孝丐
招捃cn兮唿风。风之声兮起飗飗，吹玄云兮散而浮。
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。"
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
县舍多潇洒，城楼入醉眠。黄苞柑正熟，红缕鲙仍鲜。
种榆水中央，成长何容易。截承金露盘，袅袅不自畏。"
霜苹留楚水，寒雁别吴城。宿浦有归梦，愁猿莫夜鸣。"
"故人亦流落，高义动干坤。何日通燕塞，相看老蜀门。
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦，忍看新草遍横塘。
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
孝丐拼音解释:
zhao jun cnxi hu feng .feng zhi sheng xi qi liu liu .chui xuan yun xi san er fu .
shen wu jian shui yong yue xue bian hua wei long .shi wo bu de er zhi fu chi .
su bao jiang shan hao .shi wei cao mu su .feng tang sui wan da .zhong ji zai huang du ..
he jun jian fu yu jun yong .yi ri qian li ru xuan feng ..
xian she duo xiao sa .cheng lou ru zui mian .huang bao gan zheng shu .hong lv kuai reng xian .
zhong yu shui zhong yang .cheng chang he rong yi .jie cheng jin lu pan .niao niao bu zi wei ..
shuang ping liu chu shui .han yan bie wu cheng .su pu you gui meng .chou yuan mo ye ming ..
.gu ren yi liu luo .gao yi dong gan kun .he ri tong yan sai .xiang kan lao shu men .
zhou yan gao zhai yan ri chang .gan bi liu bo ci jiu pu .ren kan xin cao bian heng tang .
bang xi bai niao ying jia qin .qing shan kan jing zhi gao xia .liu shui wen sheng jue qian shen .
译文及注释
译文
焦遂五杯酒下(xia)肚，才得精神振奋。在(zai)酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
头上插着(zhuo)雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
攀下树枝来采摘樱桃，带着花去移栽牡丹。
作者走在新安县的大路上，听到《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响，将军刀匣里的宝刀上的血迹仍(reng)然没干。
只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可(ke)以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁(fan)花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
深秋的清晨，黄菊枝头显露出了阵阵寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令(ling)人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
注释
销魂：同“消魂”，谓灵魂离开肉体，这里用来形容哀愁到极点，好像魂魄离开了形体。独我：只有我。何限：即无限。
⑺桔槔（jiégāo）：亦作“桔皋”。井上汲水的工具。在井旁架上设一杠杆，一端系汲器，一端悬、绑石块等重物，用不大的力量即可将灌满水的汲器提起。《庄子·天运》：“且子独不见夫桔槔者乎，引之则俯，舍之则仰。”
⑤巧笑：形容少女美好的笑容。逢迎：碰头，相逢。
朱鸟：这里指四灵之一的南方朱雀。
自许句：自己许下诺言在万里疆场为国杀敌，建功立业。
客情：旅客思乡之情。
尤：罪过。
银筝女：以及以下的玉天仙、金钗客，均指妓女。
赏析
颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。“亲朋无一字”，得不到精神和物质方面的任何援助；“老病有孤舟”，从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自叙如此落寞，于诗境极闷极狭的(xia de)突变与对照中寓无限情意。
这首诗写于平定“安史之乱”之后，意在伤己独留南方，不能与朋友同来同返，并抒发了对乱后形势的忧虑之情。
