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饮酒

明代 / 仲殊

"名利了无时,何人暂访师。道情闲外见,心地语来知。
侧闻左右皆周吕,看取从容致太平。
凉风吹古木,野火烧残营。寥落千馀里,山高水复清。"
正忆同袍者,堪逢共国人。衔杯益无语,与尔转相亲。"
其居平也席,吾劳以息;一窦之泉,其音清也弦,
"行人愁落日,去鸟倦遥林。旷野鸣流水,空山响暮砧。
塞门无事春空到,边草青青战马肥。"
缄书寄城内,搪突无以况。料峭采莲船,纵横簸天浪。
"寒门虽得在诸宗,栖北巢南恨不同。马上固惭消髀肉,
家风是林岭,世禄为薇蕨。所以两大夫,天年自为伐。"
经时掊玉涧,尽日嗅金芝。为在石窗下,成仙自不知。"
海上昔闻麋爱鹤,山中今日鹿憎龟。
巍峨卞山雪,凝冽不可向。瘦骨倍加寒,徒为厚缯纩。
回避江边同去雁,莫教惊起错南飞。"
"辛勤同失意,迢递独还家。落日江边笛,残春岛上花。
东风柳絮轻如雪,应有偷游曲水人。"


饮酒拼音解释:

.ming li liao wu shi .he ren zan fang shi .dao qing xian wai jian .xin di yu lai zhi .
ce wen zuo you jie zhou lv .kan qu cong rong zhi tai ping .
liang feng chui gu mu .ye huo shao can ying .liao luo qian yu li .shan gao shui fu qing ..
zheng yi tong pao zhe .kan feng gong guo ren .xian bei yi wu yu .yu er zhuan xiang qin ..
qi ju ping ye xi .wu lao yi xi .yi dou zhi quan .qi yin qing ye xian .
.xing ren chou luo ri .qu niao juan yao lin .kuang ye ming liu shui .kong shan xiang mu zhen .
sai men wu shi chun kong dao .bian cao qing qing zhan ma fei ..
jian shu ji cheng nei .tang tu wu yi kuang .liao qiao cai lian chuan .zong heng bo tian lang .
.han men sui de zai zhu zong .qi bei chao nan hen bu tong .ma shang gu can xiao bi rou .
jia feng shi lin ling .shi lu wei wei jue .suo yi liang da fu .tian nian zi wei fa ..
jing shi pou yu jian .jin ri xiu jin zhi .wei zai shi chuang xia .cheng xian zi bu zhi ..
hai shang xi wen mi ai he .shan zhong jin ri lu zeng gui .
wei e bian shan xue .ning lie bu ke xiang .shou gu bei jia han .tu wei hou zeng kuang .
hui bi jiang bian tong qu yan .mo jiao jing qi cuo nan fei ..
.xin qin tong shi yi .tiao di du huan jia .luo ri jiang bian di .can chun dao shang hua .
dong feng liu xu qing ru xue .ying you tou you qu shui ren ..

译文及注释

译文
  一个普通人却(que)成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们(men)的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我(wo)善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公(gong)贵族就(jiu)会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
乌云散去,风雨初停,天气刚刚放晴,阳光照射在湖面上形成倒影,有一种温暖明快之感。
友人远离,早已没有弄弦吹箫的兴致了,只有见到美酒,眼中才流露出喜色。
我田桑麻日渐长高,我垦土地日渐增广。
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着,
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回,咸阳王气盛,预兆已像清水一样分明。
  龙吐出的气形成云,云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气,可以在茫茫的太空中四处遨游,接近日月,遮蔽它的光芒,震撼起(qi)雷电,变化神奇莫测,雨水降落在大地,使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢!
男女纷杂交错着坐下,位子散乱不分方向。
愿径自前行畅(chang)游一番啊,路又堵塞不通去不了。
苏武归汉后只被拜为典属国,节上旄头徒然落尽北海西头。
它吹散了山中的烟云,卷走了山间的雾霭,显现出了山上涧旁的人家房屋。
  现在魏君离开吴县已经三年了,一天,他与我同在内庭,取出这幅《吴山图》给我看,一边欣赏,一边叹息,就命我写篇文章记载这件事情。唉!魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情,又怎能使我们吴县百姓忘记他呢!

