寻幽殊未歇，爱此春光发。溪傍饶名花，石上有好月。
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
示威以夺诸侯魄。威可畏，皇可尊。平田校猎书犹陈，
忽作万里别，东归三峡长。"
"锦缆龙舟万里来，醉乡繁盛忽尘埃。
月从山上落，河入斗间横。渐至重门外，依稀见洛城。"
"孤棹闽中客，双旌海上军。路人从北少，海水向南分。
出巘听万籁，入林濯幽泉。鸣钟生道心，暮磬空云烟。
"衔悲上陇首，肠断不见君。流水若有情，幽哀从此分。
打鹊抛金盏，招人举玉鞭。田翁与蚕妇，平地看神仙。"
春景生云物，风潮敛雪痕。长吟策羸马，青楚入关门。"
xun you shu wei xie .ai ci chun guang fa .xi bang rao ming hua .shi shang you hao yue .
.qing shan dao qi rao .chun feng xing pei shu .jun yao shi shu cheng .wen ji gong li lv .
hun xiao ju zi bu hui shou .xian zhao huai hua yi lu zhong ..
shi wei yi duo zhu hou po .wei ke wei .huang ke zun .ping tian xiao lie shu you chen .
hu zuo wan li bie .dong gui san xia chang ..
.jin lan long zhou wan li lai .zui xiang fan sheng hu chen ai .
yue cong shan shang luo .he ru dou jian heng .jian zhi zhong men wai .yi xi jian luo cheng ..
.gu zhao min zhong ke .shuang jing hai shang jun .lu ren cong bei shao .hai shui xiang nan fen .
chu yan ting wan lai .ru lin zhuo you quan .ming zhong sheng dao xin .mu qing kong yun yan .
.xian bei shang long shou .chang duan bu jian jun .liu shui ruo you qing .you ai cong ci fen .
da que pao jin zhan .zhao ren ju yu bian .tian weng yu can fu .ping di kan shen xian ..
chun jing sheng yun wu .feng chao lian xue hen .chang yin ce lei ma .qing chu ru guan men ..
译文
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的(de)清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
庭前(qian)的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠(chong)信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止(zhi)浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆(xiao)乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。天下的贤才，难道都已经提拔重用了？邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，难道都已经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见的人，虽则不能够期待他有您那样的大德，至于同您手下那些官吏相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对政事毫无补益吗？现在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而决定用谁不用谁，不应该默不作声地了事啊！
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
乐王鲋见到叔向说：“我去为您求情。”叔向没有理会，乐王鲋离开时，不拜谢。旁人（有史籍载此人就是羊舌赤）都埋怨叔向，叔向说：“只有祁大夫（才能救我）。”管家听到这话就说：“乐王鲋在君主面前说的话，没有不采纳的。请求赦免您，您不理会。（我认为）祁大夫无法办到的事，您却说必须由他。为什么呢？”叔向说：“乐王鲋是顺从君主的人，怎么能行？祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人，举荐熟人不遗漏亲人，他难道会遗漏我吗？《诗》说：“有正直的德行，天下人都会顺从’。祁大夫（正是这样）正直的人啊！” 晋侯向乐王鲋问起叔向的罪责，乐王鲋说：“不背弃他的亲人，他有些牵涉吧！”当时祁奚已经告老还乡了，听到这事（叔向被囚禁的事），赶紧坐上驿站的马车来见范宣子。说：“《诗》说：‘给予我恩惠无边（的人），子孙后代永远保存’，《尚书》说：‘圣贤有谋略和功勋，应当明证他的功劳和加以保护。’谋划而少有过失，给人许多教益而不知疲倦，叔向就有这样的能力。（叔向是）国家的柱石，即使他十代的子孙犯了罪也应该宽宥，以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟（羊舌虎）犯罪一事而使他不得免罪，，这从而丢弃国家栋梁，这不是糊涂吗？（从前）鲧被诛杀（他的儿子）禹却兴起（被拥立为夏代第一个君主）；伊尹起初曾放逐太甲（后来）又辅佐太甲为相，太甲始终没有怨恨伊尹的表示；管叔、蔡叔（因为造反）被杀，周公却辅佐（他们的侄子）成王。您为什么因为羊舌虎的缘故抛弃国家的柱石呢？ 您与人为善，谁还敢不竭力为国！多杀人又何必呢？”
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
注释
（7）状：描述。
③回风舞：古小说《洞冥记》载，汉武帝宫人丽娟在芝生殿唱《回风曲》，庭中花皆翻落。
相舍：互相放弃。
⑵巴路：巴山小路。巴，古国名，在今川东、鄂西一带。
90、尔尔：如此如此。等于说“就这样，就这样”。
⑻悠悠：长久。遥远的样子。
