首页 古诗词 踏莎行·寒草烟光阔

踏莎行·寒草烟光阔

金朝 / 周际华

步步层岩踏碎云。金雀每从云里现,异香多向夜深闻。
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
数篇正始韵,一片补亡心。孤悄欺何谢,云波不可寻。"
露草芊芊,颓茔未迁。自我居此,于今几年。与君先祖,
怪石和僧定,闲云共鹤回。任兹休去者,心是不然灰。"
不是将军勇,胡兵岂易当。雨曾淋火阵,箭又中金疮。
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
彼见是忘忧,此看同腐草。青山与白云,方展我怀抱。
"省悟前非一息间,更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液,
云薄薄,雨微微,看取妖容露雪肌。"
觉树垂实,魔辈刺疾。病也不问,终不皴膝。春光冉冉,
家亡国破一场梦,惆怅又逢寒食天。"
石膏粘木屐,崖蜜落冰池。近见禅僧说,生涯胜往时。"
"千峰映碧湘,真隐此中藏。饼不煮石吃,眉应似发长。
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。
尽日无人话消息,一壶春酒且醺酣。


踏莎行·寒草烟光阔拼音解释:

bu bu ceng yan ta sui yun .jin que mei cong yun li xian .yi xiang duo xiang ye shen wen .
tian ya hai jiao ren qiu wo .xing dao tian ya bu jian ren .
shu pian zheng shi yun .yi pian bu wang xin .gu qiao qi he xie .yun bo bu ke xun ..
lu cao qian qian .tui ying wei qian .zi wo ju ci .yu jin ji nian .yu jun xian zu .
guai shi he seng ding .xian yun gong he hui .ren zi xiu qu zhe .xin shi bu ran hui ..
bu shi jiang jun yong .hu bing qi yi dang .yu zeng lin huo zhen .jian you zhong jin chuang .
shui dai jin lun ji li zhu .he fang xiang zhu qu qing du .
bi jian shi wang you .ci kan tong fu cao .qing shan yu bai yun .fang zhan wo huai bao .
.sheng wu qian fei yi xi jian .geng pao xian shi qi chen huan .tu kua mei jiu ru qiong ye .
yun bao bao .yu wei wei .kan qu yao rong lu xue ji ..
jue shu chui shi .mo bei ci ji .bing ye bu wen .zhong bu cun xi .chun guang ran ran .
jia wang guo po yi chang meng .chou chang you feng han shi tian ..
shi gao zhan mu ji .ya mi luo bing chi .jin jian chan seng shuo .sheng ya sheng wang shi ..
.qian feng ying bi xiang .zhen yin ci zhong cang .bing bu zhu shi chi .mei ying si fa chang .
.shen xian qing cheng hao dong tian .bai long yi jue yi qian nian .
jin ri wu ren hua xiao xi .yi hu chun jiu qie xun han .

译文及注释

译文
天未明时,当地的驻军已开始活动起来(lai),号角声起伏悲壮;
堂堂大元朝,贪官污吏当权。河水泛滥成灾,新钞(chao)大量印造,货币迅速贬值,民不聊生,引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻,刑法太重,百姓怨声载道。都到了人吃人的地步,钱换钱,什么时候见过这种情形?奸人做了官,做官的又都是贪官污吏,贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜!
看到溪花心神澄静,凝神相对默默无言。
有空就写诗作曲,来了情绪就在(zai)丹阳湖上高唱《白纻词》。
  夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉,回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻(qing)轻地敲了敲门,里面全不回应,只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
葛草长得长又长,漫山遍谷都有它,藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔,飞落栖息灌木上,鸣叫婉转声清丽。
我找来了灵草和细竹片,请求神巫灵氛为我占卜。
遇到高兴的事就应当作乐,有酒就要邀请近邻共饮。
帝位禅于贤圣,普天莫不欢欣。
但青山怎能把江水挡住?江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪,听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
大鸟金乌多么肥壮,为何竟会体解命丧?
  我说:从前吴越(yue)建国时,广陵王镇守吴中,曾在内城的西南修建了一个园子,他的外戚孙承佑,也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时,这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪(lang)亭(ting),后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵,住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹,又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
我在山中修身养性,观赏朝槿晨开晚谢;在松下吃着素食,和露折葵不沾荤腥。
我远离家乡千里来与你结婚,正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
深宫中大好的春色有谁怜惜?傍晚时分,她站在石阶上久久伫立(li)。别院传来管弦之声,隐隐约约,不甚分明。
  (“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧!假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好音乐,为什么要使我们这般穷困呢?父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的仪仗,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好围猎,为什么要使我们这般穷困呢,父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因,是由于不和民众一起娱乐的缘故。)
岂知隐居草泽的人,腰里有着锋利的龙泉;