这首诗追述了孔子一生郁郁不得志的悲惨遭遇，反映了孔子令人悲叹的命运。为实现“郁郁乎文哉”的理想社会，孔子一生碌碌奔波，结果却无处安身，甚至被困陈蔡，险些丧命。但孔子始终没有背叛自己的道德信仰。纵使明知凤图难出，王道难行，明知自己必将如麒麟般惨遭捕杀，也要坚守道德的崇高，只为将来自己的仁义思想能够大行于天下，为苍生谋福，也就在所不惜。既表达了自己对孔子的深切同情，又赞美和褒扬了孔子。结合史料可知，唐玄宗对儒学确实非常(fei chang)推崇，因而他对这位儒学创始人的感情也是真实而深挚的。正是因为作者能把自己的崇敬融入到孔子的深致悼念中，才使得这首诗读来深切质朴，令人信服。
全诗把峡中景色、神话传说及古代谚语熔于一炉，写出了作者在古峡行舟时的一段特殊感受。其风格幽峭奇艳。语言凝练优美，意境奇幻幽艳，余味无穷。
唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思，常因特定的情景所触发；又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《《春兴》武元衡 古诗》，就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。
【其二】
第二首《曲讲堂》，结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断，文字安可离！曲堂何为设？高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔，经文需要讲解，高士讲经需为之设置讲坛，那么，曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣，分别乃无知。趣中即空假，名相与假期？”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲，将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事，不必分明名、相的区别(qu bie)。最后两句“愿言绝闻得，忘意聊思惟”，希望能弃绝听闻所得到的东西，通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论，充满佛教的术语，作者一心向往佛教的真谛，态度之虔诚，俨然一信徒。
“交趾”的名称首先就给人一个新异的感觉。相传这里的人因脚趾长得不同一般，所以才称为交趾人，地便是因人而得名。使诗人惊叹的却是这里的“殊风候”，即安南与(nan yu)中原大不相同的风物气候，次句“寒迟暖复催”，紧承起句简括出安南的气候特征，寒冷的季节来得晚而历时短暂，温暖的季节早至而时间久长。南来的北方诗人都很敏锐地感觉出这一特点，如沈佺期在《度安海入龙编》诗中说：“我来交趾郡，南与贯胸连。四气分寒少，三光置日偏。”这“四气分寒少，三光置日偏”，是说一年里四季之中，寒冷的时间特别少，日月星三光之中，太阳照射的时间格外长，其意也与“寒迟暖复催”相同，但因为多用了一倍的字数，自然就不如杜诗那么凝炼。杜诗中善于巧用“催”字，如“淑气催黄鸟”，“岁月催行旅”，“宴赏落花(luo hua)催”等。这些“催”字使诗句生动活泼，意象鲜明。“寒迟”句中的“催”字前又冠以“复”字，更显其催之迫切。这句诗生动记述了亚热带地区气候变化的真实情况。
这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在（唐德宗建中元年）旧历五月至次年春曾任东阳令，苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇，与浙江省东阳市不远，这首诗大约是他在这段期间所作的。
爱情遇合既同梦幻，身世遭逢又如此不幸，但女主人公并没有放弃爱情上的追求──“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。”即便相思全然无益，也不妨抱痴情而惆怅终身。在近乎幻灭的情况下仍然坚持不渝的追求，“相思”的铭心刻骨更是可想而知了。
此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧(jian)”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。
这首诗写于平定“安史之乱”之后，意在伤己独留南方，不能与朋友同来同返，并抒发了对乱后形势的忧虑之情。
这首诗追述了孔子一生郁郁不得志的悲惨遭遇，反映了孔子令人悲叹的命运。为实现“郁郁乎文哉”的理想社会，孔子一生碌碌奔波，结果却无处安身，甚至被困陈蔡，险些丧命。但孔子始终没有背叛自己的道德信仰。纵使明知凤图难出，王道难行，明知自己必将如麒麟般惨遭捕杀，也要坚守道德的崇高，只为将来自己的仁义思想能够大行于天下，为苍生谋福，也就在所不惜。既表达了自己对孔子的深切同情，又赞美和褒扬了孔子。结合史料可知，唐玄宗对儒学确实非常(fei chang)推崇，因而他对这位儒学创始人的感情也是真实而深挚的。正是因为作者能把自己的崇敬融入到孔子的深致悼念中，才使得这首诗读来深切质朴，令人信服。
全诗把峡中景色、神话传说及古代谚语熔于一炉，写出了作者在古峡行舟时的一段特殊感受。其风格幽峭奇艳。语言凝练优美，意境奇幻幽艳，余味无穷。
唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思，常因特定的情景所触发；又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《《春兴》武元衡 古诗》，就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。
【其二】
第二首《曲讲堂》，结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断，文字安可离！曲堂何为设？高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔，经文需要讲解，高士讲经需为之设置讲坛，那么，曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣，分别乃无知。趣中即空假，名相与假期？”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲，将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事，不必分明名、相的区别(qu bie)。最后两句“愿言绝闻得，忘意聊思惟”，希望能弃绝听闻所得到的东西，通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论，充满佛教的术语，作者一心向往佛教的真谛，态度之虔诚，俨然一信徒。
“交趾”的名称首先就给人一个新异的感觉。相传这里的人因脚趾长得不同一般，所以才称为交趾人，地便是因人而得名。使诗人惊叹的却是这里的“殊风候”，即安南与(nan yu)中原大不相同的风物气候，次句“寒迟暖复催”，紧承起句简括出安南的气候特征，寒冷的季节来得晚而历时短暂，温暖的季节早至而时间久长。南来的北方诗人都很敏锐地感觉出这一特点，如沈佺期在《度安海入龙编》诗中说：“我来交趾郡，南与贯胸连。四气分寒少，三光置日偏。”这“四气分寒少，三光置日偏”，是说一年里四季之中，寒冷的时间特别少，日月星三光之中，太阳照射的时间格外长，其意也与“寒迟暖复催”相同，但因为多用了一倍的字数，自然就不如杜诗那么凝炼。杜诗中善于巧用“催”字，如“淑气催黄鸟”，“岁月催行旅”，“宴赏落花(luo hua)催”等。这些“催”字使诗句生动活泼，意象鲜明。“寒迟”句中的“催”字前又冠以“复”字，更显其催之迫切。这句诗生动记述了亚热带地区气候变化的真实情况。
这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在（唐德宗建中元年）旧历五月至次年春曾任东阳令，苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇，与浙江省东阳市不远，这首诗大约是他在这段期间所作的。
爱情遇合既同梦幻，身世遭逢又如此不幸，但女主人公并没有放弃爱情上的追求──“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。”即便相思全然无益，也不妨抱痴情而惆怅终身。在近乎幻灭的情况下仍然坚持不渝的追求，“相思”的铭心刻骨更是可想而知了。
此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧(jian)”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。
创作背景
关于《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗的主旨背景，主要有两种说法：《毛诗序》说：“《《羔裘》佚名 古诗》，刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。”意思是赞古喻今，以赞美古代君子来讽喻当时的官员；朱熹《诗集传》认为是郑人“美其大夫之辞”，即赞扬郑国名臣子皮、子产的。对于这两种意见，至今也没有统一的说法。
周诗( 五代 )
收录诗词 (3648) 首
简 介
周诗 苏州府昆山人，字以言。精医理。至京师，以诗文游公卿间，为人治病，常应手而愈。将以尚医官之，拂袖而去。至杭州，诗名甚噪，当地人士争相延致。辞归，与常熟孙艾为至交，后卒于其家。平生着作多散佚，晚年所存，有《内经解》、《虚岩山人集》。
题竹林寺
种药扶衰病，吟诗解叹嗟。似闻胡骑走，失喜问京华。"
云壑布衣骀背死，劳生重马翠眉须。"
"夜闻觱篥沧江上，衰年侧耳情所向。邻舟一听多感伤，
"地阔平沙岸，舟虚小洞房。使尘来驿道，城日避乌樯。
近时主将戮，中夜商于战。丧乱死多门，呜唿泪如霰。"
伐鼓千门启，鸣珂双阙来。我闻雷雨施，天泽罔不该。
"汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。
"东南富春渚，曾是谢公游。今日奚生去，新安江正秋。
永州八记
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
"东渚雨今足，伫闻粳稻香。上天无偏颇，蒲稗各自长。
金玉本高价，埙篪终易谐。朗咏临清秋，凉风下庭槐。
