惜分飞·泪湿阑干花着露
游海惊何极，闻韶素不曾。惬心时拊髀，击节日麾肱。
此会虽数心无厌。人皆置庄身不到，富贵难与逍遥兼。
忽然笑语半天上，无限游人举眼看。"
念排云汉将飞翻，仰之踊跃当华轩。夜来陪饯欧阳子，
暂欲系船韶石下，上宾虞舜整冠裾。"
贫者日消铄，富亦无仓囷。不谓事神苦，自言诚不真。
旧事笑堆案，新声唯雅章。谁言百里才，终作横天梁。
"独上西楼尽日闲，林烟演漾鸟蛮蛮。
巴蕉一叶妖，茙葵一花妍。毕无才实资，手植阶墀前。
水浊谁能辨真龙。"
惜分飞·泪湿阑干花着露拼音解释:
you hai jing he ji .wen shao su bu zeng .qie xin shi fu bi .ji jie ri hui gong .
ci hui sui shu xin wu yan .ren jie zhi zhuang shen bu dao .fu gui nan yu xiao yao jian .
hu ran xiao yu ban tian shang .wu xian you ren ju yan kan ..
nian pai yun han jiang fei fan .yang zhi yong yue dang hua xuan .ye lai pei jian ou yang zi .
zan yu xi chuan shao shi xia .shang bin yu shun zheng guan ju ..
pin zhe ri xiao shuo .fu yi wu cang qun .bu wei shi shen ku .zi yan cheng bu zhen .
jiu shi xiao dui an .xin sheng wei ya zhang .shui yan bai li cai .zhong zuo heng tian liang .
.du shang xi lou jin ri xian .lin yan yan yang niao man man .
ba jiao yi ye yao .rong kui yi hua yan .bi wu cai shi zi .shou zhi jie chi qian .
shui zhuo shui neng bian zhen long ..
译文及注释
译文
生时有(you)一杯酒就(jiu)应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
远处的岸边有小船三两只，淅淅的风吹着刚长出来(lai)的芦苇萧萧做响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残(can)月照在小桥上，小桥上的白霜显得更白，天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多起来。往来的人，无论是坐车的还是乘船的，都是为了名和利。
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
砥柱山之(zhi)高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过(guo)银山。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱(luan)。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近(jin)世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊(zhuo)水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
处死杨妃也是玄宗英明决策，不然就会步陈后主亡国后尘。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
注释
牖（yǒu)：窗户。
悲恨相续：指亡国悲剧连续发生。