⑵自闲：悠闲自得。闲：安然，泰然。三国魏曹植《杂诗》之五：“烈士多悲心，小人媮自闲。”
关于此诗的创作契机，众说纷纭。纪昀认为是“刺女道士之淫佚”。冯浩在比较前人评论的基础上，认为诗人是“全以圣女自况”。但近人朱偰作《李商隐诗新诠》，则干脆将它们都列入爱情诗内，以为是为怀恋他在玉阳山学道时结识的女道友宋华阳姐妹而作。至于哪一种说法符合实际，尚待考证。
李希圣 希圣（1864年-1905年）清末官员，诗人。字亦元，号卧公，湖南湘乡（长沙）人。生于清穆宗同治三年，卒于德宗光绪三十一年，年四十二岁。光绪十八年（1892）进士。官刑部主事，荐举经济特科。初治训诂，通古今治法，尝纂《光绪会计录》以总综财赋，又草《律例损益议》，张百熙等极重之。百熙奉诏管学，引以为助。希圣通籍后始学为诗，有作必七律，以玉溪生（李商隐）自许，着有《雁影斋诗存》，传于世。
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
"蓝袍竹简佐琴堂，县僻人稀觉日长。爱静不嫌官况冷，
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
明月满淮海，哀鸿逝长天。所念京国远，我来君欲还。"
积愤方盈抱，缠哀忽逾度。念子从此终，黄泉竟谁诉。
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
"繁阴连曙景，瑞雪洒芳辰。势密犹疑腊，风和始觉春。
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴，旧婴诗病舍终难。
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
满洞烟霞互陵乱，何峰台榭是萧闲。"
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。"
阊门晓辟旌旗影，玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦，
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。"
更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷。"
虞坂临官舍，条山映吏人。看君有知己，坦腹向平津。"
均赋乡原肃，详刑郡邑康。官箴居座右，夙夜算难忘。"
耿耿看灯暗，悠悠结梦迟。若无骚雅分，何计达相思。"
"江边候馆幽，汀鸟暝烟收。客思虽悲月，诗魔又爱秋。
左宦登吴岫，分家渡越溪。赋中频叹鵩，卜处几听鸡。
草色衰平野，山阴敛暮尘。却寻苔径去，明月照村邻。"
"古城濛濛花覆水，昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙，
只向五千文字内，愿成金骨住仙乡。"
即事玩文墨，抱冲披道经。于焉日淡泊，徒使芳尊盈。"
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
念彻莲经谁得见，千峰岩外晓苍苍。"
"龙象经行处，山腰度石关。屡迷青嶂合，时爱绿萝闲。
一溪云母间灵花，似到封侯逸士家。
征鸿务随阳，又不为我栖。委之在深箧，蠹鱼坏其题。
五月山雨热，三峰火云蒸。侧闻樵人言，深谷犹积冰。
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。
梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。
空城流水在，荒泽旧村稀。秋日平原路，虫鸣桑叶飞。"
"十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。
周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
物幽夜更殊，境静兴弥臻。息机非傲世，于时乏嘉闻。
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
偶兹近精庐，屡得名僧会。有时逐樵渔，尽日不冠带。
"饮酒俱未醉，一言聊赠君。功曹善为政，明主还应闻。
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
日落猿啼欲断肠。曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨。
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
朴素偕前哲，馨香越搢绅。褒辞光万代，优旨重千钧。
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。
庭树纯栽橘，园畦半种茶。梦魂知忆处，无夜不京华。"
清风朗月夜窗虚。骎骎流景岁云暮，天涯望断故人书。
一为时事感，岂独平生故。唯见荒丘原，野草涂朝露。"
中有孤凤雏，哀鸣九天闻。我乃重此鸟，彩章五色分。
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
何事此时攀忆甚，与君俱是别乡关。"
郊途住成淹，默默阻中情。"
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
"垂杨界官道，茅屋倚高坡。月下春塘水，风中牧竖歌。
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
"玉宇含清露，香笼散轻烟。应当结沉抱，难从兹夕眠。
缕金团扇对纤絺，正是深宫捧日时。
冷容横钓浦，轻缕绊蟾轮。不滞浓还淡，无心卷复伸。
"首戴惠文冠，心有决胜筹。翩翩四五骑，结束向并州。
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃，长梦真君旧恩泽。"
野旷归云尽，天清晓露新。池荷凉已至，窗梧落渐频。
"投箠填江语未终，谢安乘此立殊功。
"饮酒俱未醉，一言聊赠君。功曹善为政，明主还应闻。
长途莫怪无人迹，尽被山王棱杀他。"
水静闻归橹，霞明见远山。过从本无事，从此涉旬间。"
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
"临流一舒啸，望山意转延。隔林分落景，馀霞明远川。
高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清净理，常愿奉金仙。
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
见《纪事》）
勿轻培塿阜，或有奇栋梁。勿轻蒙胧泽，或有奇馨香。