译文
魂啊不要去西方!
归还你的双明珠我两眼泪涟涟,遗憾没有遇到(dao)你在我未嫁之前。
学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人(ren)结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条(tiao)例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
野雉受惊而飞,蓄满待发的弓箭也同时射出,野雉应声而中。
他们问我事情,竞相拉着我的胡须,谁能对他们责(ze)怪呼喝?
我居住在长江上游,你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你,共(gong)同喝着长江的水。
农夫停止耕作自在逍遥啊,就怕田野变得荒芜起来。
兴致正高怨恨夜短,东方渐白又露晨曦。
春回大地,万象更新,满怀游春逸兴来到山中,山中有许多美好的事物,备感赏心悦目,欣慰无比,以至夜幕降临后仍留恋不已,竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水,泉水照见月影,好像那一轮明月在自己的手里一般;摆弄山花,馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去,哪管它规程迢迢;几番下定决心离开,却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情,在山道上漫步徐行,这时一阵幽远的钟声传来,抬头望那钟鸣之处,原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
自被摈弃不用便开始衰朽,世事随时光流逝人成白首。
看它们的行动举止,类别与平日(ri)活泼的山鸡相象。
兴庆宫和甘露殿,处处萧条,秋草丛生。宫内落叶满台阶,长久不见有人扫。
魂啊不要去西方!
南面的厢房有小坛,楼观高耸超越屋檐。
期待你有朝一日身居高位,借你的东风青云直上。
注释
(9)物华:自然景物
(1)客心:客居者之心。
赢得:博得。
⑨適:同“嫡”。
官柳低金缕:柳丝低拂之意。官柳,指官府在官道上所植杨柳。金缕,喻指柳条。杜甫《郪城西原送李判官》诗:“野花随处发,官柳著行新。”牛峤《杨柳枝》词:“无端袅娜临官路,舞送行人过一生。”
⑻梅萼(è):梅花的蓓蕾。
④媚:爱的意思。
⑹“山中”句:意谓深居山中,望着槿花的开落以修养宁静之性。习静:谓习养静寂的心性。亦指过幽静生活。南朝梁何逊《苦热》诗:“习静閟衣巾,读书烦几案。”槿(jǐn):植物名。落叶灌木,其花朝开夕谢。古人常以此物悟人生枯荣无常之理。其花早开晚谢。故以此悟人生荣枯无常之理。