首页 古诗词 奉陪封大夫九日登高

奉陪封大夫九日登高

隋代 / 谢天枢

束比青刍色,圆齐玉箸头。衰年关鬲冷,味暖并无忧。"
"倦客易相失,欢游无良辰。忽然一夕间,稍慰阖家贫。
"孤兴日自深,浮云非所仰。窗中西城峻,树外东川广。
净与溪色连,幽宜松雨滴。谁知古石上,不染世人迹。
哀彼远征人,去家死路旁。不及祖父茔,累累冢相当。"
不是无兄弟,其如有别离。巴山春色静,北望转逶迤。
古庙祠金马,春江带白鼋。自应成旅逸,爱客有王孙。"
"秋野日疏芜,寒江动碧虚。系舟蛮井络,卜宅楚村墟。
"燕子与百劳,一西复一东。天空信寥廓,翔集何时同。
见花羞白发,因尔忆沧波。好是神仙尉,前贤亦未过。"
圣位登堂静,生徒跪席寒。庭槐暂摇落,幸为入春看。"
"尝闻古天子,朝会张新乐。金石无全声,宫商乱清浊。
"洛阳昔陷没,胡马犯潼关。天子初愁思,都人惨别颜。


奉陪封大夫九日登高拼音解释:

shu bi qing chu se .yuan qi yu zhu tou .shuai nian guan ge leng .wei nuan bing wu you ..
.juan ke yi xiang shi .huan you wu liang chen .hu ran yi xi jian .shao wei he jia pin .
.gu xing ri zi shen .fu yun fei suo yang .chuang zhong xi cheng jun .shu wai dong chuan guang .
jing yu xi se lian .you yi song yu di .shui zhi gu shi shang .bu ran shi ren ji .
ai bi yuan zheng ren .qu jia si lu pang .bu ji zu fu ying .lei lei zhong xiang dang ..
bu shi wu xiong di .qi ru you bie li .ba shan chun se jing .bei wang zhuan wei yi .
gu miao ci jin ma .chun jiang dai bai yuan .zi ying cheng lv yi .ai ke you wang sun ..
.qiu ye ri shu wu .han jiang dong bi xu .xi zhou man jing luo .bo zhai chu cun xu .
.yan zi yu bai lao .yi xi fu yi dong .tian kong xin liao kuo .xiang ji he shi tong .
jian hua xiu bai fa .yin er yi cang bo .hao shi shen xian wei .qian xian yi wei guo ..
sheng wei deng tang jing .sheng tu gui xi han .ting huai zan yao luo .xing wei ru chun kan ..
.chang wen gu tian zi .chao hui zhang xin le .jin shi wu quan sheng .gong shang luan qing zhuo .
.luo yang xi xian mei .hu ma fan tong guan .tian zi chu chou si .du ren can bie yan .

译文及注释

译文
人生好似虚幻变化,最终难免泯灭空无。
不是现在才这样,
日月天体如何连属?众(zhong)星列陈究竟何如?
为何层层花儿没能结果啊,随着(zhuo)风雨狼藉飘扬?
听到有(you)过路的人问路,小孩漠不关心地摆了摆手,生怕惊动了鱼儿,不敢回应过路人。
姿态凝重神情高远(yuan)文静自然,肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
下了一夜的雨,东方刚破晓,诗人出门,影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
农夫们荷锄回到了村里,相见欢声笑语恋恋依依。
为何众鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫乱?
上天对一切都公正无私,见有德的人就给予扶持。
  壶遂说:“孔子的时代(dai),国家没有英明的国君,下层的贤才俊士得不到重用,孔子这才写作《春秋》,流传下这部用笔墨写成的著作来判明什(shi)么是礼义,以代替周王朝的法典。现在,您太史公上遇英明的皇帝,下有自己的职守,万事已经具备,都按着适当的顺序进行着,太史公所论述的,想要说明什么宗旨呢?”

注释
(17)石镜:古代关于石镜有多种说法,诗中的石镜应指庐山东面的“石镜”——圆石,平滑如镜,可见人影。清我心:清涤心中的污浊。
(58)眄(miǎn):斜视。
②弓剑,相传黄帝与群臣后宫乘龙飞天,剩下一些小吏不能上去,于是都拽住龙髯不放,龙髯都被拔掉坠落下来,黄帝用的弓也掉了下来,黄帝在百姓的仰望中飞向天庭,那些小吏们只能抱着龙髯和弓大声呼喊,但也无济于事。
苍黄:青色和黄色。
③蜂黄:喻水仙花蕊。
117.计短:考虑得太短浅。
日卓午:指正午太阳当顶。

