qi yue hui .xi xiang bai ling ben .
jin jing shu zhong che .ting kai shuang yun xu .hong jun qi wan wu .piao zhi zheng qun shu .
.gu du da jiang bin .xi nan ju yao jin .zi dang zhou ji lu .ying ji wang lai ren .
lan ji tong huang jing .niu yang chu gu cheng .mao ling qiu zui leng .shui nian yi shu sheng ..
xiang si tang ji xiang si zi .jun dao yang zhou yang zi hui ..
qian hua qian jing shu .ji zhu an chuan qiu .hui xiang lian yu juan .ren tian ju shi chou ..
.ta xiang sheng bai fa .jiu guo you qing shan .
xin nian zhi ke san shi er .que xiao pan lang bai fa sheng ..
译文及注释
译文
听说岭南太守后堂深院，吹笛歌女非常娇美灵巧，在花饰窗下演奏，《梁州》曲刚刚奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调，流荡着商调和羽调，最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气，我送你一曲《霜天晓角》。
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边(bian)繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又(you)唱起来？
愿意留在水边畅饮的人(ren)的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
“周的《秩官(guan)》上说：‘地位相等国家的宾客来访，关(guan)尹便向上报告，行理手持符节去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。至于天子(zi)派官员到来，则由各部门的长(chang)官接待，上卿加以督察。如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族(zu)，是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的官职。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡(hu)。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
注释
(5)九土：九州的土地。社：土地神。
12．就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
⑵“尘香”，落花触地，尘土也沾染上落花的香气。“花已尽”，《词谱》、清万树《词律》作“春已尽”。
⑥掩泪：擦干。
（18）“五陵”句：字面意思是唐室陵寝失去祭扫，实则指社稷濒临灭亡。五陵，指三原高祖献陵，礼泉太宗昭陵，奉天（今乾县）高宗乾陵，富平中宗定陵，奉先（今蒲城）睿宗桥陵。
冯谖（xuān宣），齐国游说之士。谖，一作“煖”，《史记》又作“驩”，音皆同。 客，做门客。
⑸临夜：夜间来临时。
15“何异断斯织乎”，也要倒着说，跟割断这块帛有什么不同。异：不同。
赏析
这首诗是诗人王建居于武昌时根据当地传说以及《望夫石》王建 古诗石像所作的一首诗。
古人云：“感人心者，莫先乎情”（白居易《与元九书》），该文围绕着“情”字作文章，注意遴选那些饱含情意的细节及相关的事物纳入篇中，让陈伯之感到丘迟处处是在为他着想，是在真心实意地帮助他弃暗投明，摆脱困境。全文濡染着作者热爱祖国，挽救故人的以挚感情，具有荡气回肠的感人力量。
从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾，写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法，忽而上天，忽而入地，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。后来，在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃，让她以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现，殷勤迎接汉家的使者，含情脉脉，托物寄词，重申前誓，照应唐玄宗对她的思念，进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾，用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结笔，点明题旨，回应开头，而且做到“清音有余”，给读者以联想、回味的余地。
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
尾联：“日暮长亭正愁绝，哀笳一曲戍烟中”，以情景交融之笔结束全诗。夕阳西沉，长亭遥对，哀笳一曲，戍烟四起，在这般战乱凄凉的环境中，一位“惊时感事俱无奈”（见其《重阳日荆州作》）的诗人，独自忧愁、感伤。胡笳，是一种乐器，可以表达喜怒哀乐等不同的感情。这里用一“哀”字状胡笳声，不仅把客观世界的声音同诗人主观世界的感情有机地结合起来，而且暗示着这次战争的失败，必将给百姓带来更大的灾难。“戍烟”，戍楼的烽烟，与在太平时节的缭绕炊烟全然不同，给人一种动乱不安的感觉。二句十四字，把情、景、事，声、色、形，熔铸于一炉，真是极尽精炼概括之能事。