（9）“诸侯”三句：见《公羊传·僖公元年》。前659年（僖公元年），狄人出兵灭邢。齐桓公当时居霸主地位，未能发兵救援，自己感到羞耻。所以《春秋》作者有意为他隐讳，于这一年只写上“邢亡”两字，而不写亡于谁手。文章引用这几句话的意思是以曹操比齐桓公，暗示他拯救孝章是义不容辞的事。
②吴盐：吴地所出产的洁白细盐。
33、旦日：明天，第二天。
⑶吴儿：此指吴地女子。
⑴旅：旅行。次：临时住宿。朔方：古都名，自西汉始建，至唐代，辖区多变，治所不一。桑干河以北，属朔方地区。
赏析
此诗言志，自信冥冥有助，仕途腾达，扶摇青云也。
在上述景色秀丽、物产丰盛、生活宁静、村民勤劳的环境里，“东邻西舍”自然相安无事，过着“无相侵”的睦邻生活。没有强凌弱、众暴寡、尔虞我诈、互相争夺等社会现象。很明显，通过农家宁静生活的描写，诗人作为佛门人士，也不免寄托了诗人自己的理想和情趣，这自不待言。
第二大段从“我闻此语心骨悲”至“努力庙谟休用兵”。通过作者与老人的一问一答，探讨“太平谁致乱者谁”及朝政治乱的因由。
首句点出“望”的立足点。“楼倚霜树外”的“倚”，是倚立的意(de yi)思，重在强调自己所登的高楼巍然屹立的姿态；“外”，是“上”的意思。秋天经霜后的树，多半木叶黄落，越发显出它的高耸挺拔，而楼又高出霜树之上，在这样一个立足点上，方能纵览长安高秋景物的全局，充分领略它的高远澄洁之美。所以这一句实际上是全诗的出发点和基础，没有它，也就没有“望”中所见的一切。
这首诗语言极明白，表现的思想感情也很清楚，然而对诗人“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”，反认为他骄傲、反常，难以找到确切答案。同时他自称“士”，而“士”代表的身份实际并不确定，《诗经》中三十三篇有“士”字，共54个，仅毛传、郑笺就有多种解释，如：“士，事也”，指能治其事者；“士，卿士也”；“士者，男子成名之大号也”；“士者，男子之大号也”；“言士者，有德行之称”；“士，军士也”；“他士，犹他人也”等，所以这个自称“士”的诗人是何等角色，很难认定。与之相应，对此篇的主旨就有了多种臆测：《毛诗序》谓“刺时”，何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子，将黜太子申生”；丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”；季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”；牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”，或说“叹息知己的难得”，或说“没落贵族忧贫畏饥”，或说“自悼身世飘零”，或说“反映了爱国思想”，不一而足。《诗经选注》说：“我们从诗本身分析，只能知道这位作者属于士阶层，他对所在的魏国不满，是因为那个社会没有人了解他，而且还指责他高傲和反覆无常，因此他在忧愤无法排遣的时候，只得长歌当哭，自慰自解。最后在无可奈何中，他表示‘聊以行国’，置一切不顾了。因此，从诗的内容和情调判断，属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。
此诗题一作“弹琴”，《刘随州集》与《全唐诗》均为“《听弹琴》刘长卿 古诗”。从诗中“静听”二字细味，题目以有“听”字为妥。
第二章和第三章均承接第一章而来，用赋法铺写虚景，表达自己对卫国真挚深切的怀念。第二章写作者欲归不得，却去设想当初出嫁适卫之时与家人饮饯诀别的情景。如今物换星移，寒暑数易，家人近况无由获知，颇令自己牵挂，归宁的念头更加坚定笃实。第三章好像与第二章重复，但却是幻境中再生幻境，设想归宁路途上的场景，车速之快疾与主人公心情之迫切相互映发衬托。速去速回，合情合理，但最终仍不能成行(cheng xing)，“不瑕有害”一句含蓄蕴藉。这两章全是凭空杜撰，出有入无，诗歌因此曲折起伏，婉妙沉绝。