赏析

  李商隐的诗就是这样,理解它的典故寓托,能披文揽胜,不理解同样也能领略了其诗的文辞意境之美。
  比较自负,问题刁钻。如「孤往者尝为邺令,正行此事。不知卿家君法孤,孤法卿父?」这个问题很难回答,稍微不慎则颜面尽失,想是袁公并非真正想知道是谁学了谁,而是有意为难陈元方。
  “抛官”即辞官,退隐之后无早朝之扰,尽可春眠;年事已高,再无为搏功名而读诗书之累,更觉逍遥自在。次联极写赋闲后的惬意之状。
  《《弹歌》佚名 古诗》选自《吴越春秋》。《吴越春秋》记载,春秋时期,越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音询问弓弹的道理,陈音在回答时引用了这首《《弹歌》佚名 古诗》。《吴越春秋》为东(dong)汉赵晔所著,成书较晚。但从《《弹歌》佚名 古诗》的语言和内容加以推测,这首短歌很可能是从原始社会口头流传下来而经后人写定的。这是一首反映原始社会狩猎生活的二言诗,句短调促,节奏明快,读来很有情趣。
  此诗共八句,可分前后两段,段各四句。每段开头二句均用对偶,结尾二句以白描手法抒写思妇惆怅自怜的内心感情。从前段到后段,思妇的感情有发展,有变化,直至结尾,形成一个高潮。
  但对这第四章还有别解。王夫之《诗广传》云:“奚为荟蔚也?欺然而兴,皴然而止,初终不相践而面相欺也;歘(xū,即欻)然而合,欻然而离,情穷于达旦而不能固也;翳乎其相蔽而困我之视听也,棘乎其相逼而行相夺也。”“奚以为婉娈也?词有切而不暴也,言色违而勿能舍也,约身自束而不逾分以相夺也。合则喜、离则忧,专一(zhuan yi)其依而唯恐不相获也。”这里把“荟”、“蔚”、“婉”、“娈”都作为人品的比喻语。“荟”、“蔚”是比忽兴、忽止,忽合、忽离,无坚定操守,专以蒙骗取得信任,巧取豪夺这类行为。“婉”、“娈”是比言辞急切而不凌弱,自我约束而去取不逾越本分,严于操守、感情专一这类行为。前者比昏君佞臣,后者比英主贤臣。所以最后又说:“有荟蔚之主,则必亲荟蔚之臣,才相近而弗论其情也。詧(chá,即察)魏征之娬媚,念褚遂良之依人,匪太宗才有大过人者,征与遂良恶能与荟蔚之子争一朝之饥饱哉!”这是将荟蔚婉娈当作“比”法去理解。这与《毛序》所说刺曹共公“远君子而好近小人”的观点是一致的,故可备一说。
  “今日爱才非昔日,莫抛心力作词人。”这两句紧承“中郎有后身”抒发感慨,是全篇主意。蔡邕生当东汉末年政治黑暗腐朽的时代,曾因上书议论朝政阙失,遭到诬陷,被流放到朔方;遇赦后,又因宦官仇视,亡命江湖;董卓专权,被迫任侍御史,卓被诛后,蔡邕也瘐死狱中。一生遭遇,其实还是相当悲惨的。但他毕竟还参与过校写熹平石经这样的大事,而且董卓迫他(po ta)为官,也还是因为欣赏他的文才。而作者当时的文士,则连蔡邕当年那样的际遇也得不到,只能老死户牖,与时俱没。因此诗人十分感慨;对不爱惜人才的当局者来说,蔡邕的后身生活在“今日”,即使用尽心力写作,也没有人来欣赏和提拔,根本不要去白白抛掷自己的才力。
  中间二联,融情于景,锻字炼句,显出作者艺术匠心。用“萧萧”“惨惨”修饰“暮吹”与“寒云”,摹声绘色,写出了晚风凄景,寒云惨淡,也写出了作者的心绪; “惊”运用拟人手法,既写出了秋风中“红叶”飘零的情状,也写出了诗人心头之“惊”;“压”既形象地写出了寒云之重,也表现出诗人心情之沉重。
  孟浩然写山水诗往往善于从大处落笔,描绘大自然的广阔图景。第一二两句就写得气势磅礴,格调雄浑。辽阔无边的太空,悬挂着一轮晕月,景色微带朦胧,预示着“天风”将要来临。“月晕而风”,这一点,“舟子”是特别敏感的。这就为第三句“挂席候明发”开辟了道路。第四句开始进入题意。虽然没有点明彭蠡湖,但“渺漫”这个双声词,已显示出烟波茫茫的湖面。
  全诗前三章叠唱,从歌曲看,是一个调子的重复,从诗的抒情说,则是重章互足,意思有所补充。首章头两句“阿难”本是联绵词,字或作“阿傩”、“阿那”、“婀娜”。这里将“阿”、“难”拆开用,其义略有(lue you)差别,如注所释。二、三章“难”换作“沃”、“幽”,除变韵外,还描写了桑叶的柔美与颜色。第三章的第四句对前两章意思的丰富更明显。前三章的头两句是起兴,诗人眼见洼地上桑林枝叶茂盛,浓翠欲滴,婀娜多姿,美极了。这正是青春美的象征。何况桑林浓荫之下,是少女少男幽会的最佳场所。诗人触景生情,想到她心爱的人,竟按捺不住心头的一阵狂喜,一阵冲动,前三章后两句写的就是这一想像中的情绪。她设想,如果见着自己心爱的人,那种快乐无法说,接着又补明——这不能叫自己不快乐。她愈想愈出神,也愈入迷,竟如醉如痴,似梦还醒,已完全沉浸在情人会面的欢乐之中,仿佛耳际听到他软语款款,情话绵绵。