"丛篁叫寒笛，满眼塞山青。才子尊前画，将军石上铭。
酒食宴圃人，栽接望早成。经年使家僮，远道求异英。
朝行楚水阴，夕宿吴洲东。吴洲复白云，楚水飘丹枫。
净中云一点，回处雪孤飞。正好南枝住，翩翩何所归。"
"洞庭芳草遍，楚客莫思归。经难人空老，逢春雁自飞。
终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。"
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
郡中暂闲暇，绕树引诸生。开泉浴山禽，为爱山中声。
水流呜咽幽草根，君宁独不怪阴磷？吹火荧荧又为碧，
"秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥。
诸人见所作，无不心胆破。郎官丛里作狂歌，
.cong huang jiao han di .man yan sai shan qing .cai zi zun qian hua .jiang jun shi shang ming .
jiu shi yan pu ren .zai jie wang zao cheng .jing nian shi jia tong .yuan dao qiu yi ying .
chao xing chu shui yin .xi su wu zhou dong .wu zhou fu bai yun .chu shui piao dan feng .
jing zhong yun yi dian .hui chu xue gu fei .zheng hao nan zhi zhu .pian pian he suo gui ..
.dong ting fang cao bian .chu ke mo si gui .jing nan ren kong lao .feng chun yan zi fei .
zhong sui xing ta xian .quan jia wang ci shen .geng si jun qu jiu .zao wan wen ping jin ..
.diao can jing she zai .lian bu fang zi yi .gu dian men kong yan .yang hua xue luan fei .
jun zhong zan xian xia .rao shu yin zhu sheng .kai quan yu shan qin .wei ai shan zhong sheng .
shui liu wu yan you cao gen .jun ning du bu guai yin lin .chui huo ying ying you wei bi .
.qiu xiao yue se sheng chun xiao .wan li tian ya jing ji liao .
zhu ren jian suo zuo .wu bu xin dan po .lang guan cong li zuo kuang ge .
译文
荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人(ren)惋惜啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
落花的时候正是仲春时节，游春的人回来不回来啊？
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
注释
促织：俗称蟋蟀，有的地区又叫蛐蛐。
⑤豁达淡然、淡泊名利，隐居为乐的心境。
⒁回：调转。叱：喝斥。牵向北：指牵向宫中。
⑪霜空：秋冬的晴空。
⑦斗草：古代妇女的一种游戏，也叫“斗百草”。
⑵菰（gū）叶：多年生草本植物，多生于我国南方浅水中。春天生新芽，嫩茎名茭白，可作蔬菜。秋天结实如米叶菰米，可煮食。
唐德宗建中三年（782），李希烈叛军占据随州（今安徽随县），刘长卿正为随州刺史，失州而流落江州（今江西九江），后应辟入淮南节度使幕。行前先有五律《江州留别薛六柳八又二员外》，故这首诗题作“重别”。
静胜朝还暮，幽观白已玄。家林正如此，何事赋归田。"
所出薝卜香，外国俗来求。毒蛇护其下，樵者不可偷。
和理通性术，悠久方昭明。先师留中庸，可以导此生。"
自嫌山客务，不与汉官同。"
佩韦宗懒慢，偷橘爱芳香。遥想从公后，称荣在上堂。"