注释
⑥"岂不罹凝寒?松柏有本性”二句是说,难道松柏没有遭到严寒的侵凌吗?(但是它依然青翠如故,)这是它的本性决定的。
⑸温生:即温造,字简舆,曾隐居王屋山及洛阳,后官至礼部尚书。
①貂锦:这里指战士,指装备精良的精锐之师。
(2)责:要求。
⑶浑邪(yé)王:据《史记·匈奴列传》所载:“浑邪王杀休屠王,并将其众降汉。”
[13]寻:长度单位

赏析

  末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤,往来尽仙灵”语,表示将与鸾鹤仙灵为侣,隐逸终生。这里用了一个“亦”字,很妙。实际上这时王昌龄已登仕路,不再隐居。这“亦”字是虚晃,故意也是善意地说要学王昌龄隐逸,步王昌龄同道,借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思。其实,这也就是本诗的主题思想。题曰“《宿王昌龄隐居》常建 古诗”,旨在招王昌龄归隐。
  诗歌首联两句是远景,一句写物景,一句写人景。据此,我们不妨这样想,诗人在清明节这一天来祭扫,未到坟茔聚集之地,即以目睹此景,因墓地往往在深处,怕妨路径,故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢?“南北山头多墓田”,“南北”当是虚指,意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢?难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗:“(你看啊!)四面八方的山头上竟然有这么多的墓田,(那些可都是死去的人啊!)”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了,墓地多,自然来祭扫的人也就多了:“清明祭扫各纷然”。可是这里面有一个问题,“各”指每家祭扫每家的毫不相干,“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多,何以“各人自扫门前雪”呢?难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗?须知道,人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔,就是已经痛苦难过到了极致,以致习惯成自然,各自心知肚明,无需多言。
  次句写目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来,又在远处折而东向,流归大海。这是由地面望到天边,由近望到远,由西望到东。这两句诗合起来,就把上下、远近、东西的景物,全都容纳进诗笔之下,使画面显得特别宽广,特别辽远。就次句诗而言,诗人身在鹳雀楼上,不可能望见黄河入海,句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景,是把当前景与意中景溶合为一的写法。这样写,更增加了画面的广度和深度。而称太阳为“白日”,这是写实的笔调。落日衔山,云遮雾障,那本已减弱的太阳的光辉,此时显得更加暗淡,所以诗人直接观察到“白日”的奇景。至于“黄河”。当然也是写实。它宛若一条金色的飘带,飞舞于层峦叠嶂之间。
  诗的后四句写景,另起了一个头,颈联和颔联似乎毫无相干。其实,这景物描写,全是从上文的“别筵”生发出来的。尾联结句“触忤愁人到酒边”的“酒”,正是“别筵”饯别之酒:“酒边”的“剑南春色”,也就是诗人“别筵”的眼前风光。“桃红似锦”,“絮白于棉”,这风光是明艳的,而诗偏说是“不分”,“生憎”,恼怒春色“无赖”,是因为它“触忤”了“愁人”;而它之所以“触忤愁人”,则是由于后会无期,离怀难遣,对景伤情的缘故。颈联中的“不分”和“生憎”,恰恰成为绾合上半篇和下半篇的纽带,把情景融为不可分割的完美的诗的整体。全诗句句提得起,处处打得通,一气运转,跌宕起伏;而诗句的措辞,脉络的贯通,则又丝丝入扣,在宏大中体现了精细的特点。
其二
  第三首也是写失意的爱情。而这种失意的爱情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的爱情感慨中也可窥见他仕途失意的不幸遭际。
二、讽刺说
  单襄公的这个预言还未完,到了第二年,前574年,鲁成公跟晋、齐、宋、卫、曹、邾等国在柯陵结盟。单襄公躬逢其盛。在柯陵盟会上,单襄公看到晋厉公走路时眼睛望远不望近,脚步也抬得高高的,心不在焉。又看到晋国的大臣(da chen)说话很冲,说话则总是绕弯子,至还是那样自吹自擂,齐国的大臣国佐说话也是毫无忌讳。单襄公对鲁成公说,晋国很快就要发生内乱,国君和三恐怕都要大难临头了。甚至齐国的国佐也有灾祸,他处在淫乱的齐国,却喜欢讲直话,明指他人的过失,这就会招人恨。因为只有善良的人才能接受别人的随意指责,齐国有这种人吗?
  《《右溪记》元结 古诗》一文的写景部分,尽管着墨无多,但作者抓住景物的基本特征,既有具体描绘,又传示空间布局整体性的和谐,从而营造了一个富有感染力的意境。整个环境以小溪为中心物象,兼以岸石、竹木,三者各具风姿、自成一趣。作者写石,不写其排列的错落有致,却突出其形状的“欹嵌盘曲”,以其怪异造成幽峭感,以其不整齐与相抵的流水互为映衬,化静为动。作者写水,不写其涓涓细流,却突出水波冲击岩石的迂回激荡,使溪水富有动势。描写竹树,不表现其枝繁叶茂,却写其浓荫相叠,营造出色彩光亮的幽暗感。作者把这些充满动感而又奇峭的景物融为一体,赋予环境鲜明的特征:宁静而有生气,和美又觉幽渺。使自然的清幽奇巧充分展现于峻洁清疏的文字之中。