这甜蜜的轻声耳语,如胶似漆的恋情,叫她难以自已。前三章诗人所表现的如火一样炽热的爱情,显得是如此纯真、大胆、坦露,然而这只是她心里所设想的幽会场景,并非所经历的事实如此。所以当诗人从痴想中清醒过来,重新面对现实,她就一下子变得怯弱羞涩起来,第四章所诉述的就是这一爱情苦恼和心理矛盾。本来(ben lai)她深爱着心上人,但又不敢向对方表白自己的爱,她反问自己:既然心里如此爱着他,何不向他和盘托出呢?她也许多次下过决心,一再自我鼓励,但是终于缺乏这种勇气,每当话到嘴边却又咽了回去,至今仍是无可奈何的把“爱”深深藏在心底,然而这已萌芽了的爱情种子自会顽强生长。“何日忘之”正透露着这一爱情信息。相信总有那一天,这颗爱情种子定会像“《隰桑》佚名 古诗”一样,枝盛叶茂,适时绽开美丽的爱情之花,结出幸福的爱情之果。“中心藏之,何日忘之”两句叙情一波三折,具有极大概括力,是千古传颂的名句。
  诗的前四句总写客舟逢燕。
  三、四句“玉玺不缘归日角,锦帆应是到天涯”。诗人以虚拟的语气说:如果不是由于皇帝的玉印落到了李渊的手中,杨广不会以游幸江都为满足,他的锦帆,大概一直要飘到天边去吧。据史书记载:杨广不仅开凿了二千余里的通济渠,多次到江都去玩;还开凿了八百余里的江南河,“又拟通龙舟,置驿宫”,准备到杭州去玩,只是未成行罢了。诗人从隋炀帝贪图游乐的众多史实中,信笔拈取他耽于乘舟出游这一典型事例,予以讽刺。用笔亦实亦虚,虚实结合。说它“实”,是因为它是以历史故实和隋场帝贪图逸游的性格特征为依据的,所以尽管夸大其事,而终不失史实和人物性格之真;说它“虚”,是因为它揉入了诗人的艺术想象,是通过幻觉而产生出来的最高真实的假象。实际生活中,锦帆之游是绝不会远及天涯的。艺术创作妙在“似与不似之间”,太似为媚俗,不似为欺世。“玉玺”一联是深得此道的佳句。在修辞上,此联采用了上下蝉联、一气奔腾的流水对,使诗句呈现出圆熟流美的动态。
  南山就是终南山,也称中南山。它是长安南郊的名山。
  这首五言古诗《《妾薄命》李白 古诗》是唐代大诗人李白的作品。此诗“依题立义”,通过叙述陈皇后阿娇由得宠到失宠之事,揭示了封建社会中妇女以色事人,色衰而爱弛的悲剧命运。
  颈联“虏障燕支北,秦城太白东”。“虏障”,指防御工事。“燕支”,山名,在今甘肃山丹县东南,这里代指安西,“太白东”,指秦岭太白峰以东的长安。
  再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说:“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚,比贤人隐居或出仕。”“园,花园。隐喻国家。”“树檀,檀树,比贤人。”“萚,枯落的枝叶,比小人。”“它山之石,指别国的贤人。”“毛传:‘榖,恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发,将诗中所有比喻都一一与人事挂钩,虽不无牵强附会,倒也自成一说。
  对于“上帝”(指周厉王)的“《板》佚名 古诗《板》佚名 古诗”,作者在诗中作了一系列的揭露和谴责。先是“出话不然,为犹不远。靡圣管管,不实于亶”,不但说话、决策没有依据,而且无视圣贤,不讲信用;接着是在“天之方难”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”时,一味地“宪宪”、“泄泄”、“谑谑”和“夸毗”,面临大乱的天下,还要纵情作乐、放荡胡言和无所作为;然后又是以“蹻蹻”之态,听不进忠言劝谏,既把老臣的直言当作儿戏,又使国人缄口不言,简直到了“不可救药”的地步。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的(gou de)意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  “衣沾不足惜,但使愿无违。”对于诗人来说,人生的道路只有两条任他选择:一条是出仕做官,有俸禄保证其生活,可是必须违心地与世俗同流合污;另一条是归隐田园,靠躬耕劳动维持生存,这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际,就已经做出了抉择,宁可肉体受苦,也要保持心灵的纯洁,他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望,农活再苦再累又有何惧?那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念,本诗结尾两句’,可谓全篇的诗眼,一经它的点化,篇中醇厚的旨意便合盘现出。[4]