剑壁秋云断，巴江夜月多。无穷别离思，遥寄竹枝歌。"
"候晓金门辟，乘时玉历长。羽仪瞻上宰，云物丽初阳。
贫病催年齿，风尘掩姓名。赖逢骢马客，郢曲缓羁情。"
松高枝叶茂，鹤老羽毛新。莫遣同篱槿，朝荣暮化尘。"
僮仆使来传语熟，至今行酒校殷勤。"
披扇清凉不在风。莹质方从纶阁内，凝辉更向画堂中。
悬灯乔木上，鸣磬乱幡中。附入高僧传，长称二远公。"
翠黛红妆画鹢中，共惊云色带微风。
"灼灼花凝雪，春来发上林。向风初散蕊，垂叶欲成阴。
一宅柳花今似雪，乡人拟筑望仙台。"
"淮汴初丧乱，蒋山烽火起。与君随亲族，奔迸辞故里。
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"
"孤云永日自徘徊，岩馆苍苍遍绿苔。
鸟行侵楚邑，树影向殷田。莫学生乡思，梅真正少年。"
"登览值晴开，诗从野思来。蜀川新草木，秦日旧楼台。
久而未就归文园。"
轻翠含烟发，微音逐吹频。静看思渡口，回望忆江滨。
"天晴禾黍平，畅目亦伤情。野店云日丽，孤庄砧杵鸣。
"江南无处不闻歌，晦日中军乐更多。
谁谓有双目，识貌不识肠。岂知心内乖，着我薜萝裳。
"独酌复独酌，满盏流霞色。身外皆虚名，酒中有全德。
阮生亦作穷途悲。颠倒英雄古来有，封侯却属屠沽儿。
误将瑕指玉，遂使谩消金。计日西归在，休为泽畔吟。"
"执简焚香入庙门，武侯神象俨如存。因机定蜀延衰汉，
"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，
"白发初为吏，有惭年少郎。自知身上拙，不称世间忙。
比来已向人间老，今日相过却少年。"
"三朝行坐镇相随，今上春宫见小时。脱下御衣先赐着，
都门送旌节，符竹领诸侯。汉沔分戎寄，黎元减圣忧。
桂满天西月，芦吹塞北笳。别离俱报主，路极不为赊。"
无人更共鹦鹉语。十日不饮一滴浆，泪渍绿毛头似鼠。
佐军髯尚短，掷地思还新。小谢常携手，因之醉路尘。"
"南国独行日，三巴春草齐。漾波归海疾，危栈入云迷。
玉帐天清丝管声。繁戏徒过鲁儒目，众欢方集汉郎心。
戎马生郊日，贤人避地初。窜身初浩荡，投迹岂踌躇。
坐使吏相勉，居为儒所尊。可怜桃李树，先发信陵门。"
狂舞中庭学醉春。兴逸何妨寻剡客，唱高还肯寄巴人。
触日看初起，随车应物先。雷音生绝巘，雨足晦平阡。
偃放斯自足，翛然去营欲。散木固无堪，虚舟常任触。
"宿雨净烟霞，春风绽百花。绿杨中禁路，朱戟五侯家。
终朝举善道，敬爱当行之。纵令误所见，亦贵本相规。
似盖芳初合，如丝荫渐成。依依连水暗，袅袅出墙明。
陇头秋露暗，碛外寒沙白。唯有故乡人，沾裳此闻笛。"
"原头殡御绕新茔，原下行人望哭声。
阴苔无人踪，时得白鹤翎。忽然见朱楼，象牌题玉京。
"淮扬为郡暇，坐惜流芳歇。散怀累榭风，清暑澄潭月。
丁宁相劝勉，苦口幸无尤。对面无相成，不如豺虎俦。
"草草事行役，迟迟违故关。碧帏遥隐雾，红旆渐依山。
"何须服药觅升天，粉阁为郎即是仙。买宅但幽从索价，
俯视昆仑宫，五城十二楼。王母何窈眇，玉质清且柔。
江连濯锦起朝霞。云深九折刀州远，路绕千岩剑阁斜。
大通智胜佛，几劫道场现。"
谢族风流盛，于门福庆多。花攒骐骥枥，锦绚凤凰窠。
"谏猎名空久，多因病与贫。买书行几市，带雨别何人。
"开园过水到郊居，共引家童拾野蔬。高树夕阳连古巷，
"值迥逢高驻马频，雪晴闲看洛阳春。莺声报远同芳信，
"汉阳无远近，见说过湓城。云雨经春客，江山几日程。
有诏别图书阁上，先教粉本定风神。
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
"万物返常性，惟道贵自然。先生容其微，隐几为列仙。
神武今不杀，介夫如搢绅。息驾幸兹地，怀哉悚精神。"
有时云外闻天乐，知是先皇沐浴来。"
"山暝飞群鸟，川长泛四邻。烟归河畔草，月照渡头人。
"合欢叶堕梧桐秋，鸳鸯背飞水分流。少年使我忽相弃。
病卧玉窗秋雨下，遥闻别院唤人声。"
疏林池边闻诵经。徒壮洪钟秘高阁，万金费尽工雕凿。
芙蓉十二池心漏，薝卜三千灌顶香。（见《焦氏笔乘》）。
"玉绳河汉晓纵横，万籁潜收莺独鸣。
筑城登登，于以作固。咨尔寺兮，发郊外冢墓。
"潘安秋兴动，凉夜宿僧房。倚杖云离月，垂帘竹有霜。
雨歇风轻一院香，红芳绿草接东墙。
无人更共鹦鹉语。十日不饮一滴浆，泪渍绿毛头似鼠。
"沃州初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。
故人骢马朝天使，洛下秋声恐要知。"
春风细腰舞，明月高堂宴。梦泽水连云，渚宫花似霰。