月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典诗歌中所经常看到的。例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐(de tang)代诗人张若虚在《春江花月夜》里，用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光，给人以立体感，尤见构思之妙。可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的。这诗的“疑是地上霜”，是叙述，而非摹形拟象的状物之辞，是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉。为什么会有这样的错觉呢？不难想象，这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍(li huang)惚的心情中，真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此的明净！这时，他完全清醒了。
《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构布局具有相对的完整性，作者详细地叙述了箫的制作材料的产地情况，然后写工匠的精工细作与调试，接着写乐师高超的演奏，随后写音乐的效果及其作用。基本上通过“生材、制器、发声、声之妙、声之感、总赞”的顺序来写洞箫这件乐器，这也成为后来音乐赋的一个固定模式。汉代以前(yi qian)，横吹、竖吹的管乐器统称为笛或邃，所称箫者应该是排箫，所以《《洞箫赋》王褒 古诗》之箫应为排箫。从赋中“吹参差而入道德兮，故永御而可贵。”中的“参差”也可知此处洞箫为排箫，因为古时洞箫又有别称“参差”。排箫即洞箫或箫，据《尔雅·释乐》郭璞注曰大箫“编二十三管”，小箫“十六管”。下面以《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构顺序来对其进行全面的分析。
这是一首记述殷商发迹史特别是歌颂商汤功德的长篇颂诗。全诗七章，每章句数不等，其结构形式与《诗经》大多数篇章整齐的四言体等句分章不同。有韵，又与《周颂》各篇大多无韵不同。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业，并兼及功臣，也与其他祭颂之诗不同。
后两章，语句重复尤甚于前三章，仅“居”、“室”两字不同，而这两字意义几乎无别。可它又不(you bu)是简单的重章叠句，“夏之日，冬之夜”颠倒为“冬之夜，夏之日”，不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成，而是作者刻意为之。两章所述，体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情，闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而“百岁之后，归于其居（室）”的感慨叹息，也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识，与所谓“生命的悲剧意识”这样的现代观念似乎也非常合拍。
《《小雅·黄鸟》佚名 古诗》是诗人为苦难人民喊出的悲愤之声，写出流落异乡人的痛苦。不是天灾人祸，谁也不肯流落他乡。但命运使然，无可奈何。诗中的主人公在异乡遭到他人不友好的对待，心情很坏，当他看到黄鸟成群飞来，啄食自己辛苦种下的粮食时，一股怨气便从中而出。其实，他心里愤恨的是经常欺负、歧视他的当地人，是拿这些黄雀作比而已。
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。
松树是诗歌中经常歌咏的题材，容易写得落套，而此诗却能翻出新意，别具情味，这就有赖于诗人独到的感受和写新绘异的艺术功力了。
最后六句勉励四座诸公要齐心协力，不惜微躯，尽力报国。这几句既是勉励大家，也是激励自己，所以最后又归结到自身上来，表明自己平素所怀的功成身退的理想。全诗共分五层，每六句一转，结构井然，气韵流动，有力地抒发了爱国的豪情。诗中先叙安史之乱，次述永王的率军平乱；再次赞美诸侍御的清正严明；最后表明自己渴望为平定叛乱贡献出一切力量，并勉励大家尽力报国，表现了诗人的爱国思想。
诗一开头，杜甫就赞美春夜所下的雨是“好雨。”为什么是“好雨”?因为在春季农作物非常需要雨水的滋润。农谚云:“春雨贵如油。”正反映了春雨的宝贵。由于成都地处“天府之国”的四川盆地，气候温和，雨量充足，一到春天虽然常常晚上下雨，但次日却又有明媚的阳光。这就正如诗人在另一首诗中所描绘的:“蜀天常夜雨，江槛已朝晴。”(《水槛遣心二首》)在正需要雨水之时，雨就降下来了，它是“知时节”的，所以“当春乃发生”。这种为万物生长所必须的“及时雨”，真是难得的好雨!这两句诗，是采取拟人化的手法进行描绘的。把无情作有情，把无知当有知，杜甫作诗常常如此。这里把春雨当作有知觉的，故它能根据需要，应时而降。诗中的“知”字和“乃”字，一呼一应，极为传神，诗人喜雨的心情跃然纸上。
颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”，意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是，诗人为何将远人比作“玉”？“怜”又当作何解释？有人认为，此处的远人是一位貌美如玉的女子，“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先，一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来，去而复来，实在有失体统。再者，这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象，是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说？因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思，应该怎么怎么，乃是一种推测。此句若写的是诗人自己，当然无需推测；既然用了推测，只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候，心中还有“恨”。“恨”什么？“劫成灰”。从中便可推测，诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患，因此，诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此，诗人何以要寄梅与他，何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈，像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己，而是为朋友；诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
此诗塑造了一个剑术超过白猿公，纵横江湖的少年侠士形象。他剑术高强，却一直未能得到施展的机会，于是发出了愤恨激越的郁闷不平之鸣。
古人云：“感人心者，莫先乎情”（白居易《与元九书》），该文围绕着“情”字作文章，注意遴选那些饱含情意的细节及相关的事物纳入篇中，让陈伯之感到丘迟处处是在为他着想，是在真心实意地帮助他弃暗投明，摆脱困境。全文濡染着作者热爱祖国，挽救故人的以挚感情，具有荡气回肠的感人力量。
从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾，写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法，忽而上天，忽而入地，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。后来，在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃，让她以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现，殷勤迎接汉家的使者，含情脉脉，托物寄词，重申前誓，照应唐玄宗对她的思念，进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾，用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结笔，点明题旨，回应开头，而且做到“清音有余”，给读者以联想、回味的余地。
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
尾联：“日暮长亭正愁绝，哀笳一曲戍烟中”，以情景交融之笔结束全诗。夕阳西沉，长亭遥对，哀笳一曲，戍烟四起，在这般战乱凄凉的环境中，一位“惊时感事俱无奈”（见其《重阳日荆州作》）的诗人，独自忧愁、感伤。胡笳，是一种乐器，可以表达喜怒哀乐等不同的感情。这里用一“哀”字状胡笳声，不仅把客观世界的声音同诗人主观世界的感情有机地结合起来，而且暗示着这次战争的失败，必将给百姓带来更大的灾难。“戍烟”，戍楼的烽烟，与在太平时节的缭绕炊烟全然不同，给人一种动乱不安的感觉。二句十四字，把情、景、事，声、色、形，熔铸于一炉，真是极尽精炼概括之能事。
月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典诗歌中所经常看到的。例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐(de tang)代诗人张若虚在《春江花月夜》里，用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光，给人以立体感，尤见构思之妙。可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的。这诗的“疑是地上霜”，是叙述，而非摹形拟象的状物之辞，是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉。为什么会有这样的错觉呢？不难想象，这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍(li huang)惚的心情中，真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此的明净！这时，他完全清醒了。
《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构布局具有相对的完整性，作者详细地叙述了箫的制作材料的产地情况，然后写工匠的精工细作与调试，接着写乐师高超的演奏，随后写音乐的效果及其作用。基本上通过“生材、制器、发声、声之妙、声之感、总赞”的顺序来写洞箫这件乐器，这也成为后来音乐赋的一个固定模式。汉代以前(yi qian)，横吹、竖吹的管乐器统称为笛或邃，所称箫者应该是排箫，所以《《洞箫赋》王褒 古诗》之箫应为排箫。从赋中“吹参差而入道德兮，故永御而可贵。”中的“参差”也可知此处洞箫为排箫，因为古时洞箫又有别称“参差”。排箫即洞箫或箫，据《尔雅·释乐》郭璞注曰大箫“编二十三管”，小箫“十六管”。下面以《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构顺序来对其进行全面的分析。
