何人知道寥天月，曾向朱门送莫愁。"
行将十洲近，坐觉八极溢。耳目骇鸿濛，精神寒佶栗。
鼓角喧京口，江山尽汝濆。六朝兴废地，行子一销魂。"
"关门南北杂戎夷，草木秋来即出师。落日风沙长暝早，
苟非夷齐心，岂得无战争。"
暮替云愁远，秋惊月占空。寄家当瀑布，时得笑言同。"
古态日渐薄，新妆心更劳。城中皆一尺，非妾髻鬟高。
"玉辇曾经陷楚营，汉皇心怯拟休兵。
"狡兔顽蟾死复生，度云经汉澹还明。夜长虽耐对君坐，
能脱鹔鹴来换酒，五湖赊与一年春。"
"乱后他乡节，烧残故国春。自怜垂白首，犹伴踏青人。
唯怕村中没酒沽。春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。"
尽日无人只高卧，一双白鸟隔纱厨。"
谁知海上无名者，只记渔歌不记年。"
"雪中敲竹户，袖出岳僧诗。语尽景皆活，吟阑角独吹。
he ren zhi dao liao tian yue .zeng xiang zhu men song mo chou ..
xing jiang shi zhou jin .zuo jue ba ji yi .er mu hai hong meng .jing shen han ji li .
gu jiao xuan jing kou .jiang shan jin ru pen .liu chao xing fei di .xing zi yi xiao hun ..
.guan men nan bei za rong yi .cao mu qiu lai ji chu shi .luo ri feng sha chang ming zao .
gou fei yi qi xin .qi de wu zhan zheng ..
mu ti yun chou yuan .qiu jing yue zhan kong .ji jia dang pu bu .shi de xiao yan tong ..
gu tai ri jian bao .xin zhuang xin geng lao .cheng zhong jie yi chi .fei qie ji huan gao .
.yu nian zeng jing xian chu ying .han huang xin qie ni xiu bing .
.jiao tu wan chan si fu sheng .du yun jing han dan huan ming .ye chang sui nai dui jun zuo .
neng tuo su shuang lai huan jiu .wu hu she yu yi nian chun ..
.luan hou ta xiang jie .shao can gu guo chun .zi lian chui bai shou .you ban ta qing ren .
wei pa cun zhong mei jiu gu .chun xiang zhai sang xuan cha nv .jiang chuan chui di wu man nu .
chou dao xiao ji sheng jue hou .you jiang qiao cui jian chun feng ..
jin ri wu ren zhi gao wo .yi shuang bai niao ge sha chu ..
shui zhi hai shang wu ming zhe .zhi ji yu ge bu ji nian ..
.xue zhong qiao zhu hu .xiu chu yue seng shi .yu jin jing jie huo .yin lan jiao du chui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。
魂魄归来吧！
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
注释
逆旅主人：旅店主人。
乐天：乐从天道的安排。委分：犹“委命”，听任命运的支配。分：本分，天分。
烟光：云霭雾气。
孺子：辰翁有子名将孙，也善作词。
148、为之：指为政。
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
好是兴来骑白鹤，文妃为伴上重天。