白雁是深秋的象征。宋彭乘《墨客挥犀》：“北方有白雁，似雁而小，色白，秋深到来。白雁至则霜降，河北人谓之霜信。”入夜了如何会“白雁乱飞”，曲作者没有讲，但同下半句的“秋似雪”必有关系(guan xi)。这里说“似雪”，是因为秋天满布着白霜；张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天”，足见白雁也会同乌鸦那样受到“霜满天”的惊扰。次句续写凉夜露水增重的秋景，依然是清凄的笔调，视点却从天空转移到地面。这样就为人物的出现腾出了环境。
尾联：“春色无新故，幽居亦见过。”表面是说年年的春色皆同，在贬谪幽居时也是如此。而真正的含义却是：自然界的春天是无所谓的，可惜的是看不到政治的春天降临人间，看不到国家兴旺景象的来临。刘禹锡虽然才华横溢，但他并不甘心当一名文士，而是希望在政治上有所作为，以利国计民生。他奋斗一生，壮志未酬，这是十分苦闷的。此诗表面似乎是表现诗人的平静、闲适、甚至有些颓伤；但字里行间，却隐透出(tou chu)诗人极端的苦闷。这种隐真意实情于字背的方法，是这首诗的主要特色之一。特点之二是“对仗”。本来，律诗只要求中间两联对偶，首尾两联是无所谓的。但此诗却能用字字平易、句句明白如话的语言，写得联联对仗，句句通俗，这是不易做到的。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与(yu yu)孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自(de zi)比。
在上述景色秀丽、物产丰盛、生活宁静、村民勤劳的环境里，“东邻西舍”自然相安无事，过着“无相侵”的睦邻生活。没有强凌弱、众暴寡、尔虞我诈、互相争夺等社会现象。很明显，通过农家宁静生活的描写，诗人作为佛门人士，也不免寄托了诗人自己的理想和情趣，这自不待言。
第二大段从“我闻此语心骨悲”至“努力庙谟休用兵”。通过作者与老人的一问一答，探讨“太平谁致乱者谁”及朝政治乱的因由。
首句点出“望”的立足点。“楼倚霜树外”的“倚”，是倚立的意(de yi)思，重在强调自己所登的高楼巍然屹立的姿态；“外”，是“上”的意思。秋天经霜后的树，多半木叶黄落，越发显出它的高耸挺拔，而楼又高出霜树之上，在这样一个立足点上，方能纵览长安高秋景物的全局，充分领略它的高远澄洁之美。所以这一句实际上是全诗的出发点和基础，没有它，也就没有“望”中所见的一切。
这首诗语言极明白，表现的思想感情也很清楚，然而对诗人“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”，反认为他骄傲、反常，难以找到确切答案。同时他自称“士”，而“士”代表的身份实际并不确定，《诗经》中三十三篇有“士”字，共54个，仅毛传、郑笺就有多种解释，如：“士，事也”，指能治其事者；“士，卿士也”；“士者，男子成名之大号也”；“士者，男子之大号也”；“言士者，有德行之称”；“士，军士也”；“他士，犹他人也”等，所以这个自称“士”的诗人是何等角色，很难认定。与之相应，对此篇的主旨就有了多种臆测：《毛诗序》谓“刺时”，何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子，将黜太子申生”；丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”；季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”；牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”，或说“叹息知己的难得”，或说“没落贵族忧贫畏饥”，或说“自悼身世飘零”，或说“反映了爱国思想”，不一而足。《诗经选注》说：“我们从诗本身分析，只能知道这位作者属于士阶层，他对所在的魏国不满，是因为那个社会没有人了解他，而且还指责他高傲和反覆无常，因此他在忧愤无法排遣的时候，只得长歌当哭，自慰自解。最后在无可奈何中，他表示‘聊以行国’，置一切不顾了。因此，从诗的内容和情调判断，属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。
