译文
远处的(de)邻村舍依稀可见,村落里飘荡着袅袅炊烟。
乘上千里马纵横驰骋吧,来呀,我在前引导开路(lu)!
夕阳越过了西边的山岭,千山万壑忽然昏暗静寂。
假如不是跟他梦中欢会呀,
红花多姿,绿叶茂密,是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。(花草)那鲜明的衣服,真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
赤骥终能驰骋至天边。
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到(dao)潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思(si)念得十分恳切,每当祭祀(si)时(shi),香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石(shi)碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
辛苦的日子多欢乐的时候少,在船上睡在沙上行像只海鸟。
比干有何悖逆之处,为何遭受压制打击?
上天对一切都公正无私,见有德的人就给予扶持。
人心失去体统,贼势腾起风雨。
这里的道路连接千里,人民出来多如浮云舒卷。
不堪回首,眼前只见这林花错落,离去时,听得黄莺啼声凄怆难闻。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民,都把他当作神祭祀。宣尉使安君,顺应苗民的请求,把祠庙的房屋重新修整,同时请我做一篇记。我说:“是拆毁它呢,还是重新修整它呢?”宣慰使说:“是重新修整它。”我说:“重新修整它,是什么道理呢?”宣尉使说:“这座祠庙的创建,大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民,从我的父亲、祖父,一直追溯到曾祖父、高祖父以前,都是尊敬信奉,并诚心祭祀,不敢荒废呢。”
注释
济:拯救。
⑻ 人事:指交游。音书:指亲朋间的慰藉。漫:徒然、白白的。
14.徕远客:来作远客。
惨淡:黯然无色。
7、沉焉:沉没在这条河里。焉,兼词,于此,在那里。
⑴岭南:指五岭以南的地区,即今广东、广西等地。
83.念悲:惦念并伤心。