斗鸡公子似花衣。嵩云静对行台起，洛鸟闲穿上苑飞。
为我才情也如此。高揖愁霖词未已，披文忽自皮夫子。
至今汨罗水，不葬大夫骨。"
门闲知待诏，星动想濡毫。一首长杨赋，应嫌索价高。"
愿此为东风，吹起枝上春。愿此作流水，潜浮蕊中尘。
"自说归山人事赊，素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽，
猿窥曾扑泻，鸟蹋经欹仄。度度醒来看，皆如死生隔。"
"十五日中春日好，可怜沉痼冷如灰。以前虽被愁将去，
清流夹宅千家住，会待闲乘一信潮。"
春疑浸花骨，暮若酣云族。此地得封侯，终身持美禄。"
"南去远驱逐，三湘五月行。巴山雪水下，楚泽火云生。
"园锁开声骇鹿群，满林鲜箨水犀文。森森竞泫林梢雨，
俄然响环佩，倏尔鸣机杼。乐至有闻时，香来无定处。
夜深欢态状不得，醉客图开明月中。"
"危楼送远目，信美奈乡情。转岸孤舟疾，衔山落照明。
春生阳气早，天接祖州遥。愁约三年外，相迎上石桥。"
可怜三十六天路，星月满空琼草青。
斜飞穿裂瓦，迸落打空铛。叶底迟归蝶，林中滞出莺。
"逐日生涯敢计冬，可嗟寒事落然空。窗怜返照缘书小，
"神草延年出道家，是谁披露记三桠。开时的定涵云液，
欲访先生问经诀，世间难得不由身。"
古来信簧舌，巧韵凄锵曲。君闻悦耳音，尽日听不足。
"却接良宵坐，明河几转流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
"截湾冲濑片帆通，高枕微吟到剡中。掠草并飞怜燕子，
"东莞为着姓，奕代皆隽哲。强学取科第，名声尽孤揭。
且把灵方试，休凭吉梦占。夜然烧汞火，朝炼洗金盐。
江边月色到岩前，此际心情必相似。似不似，寄数字。"
未得文章力，何由俸禄请。和铅还搰搰，持斧自丁丁。
欲将碧字相教示，自解盘囊出素书。
无央公子停鸾辔，笑泥娇妃索玉鞭。
谁能守空闺，虚问辽阳路。"
语尽意不尽，路长愁更长。那堪回首处，残照满衣裳。"
家风是林岭，世禄为薇蕨。所以两大夫，天年自为伐。"
惭非叔子空持药，更请伯言审细看。"
"尘飞不到空，露湿翠微宫。鹤影石桥月，箫声松殿风。
穷冬雨雪转春迟。山头堠火孤明后，星外行人四绝时。
九条烟水但凝愁。谁能百岁长闲去，只个孤帆岂自由。
如钩得贵非吾事，合向烟波为五鱼。"
"香味清机仙府回，萦纡乱石便流杯。
"楚甸尝闻旱魃侵，从龙应合解为霖。
圆红阙白令人愁。何不夕引清奏，朝登翠楼，逢花便折，
古往天高事渺茫，争知灵媛不凄凉。
济水一入河，便与清流乖。闻君欲自持，勿使吾道低。"
"峰带楼台天外立，明河色近罘罳湿。
路傍君子莫相笑，天上由来有客星。"
反照纵横水，斜空断续云。异乡无限思，尽付酒醺醺。"
日落九峰明，烟生万华暮。兹欢未云隔，前笑倏已故。
eQ蠃时时上几案，蛙黾往往跳琴书。桃花米斗半百钱，
"铭旌归故里，猿鸟亦凄然。已葬桐江月，空回建水船。
有脸莲同笑，无心鸟不惊。还如朝镜里，形影两分明。"
旅客愁闻去路遥。撅冻野蔬和粉重，扫庭松叶带酥烧。
"乱罹时节懒登临，试借条风半日吟。只有远山含暖律，
桃杏栽成未见花。异代图书藏几箧，倾城罗绮散谁家。
"薄薄身上衣，轻轻浮云质。长安一花开，九陌马蹄疾。
芝蕙芸花烂漫春，瑞香烟露湿衣巾。
苔蔽石髓根，蒲差水心锷。岚侵答摩髻，日照狻猊络。
"赵王一旦到房陵，国破家亡百恨增。
"谬忝莲华幕，虚沾柏署官。欹危长抱疾，衰老不禁寒。
"草堂旧隐犹招我，烟阁英才不见君。
假饶不是神仙骨，终抱琴书向此游。"
"青骨祀吴谁让德，紫华居越亦知名。未闻一剑传唐主，
"江头日暖花又开，江东行客心悠哉。高阳酒徒半凋落，
重来此地知何日，欲别殷勤更上楼。"
舴艋舟中醉，莓苔径上行。高人莫归去，此处胜蓬瀛。"
深恩重德无言处，回首浮生泪泫然。"
"叠玉骈珪巧思长，露华烟魄让清光。休摇雉尾当三伏，
"南望商于北帝都，两堪栖托两无图。只闻斥逐张公子，
缑山碧树青楼月，肠断春风为玉箫。"
"狡兔顽蟾死复生，度云经汉澹还明。夜长虽耐对君坐，
百世必一乱，千年方一人。吾虽翰墨子，气概敢不群。
予生二贤末，得作升木狖。兼济与独善，俱敢怀其臭。
须知韩重相思骨，直在芙蓉向下消。"
朝骑白鹿趁朝去，凤押笙歌逐后飞。
昔人登此地，丘垄已前悲。今日又非昔，春风能几时。
"七雄戈戟乱如麻，四海无人得坐家。
五千言外无文字，更有何词赠武皇。"
水色西陵渡，松声伍相祠。圣朝思直谏，不是挂冠时。"
白日无情空往来。霄汉何年征赋客，烟花随处作愁媒。
多病形容五十三，谁怜借笏趁朝参。（华下乞归，