此诗题一作“弹琴”，《刘随州集》与《全唐诗》均为“《听弹琴》刘长卿 古诗”。从诗中“静听”二字细味，题目以有“听”字为妥。
第二章和第三章均承接第一章而来，用赋法铺写虚景，表达自己对卫国真挚深切的怀念。第二章写作者欲归不得，却去设想当初出嫁适卫之时与家人饮饯诀别的情景。如今物换星移，寒暑数易，家人近况无由获知，颇令自己牵挂，归宁的念头更加坚定笃实。第三章好像与第二章重复，但却是幻境中再生幻境，设想归宁路途上的场景，车速之快疾与主人公心情之迫切相互映发衬托。速去速回，合情合理，但最终仍不能成行(cheng xing)，“不瑕有害”一句含蓄蕴藉。这两章全是凭空杜撰，出有入无，诗歌因此曲折起伏，婉妙沉绝。
白雁是深秋的象征。宋彭乘《墨客挥犀》：“北方有白雁，似雁而小，色白，秋深到来。白雁至则霜降，河北人谓之霜信。”入夜了如何会“白雁乱飞”，曲作者没有讲，但同下半句的“秋似雪”必有关系(guan xi)。这里说“似雪”，是因为秋天满布着白霜；张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天”，足见白雁也会同乌鸦那样受到“霜满天”的惊扰。次句续写凉夜露水增重的秋景，依然是清凄的笔调，视点却从天空转移到地面。这样就为人物的出现腾出了环境。
尾联：“春色无新故，幽居亦见过。”表面是说年年的春色皆同，在贬谪幽居时也是如此。而真正的含义却是：自然界的春天是无所谓的，可惜的是看不到政治的春天降临人间，看不到国家兴旺景象的来临。刘禹锡虽然才华横溢，但他并不甘心当一名文士，而是希望在政治上有所作为，以利国计民生。他奋斗一生，壮志未酬，这是十分苦闷的。此诗表面似乎是表现诗人的平静、闲适、甚至有些颓伤；但字里行间，却隐透出(tou chu)诗人极端的苦闷。这种隐真意实情于字背的方法，是这首诗的主要特色之一。特点之二是“对仗”。本来，律诗只要求中间两联对偶，首尾两联是无所谓的。但此诗却能用字字平易、句句明白如话的语言，写得联联对仗，句句通俗，这是不易做到的。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与(yu yu)孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自(de zi)比。
创作背景
长安城外，王之涣与友人即将离别，当时正值杨柳生长的春季，于是王之涣有感而发，于是写下了这首《《送别》王之涣 古诗》。
荀况( 两汉 )
收录诗词 (5742) 首
简 介
荀况 荀况即荀子（战国末期赵国思想家），（约公元前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿，汉族，战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，着名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显着的贡献。
清江引·春思
"夏木正阴成，戎装出帝京。沾襟辞阙泪，回首别乡情。
雪尽萱抽叶，风轻水变苔。玉关音信断，又见发庭梅。
的皪沉珠渊，锵鸣捐佩浦。幽岩画屏倚，新月玉钩吐。
霜风侵梧桐，众叶着树干。空阶一片下，琤若摧琅玕.
"二十馀年作逐臣，归来还见曲江春。
"天地唯一气，用之自偏颇。忧人成苦吟，达士为高歌。
不远其还。"
江人愿停笔，惊浪恐倾船。"
黄台瓜辞
"丈夫可杀不可羞，如何送我海西头。
山花半谢杜鹃啼。青油昼卷临高阁，红旆晴翻绕古堤。
五十校尉二将军。当时飞去逐彩云，化作今日京华春。"
悠悠寰宇同今夜，膝下传杯有几人。"
路识沟边柳，城闻陇上笳。共思捐佩处，千骑拥青緺。"
"五侯恩泽不同年，叔侄朱门rV槊连。凤沼九重相喜气，
谷硙有馀力，溪舂亦多机。从来一智萌，能使众利归。
"西街幽僻处，正与懒相宜。寻寺独行远，借书常送迟。
秋望
万物自身化，一夫何驱驰。不如任行止，委命安所宜。
长年爱伊洛，决计卜长久。赊买里仁宅，水竹且小有。
"楚俗不事事，巫风事妖神。事妖结妖社，不问疏与亲。
高灵下堕。群星从坐，错落侈哆。日君月妃，焕赫婐vi.