大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。"
羁栖负幽意，感叹向绝迹。信甘孱懦婴，不独冻馁迫。
将军只数汉嫖姚。陈留阮瑀谁争长，京兆田郎早见招。
兴来恣佳游，事惬符胜概。着书高窗下，日夕见城内。
说剑增慷慨，论交持始终。秘书即吾门，虚白无不通。
壬辰寒食
"吾宗老孙子，质朴古人风。耕凿安时论，衣冠与世同。
兴与时髦背，年将野老齐。才微甘引退，应得遂霞栖。"
侧闻夜来寇，幸喜囊中净。艰危作远客，干请伤直性。
江上徒逢袁绍杯。雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。
铜梁书远及，珠浦使将旋。贫病他乡老，烦君万里传。"
白骨新交战，云台旧拓边。乘槎断消息，无处觅张骞。
风雨时时龙一吟。舟人渔子歌回首，估客胡商泪满襟。
空看过客泪，莫觅主人恩。淹泊仍愁虎，深居赖独园。"
雪后到干明寺遂宿
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
夙夜念黎庶，寝兴非宴安。洪波未静壑，何树不惊鸾。
只作披衣惯，常从漉酒生。眼前无俗物，多病也身轻。
矧乃穷周旋，游时怡讨论。树阴荡瑶瑟，月气延清尊。
还蜀只无补，囚梁亦固扃。华夷相混合，宇宙一膻腥。
担簦平台下，是日饮羁思。逢君道寸心，暂喜一交臂。
壬辰寒食
万象皆春气，孤槎自客星。随波无限月，的的近南溟。"
隐轸江山丽，氛氲兰茝馨。自怜遇时休，漂泊随流萍。
薄劣惭真隐，幽偏得自怡。本无轩冕意，不是傲当时。"
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。"
独立寒夜移，幽境思弥积。霜月照胆净，银河入檐白。
曩闻道士语，偶见清净源。隐几阅吹叶，乘秋眺归根。
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
"百尺原头酒色殷，路傍骢马汗斑斑。
高唐赋
把酒宜深酌，题诗好细论。府中瞻暇日，江上忆词源。
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
"郑县亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路，
"顾吾漫浪久，不欲有所拘。每到潓泉上，情性可安舒。
"风尘奈汝何，终日独波波。亲老无官养，家贫在外多。
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
居人不自解东西。书签药裹封蛛网，野店山桥送马蹄。
"到来心自足，不见亦相亲。说法思居士，忘机忆丈人。
长安古意
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
每惜河湟弃，新兼节制通。智谋垂睿想，出入冠诸公。
流荡飘飖此何极，唯应行客共知心。"
乃知正人意，不苟飞长缨。凉飙振南岳，之子宠若惊。
"南征为客久，西候别君初。岁满归凫舄，秋来把雁书。
令弟草中来，苍然请论事。诏书引上殿，奋舌动天意。
杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。
丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。
一七令·茶
不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。
"积雪临阶夜，重裘对酒时。中丞违沈约，才子送丘迟。
问君适万里，取别何草草。天子忧凉州，严程到须早。
若将除害马，慎勿信苍蝇。魑魅宁无患，忠贞适有凭。
"汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未，
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
"扁舟欲到泷口湍，春水湍泷上水难。投竿来泊丹崖下，
"南风作秋声，杀气薄炎炽。盛夏鹰隼击，时危异人至。
谒金门·花过雨
位下曷足伤，所贵者圣贤。有才继骚雅，哲匠不比肩。
"万化一朝尽，穷泉悲此君。如何丹灶术，能误紫芝焚。
"摇落巫山暮，寒江东北流。烟尘多战鼓，风浪少行舟。
借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。"
龙盘色丝外，鹊顾偃波中。形胜驻群目，坚贞指苍穹。
台亭随高下，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。
锦官城西生事微，乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入，
江月辞风缆，江星别雾船。鸡鸣还曙色，鹭浴自清川。
神鸡童谣
问罪消息真，开颜憩亭沼。"
高视干坤又可愁，一躯交态同悠悠。垂老遇君未恨晚，
"高阁凭栏槛，中军倚旆旌。感时常激切，于己即忘情。
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
百虑视安危，分明曩贤计。兹理庶可广，拳拳期勿替。"
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
昨逢军人劫夺我，到家但见妻与子。
驷马去不见，双鱼空往来。思想不解说，孤负舟中杯。"