这是一首记述殷商发迹史特别是歌颂商汤功德的长篇颂诗。全诗七章，每章句数不等，其结构形式与《诗经》大多数篇章整齐的四言体等句分章不同。有韵，又与《周颂》各篇大多无韵不同。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业，并兼及功臣，也与其他祭颂之诗不同。
后两章，语句重复尤甚于前三章，仅“居”、“室”两字不同，而这两字意义几乎无别。可它又不(you bu)是简单的重章叠句，“夏之日，冬之夜”颠倒为“冬之夜，夏之日”，不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成，而是作者刻意为之。两章所述，体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情，闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而“百岁之后，归于其居（室）”的感慨叹息，也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识，与所谓“生命的悲剧意识”这样的现代观念似乎也非常合拍。
《《小雅·黄鸟》佚名 古诗》是诗人为苦难人民喊出的悲愤之声，写出流落异乡人的痛苦。不是天灾人祸，谁也不肯流落他乡。但命运使然，无可奈何。诗中的主人公在异乡遭到他人不友好的对待，心情很坏，当他看到黄鸟成群飞来，啄食自己辛苦种下的粮食时，一股怨气便从中而出。其实，他心里愤恨的是经常欺负、歧视他的当地人，是拿这些黄雀作比而已。
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。
松树是诗歌中经常歌咏的题材，容易写得落套，而此诗却能翻出新意，别具情味，这就有赖于诗人独到的感受和写新绘异的艺术功力了。
最后六句勉励四座诸公要齐心协力，不惜微躯，尽力报国。这几句既是勉励大家，也是激励自己，所以最后又归结到自身上来，表明自己平素所怀的功成身退的理想。全诗共分五层，每六句一转，结构井然，气韵流动，有力地抒发了爱国的豪情。诗中先叙安史之乱，次述永王的率军平乱；再次赞美诸侍御的清正严明；最后表明自己渴望为平定叛乱贡献出一切力量，并勉励大家尽力报国，表现了诗人的爱国思想。
诗一开头，杜甫就赞美春夜所下的雨是“好雨。”为什么是“好雨”?因为在春季农作物非常需要雨水的滋润。农谚云:“春雨贵如油。”正反映了春雨的宝贵。由于成都地处“天府之国”的四川盆地，气候温和，雨量充足，一到春天虽然常常晚上下雨，但次日却又有明媚的阳光。这就正如诗人在另一首诗中所描绘的:“蜀天常夜雨，江槛已朝晴。”(《水槛遣心二首》)在正需要雨水之时，雨就降下来了，它是“知时节”的，所以“当春乃发生”。这种为万物生长所必须的“及时雨”，真是难得的好雨!这两句诗，是采取拟人化的手法进行描绘的。把无情作有情，把无知当有知，杜甫作诗常常如此。这里把春雨当作有知觉的，故它能根据需要，应时而降。诗中的“知”字和“乃”字，一呼一应，极为传神，诗人喜雨的心情跃然纸上。
颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”，意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是，诗人为何将远人比作“玉”？“怜”又当作何解释？有人认为，此处的远人是一位貌美如玉的女子，“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先，一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来，去而复来，实在有失体统。再者，这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象，是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说？因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思，应该怎么怎么，乃是一种推测。此句若写的是诗人自己，当然无需推测；既然用了推测，只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候，心中还有“恨”。“恨”什么？“劫成灰”。从中便可推测，诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患，因此，诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此，诗人何以要寄梅与他，何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈，像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己，而是为朋友；诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
此诗塑造了一个剑术超过白猿公，纵横江湖的少年侠士形象。他剑术高强，却一直未能得到施展的机会，于是发出了愤恨激越的郁闷不平之鸣。
创作背景
有关《景阳井》李商隐 古诗，是南朝的故事，到李商隐时也将过去三百年，估计文人以此典故写成诗歌、散文的已经很多。比如唐朝诗人温庭筠的《题望苑驿》诗：“ 景阳寒井人难到，长乐晨钟晓自知。”《景阳井》李商隐 古诗的故事到后唐，文人们还是很熟悉的很喜欢引用的。
姚鼐( 两汉 )
收录诗词 (3189) 首
简 介