"灯尽语不尽，主人庭砌幽。柳枝星影曙，兰叶露华浮。
古寺历头陀，奇峰扳祝融。南登小桂岭，却望归塞鸿。
"南徐报政入文昌，东郡须才别建章。视草名高同蜀客，
一曲一直水，白龙何鳞鳞。冻飙杂碎号，齑音坑谷辛。
国风·召南·甘棠
碧云起，心悠哉，境深转苦坐自摧。金梯珠履声一断，
"为文无出相如右，谋帅难居郄縠先。
遗我一言重，跽受惕斋栗。辞悭义卓阔，呀豁疚掊掘。
寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。"
力小垂垂上，天高又不登。致身唯一己，获罪则颜朋。
"汉室贤王后，孔门高第人。济时成国器，乐道任天真。
东海波连天，三度成桑田。高岸高于屋，斯须变溪谷。
居然尽精道，得以书妍词。岂无他山胜，懿此清轩墀。"
鸣雁行
坐者起趋乘者下。庙堂不肯用干戈，呜唿奈汝母子何。"
"吟君苦调我沾缨，能使无情尽有情。四望车中心未释，
"日觉耳目胜，我来山水州。蓬瀛若仿佛，田野如泛浮。
天涯相见还离别，客路秋风又几年。"
万群铁马从奴虏，强弱由人莫叹时。
戆叟老壮气，感之为忧云。所忧唯一泣，古今相纷纷。
炎风日搜搅，幽怪多冗长。轩然大波起，宇宙隘而妨。
交道贱来见，世情贫去知。高闲思楚逸，澹泊厌齐儿。
帝台春·芳草碧色
龙种无凡性，龙行无暂舍。朝辞扶桑底，暮宿昆仑下。
开方灶下岂天然。玉蜍吐水霞光静，彩翰摇风绛锦鲜。
"万里休言道路赊，有谁教汝度流沙。
颜色九秋天，棱角四面起。轻敲吐寒流，清悲动神鬼。
还思谢病吟归去，同醉城东桃李花。"
入门相对语，天命良不疑。好事漆园吏，书之存雄词。
事佛无妨有佞名。酒力半酣愁已散，文锋未钝老犹争。
病闻北风犹举首。金台已平骨空朽，投之龙渊从尔友。"
桃源忆故人·暮春
"十年江海守，旦夕有归心。及此西还日，空成东武吟。
昨来得京官，照壁喜见蝎。况逢旧亲识，无不比鹣蟩.
守吏能然董卓脐，饥乌来觇桓玄目。城西人散泰阶平，
"天涯浮云生，争蔽日月光。穷巷秋风起，先摧兰蕙芳。
腰间嫌大组，心内保尺宅。我愿从之游，深卜炼上液。
每占有仙相，然后传此方。先生坐中堂，弟子跪四厢。
灵迹露指爪，杀气见棱角。凡木不敢生，神仙聿来托。
雪檐晴滴滴，茗碗华举举。磬音多风飚，声韵闻江楚。
春日即事 / 次韵春日即事
俗尚东皇祀，谣传义帝冤。桃花迷隐迹，楝叶慰忠魂。
"黑纱方帽君边得，称对山前坐竹床。
繁华有时节，安得保全盛。色见尽浮荣，希君了真性。"
引日月之针，五星之缕把天补。补了三日不肯归婿家，
为余出新什，笑抃随伸纸。晔若观五色，欢然臻四美。
"养鸷非玩形，所资击鲜力。少年昧其理，日日哺不息。
耳闻陋巷生，眼见鲁山君。饿死始有名，饿名高氛氲。
梅芳已流管，柳色未藏鸦。相劝罢吟雪，相从愁饮霞。
送友人
干禄无便佞，宜知黜此身。员郎犹小小，国学大频频。
时节过繁华，阴阴千万家。巢禽命子戏，园果坠枝斜。
疏放固难效，且以药饵论。痿者不忘起，穷者宁复言。
野彴度春水，山花映岩扉。石头解金章，林下步绿薇。
邂逅失途成不调。古人结交而重义，今人结交而重利。
"溅溅漱幽石，注入团圆处。有如常满杯，承彼清夜露。
此君若欲长相见，政事堂东有旧丛。"
脱巾斜倚绳床坐，风送水声来耳边。"
踏莎行·小径红稀
"五陵春色泛花枝，心醉花前远别离。落羽耻为关右客，
拥覆逃积雾，伸舒委馀暄。奇功苟可征，宁复资兰荪。
步屟恣优游，望山多气象。云叶遥卷舒，风裾动萧爽。
路远清凉宫，一雨悟无学。南人始珍重，微我谁先觉。
悠悠孤飞景，耸耸衔霜条。昧趣多滞涩，懒朋寡新僚。
深思罢官去，毕命依松楸。空怀焉能果，但见岁已遒。
乍可阻君意，艳歌难可为。"
静思屈原沈，远忆贾谊贬。椒兰争妒忌，绛灌共谗谄。