创作背景

  这些文艺思想有一个明显的特点,就是过多的强调了文艺的社会作用,相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变,使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微,人的思想的解放,人道价值重新得到肯定,文学的地位日益提高,在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入,对文学艺术规律的研究全面展开。

  

谢天枢( 隋代 )

收录诗词 (9722)
简 介

谢天枢 谢天枢,字尔元,号星源。侯官人。顺治辛卯举人,官庆远推官。有《岭外集》。

亡妻王氏墓志铭 / 卞瑛

内分金带赤,恩与荔枝青。无复随高凤,空馀泣聚萤。
"衡岳啼猿里,巴州鸟道边。故人俱不利,谪宦两悠然。
"车马长安道,谁知大隐心。蛮僧留古镜,蜀客寄新琴。
"青枫落叶正堪悲,黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早,
磊落衣冠地,苍茫土木身。埙篪鸣自合,金石莹逾新。
鸡犬逐人静,云霞宜地偏。终朝数峰胜,不远一壶前。
"灞上柳枝黄,垆头酒正香。春流饮去马,暮雨湿行装。
"东岳云峰起,溶溶满太虚。震雷翻幕燕,骤雨落河鱼。


同谢咨议咏铜雀台 / 刘可毅

高视领八州,相期同一鹗。行当报知己,从此飞寥廓。"
"方冬合沓玄阴塞,昨日晚晴今日黑。万里飞蓬映天过,
虎狼窥中原,焉得所历住。葛洪及许靖,避世常此路。
"怜尔因同舍,看书似外家。出关逢落叶,傍水见寒花。
回策匪新岸,所攀仍旧藤。耳激洞门飙,目存寒谷冰。
月中闻捣万家衣。长怜西雍青门道,久别东吴黄鹄矶。
枕带还相似,柴荆即有焉。斫畬应费日,解缆不知年。
在今气磊落,巧伪莫敢亲。介立实吾弟,济时肯杀身。


论诗三十首·其六 / 段高

高斋依药饵,绝域改春华。丧乱丹心破,王臣未一家。
"君不见函谷关,崩城毁壁至今在。树根草蔓遮古道,
蛾眉山月苦,蝉鬓野云愁。欲吊二公子,横汾无轻舟。"
红稠屋角花,碧委墙隅草。亲宾纵谈谑,喧闹畏衰老。
比雪光仍在,因风片不成。更随舟楫去,犹可助坚贞。"
"秋气落穷巷,离忧兼暮蝉。后时已如此,高兴亦徒然。
燕入非旁舍,鸥归只故池。断桥无复板,卧柳自生枝。
净教传荆吴,道缘止渔猎。观空色不染,对境心自惬。


江城子·孤山竹阁送述古 / 明少遐

"蜀王将此镜,送死置空山。冥寞怜香骨,提携近玉颜。
"小县春山口,公孙吏隐时。楚歌催晚醉,蛮语入新诗。
纵横负才智,顾盼安社稷。流落勿重陈,怀哉为凄恻。"
今春喜气满干坤,南北东西拱至尊。
长开箧笥拟心神。沙村白雪仍含冻,江县红梅已放春。
"渥洼汗血种,天上麒麟儿。才士得神秀,书斋闻尔为。
"寂寞草中兰,亭亭山上松。贞芳日有分,生长耐相容。
"但能一官适,莫羡五侯尊。山色垂趋府,潮声自到门。