  七古中出现这样洋洋洒洒的巨制,为初唐前所未见。而且更好在感情充沛,力量雄厚。它主要采用赋法,但并非平均使力、铺陈始终;而是有重点、有细节的描写,回环照应,详略得宜;而结尾又颇具兴义,耐人含咏。它一般以四句一换景或一转意,诗韵更迭转换,形成生龙活虎般腾踔的节奏。同时,在转意换景处多用连珠格(如“……好取门帘帖双燕。双燕……”,“……纤纤初月上鸦黄。鸦黄……”),或前分后总的复沓层递句式(如“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯……”,“北堂夜夜人如月,南陌朝朝骑似云。南陌北堂……”,“意气由来排灌夫,专权判不容萧相。专权意气……”),使意换辞联,形成一气到底而又缠绵往复的旋律。这样,就结束了陈隋“音响时乖,节奏未谐”的现象,“一变而精华浏亮;抑扬起伏,悉谐宫商;开合转换,咸中肯綮”(《诗薮》内编卷三);所以,胡应麟极口赞叹道:“七言长体,极于此矣!”(同上)虽然,此诗词彩的华艳富赡,犹有六朝余习,但大体上能服从新的内容需要;前几部分铺陈豪华故多丽句,结尾纵、横对比则转清词,所以不伤于浮艳。在宫体余风尚炽的初唐诗坛,卢照邻“放开粗豪而圆润的嗓子”,唱出如此歌声,压倒那“四面细弱的虫吟”,在七古发展史上是可喜的新声,而就此诗本身的艺术价值而论,也能使他被誉为“不废江河万古流”。
  “野老与人争席罢,海鸥何事更相疑?”诗人在这里借用了《庄子·寓言》和《列子·黄帝》中的两个典故,快慰地宣称自己早已去心机绝俗念,随缘任遇,与世无争,再也不被人猜忌,足可以免除尘世烦恼,悠悠然耽于山林之乐了。这两个充满老庄色彩的典故,一正用,一反用,两相结合,十分恰切地表现了作者远离尘嚣、澹泊(dan bo)自然的心境,而这种心境,正是上联所写“清斋”“习静”的结果。
  这首怀旧诗,通篇只点染景物,不涉具体情事,也没有一处直接抒写怀旧之情,全借景物暗示、烘托,境界朦胧。
  “永痛长病母,五年委沟溪。生我不得力,终身两酸嘶。”尽管强作达观,自宽自解,而最悲痛的事终于涌上心头:前次应征之前就已长期卧病的老娘在“我”五年从军期间死去了!死后又得不到“我”的埋葬,以致委骨沟溪!这使“我”一辈子都难过。这几句,极写母亡之痛、家破之惨。于是紧扣题目,以反诘语作结:“人生《无家别》杜甫 古诗,何以为蒸黎!”意思是:已经没有家,还要抓走,叫人怎样做老百姓呢?
  最后四句是诗人的慨叹:“河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅,牵牛与织女相去也并不远,虽只一水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容水之清浅,或者不是形容水,字和下句的“脉脉”都是形容织女。《文选》六臣注:“盈盈 端丽(duan li)貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“一水”之前,必是形容水的 但盈的本意是满溢,如果是形容水,那么也应该是形容水的充盈,而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响,并不是盈盈的本意。《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外,还有“盈盈楼上女 皎皎当窗牖”。亦见于《古诗十九首》。李善注:“《广雅》曰:‘赢,容也。’盈与赢同,古字通。”这是形容女子仪态之美好,所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》:“盈盈公府步,冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女,则其仪容之美好亦映现于河汉之间,这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”,李善注 “《尔雅》曰‘脉,相视也’。郭璞曰‘脉脉谓相视貌也’。”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅,但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。
  《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》侧重于抒情,文章以愚为线索,把自己的愚和溪水的愚融为一体。明明是风景极佳的地方,可是,“予家是溪”,由于我住在这溪水边,便不能不把愚字强加在溪的头上。明明是“嘉木异石错置,皆山水之奇者”,因为我的缘故也不能不把愚字强加在丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。就这样,作者把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。从溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的受愚的称号的屈辱,自然也就可以想到作者受到的屈辱。溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛全是作者苦难的知己,而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。文章清新秀丽,前两段基本上是记叙,在记叙中抒发感情,后三段则主要是议论,在议论中发表感慨。语言简洁生动,结构严谨妥贴,不愧是传世的名篇。
  一