姚鼐 姚鼐（nài）（1731～1815）清代着名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。干隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。着有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
有客同参柏子禅。已悟化城非乐界，不知今夕是何年。
造父为周御，詹嘉守晋军。应多怀古思，落叶又纷纷。"
菶茸何年值，间关几日吟。一枝如可冀，不负折芳心。"
此时对局空相忆，博进何人更乐输。"
灵池出山底，沸水冲地脉。暖气成湿烟，濛濛窗中白。
向晚临阶看号簿，眼前风景任支分。"
"梓泽风流地，凄凉迹尚存。残芳迷妓女，衰草忆王孙。
"子陵栖遁处，堪系野人心。溪水浸山影，岚烟向竹阴。
登太白楼
"一自经放逐，裴回无所从。便为寒山云，不得随飞龙。
曲罢卿卿理驺驭，细君相望意何如。"
"西域传中说，灵台属雍州。有泉皆圣迹，有石皆佛头。
时控彩鸾过旧邸，摘花持献玉皇前。"
鸿雁南飞报邻伍，在家欢乐辞家苦。天晴露白钟漏迟，
嘈囋一声钟鼓歇，万人楼下拾金钱。
"长长丝绳紫复碧，袅袅横枝高百尺。少年儿女重秋千，
更说本师同学在，几时携手见衡阳。"
哀江南赋序
我今归故山，誓与草木并。愿君去丘坂，长使道路平。"
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
"因君灞陵别，故国一回看。共食田文饭，先之梅福官。
不似凤凰池畔见，飘扬今隔上林园。"
"一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难。
尝闻阊阖前，星拱北辰箓。今来大明祖，辇驾桥山曲。
卫国知有人，齐竽偶相齿。有时趋绛纱，尽日随朱履。
今朝杨子津，忽见五溪人。老病无馀事，丹砂乞五斤。
奉陪封大夫九日登高
凉风吹古木，野火入残营。牢落千馀里，山空水复清。"
欲下先襞衣，路底避枯茎。回途歇嵌窟，整带重冠缨。
"终日闾阎逐群鸡，喜逢野鹤临清溪。绿苔春水水中影，
"王门别后到沧洲，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带疾，
玉洞桂香满，雪坛松影疏。沈思瞩仙侣，纾组正军书。
曙烟深碧筱，香露湿红蕖。瑶瑟含风韵，纱窗积翠虚。
"朔雁去成行，哀蝉响如昨。时芳一憔悴，暮序何萧索。
不学铸金思范蠡，乞言犹许上丹墀。"
一剪梅·舟过吴江
"玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。
皓彩入幽抱，清气逼苍旻.信此澹忘归，淹留冰玉邻。"
"将军易道令威仙，华发清谈得此贤。
"人家少能留我屋，客有新浆马有粟。远行僮仆应苦饥，
"与道共浮沈，人间岁月深。是非园吏梦，忧喜塞翁心。
绛纱垂簟净，白羽拂衣轻。鸿雁悲天远，龟鱼觉水清。
出关春色避风霜。龙韬何必陈三略，虎旅由来肃万方。
闲灯忘夜永，清漏任更疏。明发还须去，离家几岁除。"
思越人·紫府东风放夜时
野水连天碧，峰峦入海青。沧浪者谁子，一曲醉中听。
"几年为郡守，家似布衣贫。沽酒迎幽客，无金与近臣。
植根琼林圃，直夜金闺步。劝深子玉铭，力竞相如赋。
"故旧相逢三两家，爱君兄弟有声华。文辉锦彩珠垂露，
咫尺邈雪霜，相望如琼玉。欲识岁寒心，松筠更秋绿。"
故事悠悠不可问，寒禽野水自纵横。"
唐风本忧思，王业实艰难。中历虽横溃，天纪未可干。
浪里争迎三蜀货，月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老，
春暮
"槐柳萧疏绕郡城，夜添山雨作江声。
"独掩衡门秋景闲，洛阳才子访柴关。莫嫌浊酒君须醉，
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。
边地多阴风，草木自凄凉。断绝海云去，出没胡沙长。
风声肃肃雁飞绝，云色茫茫欲成雪。遥思海客天外归，
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
"泉水山边去，高人月下看。润松秋色净，落涧夜声寒。
击鼓
去年与子别，诚言暂还乡。如何弃我去，天路忽腾骧。
白云芳草与心违。乍逢酒客春游惯，久别林僧夜坐稀。
"登岩已寂历，绝顶更岧峣.响像如天近，窥临与世遥。
"九疑峰畔二江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，
"太学时观礼，东方晓色分。威仪何棣棣，环珮又纷纷。
"忆长安，七月时，槐花点散罘罳.七夕针楼竞出，
"出户不敢啼，风悲日凄凄。心知恩义绝，谁忍分明别。
"讼堂寂寂对烟霞，五柳门前聚晓鸦。流水声中视公事，
卜算子·不是爱风尘
岸转台阁丽，潭清弦管繁。松篁难晦节，雨露不私恩。
"今朝天景清，秋入晋阳城。露叶离披处，风蝉三数声。
"十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，
草露前朝事，荆茅圣主封。空传馀竹帛，永绝旧歌钟。清镜无双影，穷泉有几重。笳箫最悲处，风入九原松。
盛德横千古，高标出四邻。欲知言不尽，处处有遗尘。
楚田晴下雁，江日暖游鱼。惆怅空相送，欢游自此疏。"
"少微不向吴中隐，为个生缘在鹿门。
藻思烟霞丽，归轩印绶光。还希驻辇问，莫自叹冯唐。"
深院
"（左车，凭险也。震为雷，兄长之。左，东方之师也。
九重辞象魏，千里握兵符。铁马秋临塞，虹旌夜渡泸。
半侵山色里，长在水声中。此地何人到，云门去亦通。"
桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。 朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。
昨日山信回，寄书来责我。"
"日华浮野水，草色合遥空。处处山依旧，年年事不同。
"日日春风阶下起，不吹光彩上寒株。师教绛服禳衰月，
未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，五侯门下无心忆。