观灯乐行 / 尚颜

杀气满堂观者骇,飒若崖谷生长风。精微入神在毫末,
闻说真龙种,仍残老骕骦.哀鸣思战斗,迥立向苍苍。
手持如意高窗里,斜日沿江千万山。"
贝锦无停织,朱丝有断弦。浦鸥防碎首,霜鹘不空拳。
"池上卧烦暑,不栉复不巾。有时清风来,自谓羲皇人。
南国浮云水上多。独把鱼竿终远去,难随鸟翼一相过。
览物想故国,十年别荒村。日暮归几翼,北林空自昏。
蓟门谁自北,汉将独征西。不意书生耳,临衰厌鼓鼙。


舟中望月 / 吴芳楫

王风从西来,春光满干坤。蛰虫竞飞动,余亦辞笼樊。
又非关足无力。徒步翻愁官长怒,此心炯炯君应识。
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝,
学谢淹中术,诗无邺下名。不堪趋建礼,讵是厌承明。
鸥鸟牵丝飏,骊龙濯锦纡。落霞沉绿绮,残月坏金枢。
还当采时菊,定未授寒衣。欲识离居恨,郊园正掩扉。"
昨忆逾陇坂,高秋视吴岳。东笑莲华卑,北知崆峒薄。
威迟哀壑底,徒旅惨不悦。水寒长冰横,我马骨正折。


送渤海王子归本国 / 孙永清

才子方为客,将军正渴贤。遥知幕府下,书记日翩翩。"
随云拜东皇,挂席上南斗。有使即寄书,无使长回首。"
拄策忘前期,出萝已亭午。冥冥子规叫,微径不复取。"
"闻君感叹二毛初,旧友相依万里馀。烽火有时惊暂定,
"山城日易夕,愁生先掩扉。俸薄不沽酒,家贫忘授衣。
江路险复永,梦魂愁更多。圣朝幸典郡,不敢嫌岷峨。"
少妇今如此,长城恨不穷。莫将辽海雪,来比后庭中。"
"南雪不到地,青崖沾未消。微微向日薄,脉脉去人遥。


蝴蝶 / 刘棠

忧我营茅栋,携钱过野桥。他乡唯表弟,还往莫辞遥。"
短褐风霜入,还丹日月迟。未因乘兴去,空有鹿门期。"
箧书积讽谏,宫阙限奔走。入幕未展材,秉钧孰为偶。
"九日明朝是,相要旧俗非。老翁难早出,贤客幸知归。
迹与松乔合,心缘启沃留。公才山吏部,书癖杜荆州。
下云风云合,龙虎一吟吼。愿展丈夫雄,得辞儿女丑。
"西南万壑注,勍敌两崖开。地与山根裂,江从月窟来。
寸晷恋言笑,佳期欲阻暌。离云愁出岫,去水咽分溪。


七律·咏贾谊 / 鞠逊行

抚剑感知己,出门方远辞。烟波带幕府,海日生红旗。
梁城下熊轼,朱戟何暐耀。才子欲归宁,棠花已含笑。
"传是秦时楼,巍巍至今在。楼南两江水,千古长不改。
世人犹未知,天子愿相见。朝从青莲宇,暮入白虎殿。
投阁嗤扬子,飞书代鲁连。苍苍不可问,余亦赋思玄。"
苟活到今日,寸心铭佩牢。乱离又聚散,宿昔恨滔滔。
儒生老无成,臣子忧四番。箧中有旧笔,情至时复援。"
逝川惜东驶,驰景怜西颓。腰带愁疾减,容颜衰悴催。


载驰 / 熊朝

贾笔论孤愤,严诗赋几篇。定知深意苦,莫使众人传。
鲈鲙剩堪忆,莼羹殊可餐。既参幕中画,复展膝下欢。
"轮台客舍春草满,颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞,
风流好继谢宣城。从军晓别龙骧幕,六骑先驱嘶近郭。
欲知别后思今夕,汉水东流是寸心。"
西忆岐阳信,无人遂却回。眼穿当落日,心死着寒灰。雾树行相引,莲峰望忽开。所亲惊老瘦,辛苦贼中来。愁思胡笳夕,凄凉汉苑春。生还今日事,间道暂时人。司隶章初睹,南阳气已新。喜心翻倒极,呜咽泪沾巾。死去凭谁报,归来始自怜。犹瞻太白雪,喜遇武功天。影静千官里,心苏七校前。今朝汉社稷,新数中兴年。
"夜闻觱篥沧江上,衰年侧耳情所向。邻舟一听多感伤,
如何平津意,尚想尘外踪。富贵心独轻,山林兴弥浓。