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

周际华( 金朝 )

收录诗词 (1988)
简 介

周际华 周际华,字石藩,贵阳人。嘉庆辛酉进士,授中书,改教授,历官江都知县。有《嘉荫堂诗钞》。

满江红·秋日经信陵君祠 / 赵锦

汉江西岸蜀江东,六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别,
与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。"
春光且莫去,留与醉人看。
"三月看无也,芳时此可嗟。园林欲向夕,风雨更吹花。
左右双松更奇绝,龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散,
寒风响枯木,通夕不得卧。早起遣问郎,昨宵何以过。
水中铅一两,火内汞三铢。吃了瑶台宝,升天任海枯。
(先是人有嘲陆者云:说事则喙长三寸,判事则手重五斤)"


宿桐庐江寄广陵旧游 / 正嵓

僮担赤笼密雪里,世人无人留得之。想入红霞路深邃,
我在目前人不识,为留一笠莫沉埋。"
今朝暂到金台上,颇觉心如太古时。"
"膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。
强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶然成一醉,此外更何之。"
"去去去何住,一盂兼一瓶。水边寒草白,岛外晚峰青。
墨家伤刻薄,儒氏知优劣。弱植庶可凋,苦心未尝辍。
玉池中坐太和官。只将至妙三周火,炼出通灵九转丹。


国风·召南·鹊巢 / 潘汾

"北游兵阻复南还,因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺,
楼台千万户,锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全,至严龙虎畏。
匡阜层层翠,修江叠叠波。从来未曾到,此去复如何。
"凤门高对鹿门青,往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道,
庾亮风流澹,刘宽政事超。清须遭贵遇,隐已被谁招。
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
辟蛇行者今何在,花里唯闻鸠鸟声。
燕雀徒为贵,金银志不求。满杯春酒绿,对月夜窗幽。


南乡子·烟漠漠 / 宋士冕

伊彼维扬,在天一方。驱马悠悠,忽来异乡。情通幽显,
"碧池漾漾春水绿,中有佳禽暮栖宿。
潮水来,岩头没。潮水去,矢口出。
"吾友从吏隐,和光心杳然。鸣琴正多暇,啸侣浮清川。
上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺干坤精。
野桥闲背残阳立,翻忆苏卿送子卿。"
向日还轻举,因风更自由。不堪思汴岸,千里到扬州。"
"登望思虑积,长亭树连连。悠扬下楼日,杳映傍帆烟。


东风第一枝·咏春雪 / 恽毓鼎

"雨多残暑歇,蝉急暮风清。谁有闲心去,江边看水行。
"圣君垂衣裳,荡荡若朝旭。大观无遗物,四夷来率服。
东田已芜没,南涧益伤嗟。崇替惊人事,凋残感物华。
"泽国相逢话一宵,云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳,
三山果不见,九仙忽悠悠。君看牛山乐,君见麋浦游。
昼雨先花岛,秋云挂戍旗。故人多在蜀,不去更何之。"
好鸟挨花落,清风出院迟。知音郭有道,始为一吟之。"
"上人禅室路裴回,万木清阴向日开。寒竹影侵行径石,


清江引·立春 / 钱荣光

清吟但忆徐方政,应恨当时不见时。"
四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"
"常见仙翁变姓名,岂知松子号初平。逢人不道往来处,
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀,五千言内隐玄关。
十五年前会虎溪,白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝,
不废此心长杳冥。"
空讽平津好珠玉,不知更得及门么。"
不堪回首沧江上,万仞庐峰在杳冥。"


调笑令·胡马 / 诸葛梦宇

翛然别是神仙趣,岂羡东山妓乐随。"
岂知知足金仙子,霞外天香满毳袍。
静则无为动是色。也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲。
翠娥红粉婵娟剑,杀尽世人人不知。"
日暮登高楼,谁怜小垂手。
细叶犹粘雪,孤根尚惹苔。知君用心错,举世重花开。"
"庐岳东南秀,香花惠远踪。名齐松岭峻,气比沃州浓。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时,雪晴海阔千峰晓。"


钓雪亭 / 熊梦渭

"满院花飞人不到,含情欲语燕双双。(《春情》,
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我,中原逐鹿不知谁。
冢栏寒月色,人哭苦吟魂。墓雨滴碑字,年年添藓痕。"
"阮咸别曲四座愁,赖是春风不是秋。
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政,静看萧何坐致君。
东风未肯随寒暑,又蘖清香与返魂。"
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心,玉关凯入君看取。"
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞,五色云从足下生。


使至塞上 / 林俛

鸾车鹤驾逐云飞,迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆,
阁雀衔红粟,邻僧背古碑。只应王与谢,时有沃州期。"
平生才不足,立身信有馀。自叹无大故,君子莫相疏。
何妨寄我临池兴,忍使江淹役梦劳。"
"旧峰前昨下来时,白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道,
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直,巫峡滩声入夜长。
"不食更何忧,自由中自由。身轻嫌衲重,天旱为民愁。
待暖还须去,门前有路岐。(《夜坐》)


橡媪叹 / 王继勋

冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦,东峰山媪贡瓜乳。"
倒又起,断复续。忽如鄂公喝住单雄信,
百年为市后为池。
"千年故国岁华奔,一柱高台已断魂。
露彩生笔砚,风音入庭除。平明仙侣散,觳觫动回车。"
更欲临窗听,犹难策杖行。寻应同蜕壳,重饮露华清。"
"繁弦已停杂吹歇,胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声,
佳城今已开,虽开不葬埋。漆灯犹未灭,留待沈彬来。