注释
7、鼎彝-烹饪工具。鼎:炊具;彝:酒器。
⑻“好收”句:意思是自己必死于潮州,向韩湘交待后事。瘴(zhàng)江:指岭南瘴气弥漫的江流。瘴江边:指贬所潮州。
116.二八:指两队女乐。齐容:装束一样。
以才略冠天下,天下之所恃以无忧:凭借才能谋略天下第一全国人依靠他可以无忧无虑。
所闻:指渔人所知道的世事。闻:知道,听说。
[3]耒耜(sì):古代一种象犁的翻土农具。木把叫“耒”,犁头叫“耜”。平芜:杂草繁茂的原野。
② 蓬蒿(pénghāo):两种野草。
⑺以:用。
⑸开封:拆开已经封好的家书。

赏析

  李白成功地塑造这天才者遭受厄运的心象,还借助于他熔铸古诗的叙事、抒情、议论手法于一炉,运用得出神入化,挥洒自如,成为一个完整艺术表现体系,只见诗境美,而不见技法。这正是李白所追求的清真美。
  尾联诗人要总结了,也算是表达自己的态度:“人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。”应当说这是比较易见的文人士大夫的心理常态,就是及时行乐。我们读到这里,定会不由自主地联想到《古诗十九首》里那么成系统地高唱“人生不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游?”或者会更直接想到“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”。但果真如此简单吗?我认为关于这一点我们存在一种认识上的误区:即并未区分与判断抒发及时行乐思想究竟是已臻化(zhen hua)境,心本开阔,还是无奈愁极,故作旷达,这一点是极重要的问题,是可以作为专题来研究的。就高翥这首诗而言,显然是故作旷达无疑。你看,诗人尚在阳间,就已经想到死后别人祭祀他的酒他一滴也尝不到了,可见他对这个世界是何其留恋!老子说:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂”,由此可见欲望能使人丧失本我,渐成依赖。
  人情纵然如月一样长久,算算一年又一年,又能有几次月圆,情圆。想写点书信随风寄西江,可惜流不到那故人所在的五亭前。东池里荷叶刚刚泛新绿,小如铜钱。问问几时才能结藕,何时才能开花?
  这些作品的共同特点是以情胜理,用形象思维的手法,把浪漫主义的情感抒发得淋漓尽致,在中国文学传统上,他的作品与屈原的作品一样,无疑具有开创性意义。作品中悲秋、神女、美人、风雨、山川、游历等主题,一直影响着后代的中国文学。主题
  前四句可看作第一段。首句“暮投石壕村”,单刀直入,直叙其事。“暮”字、“投”字、“村”字都需玩味,读者不能轻易放过。在封建社会里,由于社会秩序混乱和旅途荒凉等原因,旅客们都“未晚先投宿”,更何况在兵祸连接的时代。而杜甫,却于暮色苍茫之时才匆匆忙忙地投奔到一个小村庄里借宿,这种异乎寻常的情景就富于暗示性。他或者是压根儿不敢走大路;或者是附近的城镇已荡然一空,无处歇脚。总之,寥寥五字,不仅点明了投宿的时间和地点,而且和盘托出了兵荒马乱、鸡犬不宁、一切脱出常轨的景象,为悲剧的演出提供了典型环境。浦起龙指出这首诗“起有猛虎攫人之势”(《读杜心解》),这不仅是就“有吏夜捉人”说的,而且是就头一句的环境烘托说的。“有吏夜捉人”一句,是全篇的提纲,以下情节,都从这里生发出来。不说“征兵”、“点兵”、“招兵”而说“捉人”,已于如实描绘之中寓揭露、批判之意。再加上一个“夜”字,含意更丰富。第一、表明官府“捉人”之事时常发生,人民白天躲藏或者反抗,无法“捉”到;第二、表明县吏“捉人”的手段狠毒,于人民已经入睡的黑夜,来个突然袭击。同时,诗人是“暮”投石壕村的,从“暮”到“夜”,已过了几个小时,这时当然已经睡下了;所以下面的事件发展,他没有参与其间,而是隔门听出来的。“老翁逾墙走,老妇出门看”两句,表现了人民长期以来深受抓丁之苦,昼夜不安;即使到了深夜,仍然寝不安席,一听到门外有了响动,就知道县吏又来“捉人”,老翁立刻“逾墙”逃走,由老妇开门周旋。
  前四句自比李杜。韩少孟十七岁。孟诗多寒苦遭遇,用字造句力避平庸浅俗,追求瘦硬。与贾岛齐名,故有“郊寒岛瘦”之称。韩诗较孟粗放,所以以韩比李,以孟(yi meng)比杜。这里虽未出现“留”字,但紧紧扣住了诗题《《醉留东野》韩愈 古诗》中的“留”字,深厚友情自然流露,感人至深。
  “皓态孤芳压俗姿,不堪复写拂云枝。从来万事兼高格,莫怪梅花着地垂。”这是一首题画诗,是徐渭题咏王冕《倒枝梅画》的。
  “户庭无尘杂,虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事,虚室就是静室。既是做官,总不免有许多自己不愿干的蠢事,许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了,在虚静的居所里生活得很悠闲。不过,最令作者愉快的,倒不在这悠闲,而在于从此可以按照自己的意愿生活。
  全文的最后一部分,笔墨集中在《渔父》佚名 古诗一人身上。听了屈原的再次回答,《渔父》佚名 古诗“莞尔而笑”,不再答理屈原,兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌,“鼓枻而去”。这部分对《渔父》佚名 古诗的描写十分传神。屈原不听他的忠告,他不愠不怒,不强人所难,以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。他唱的歌,后人称之为《《渔父》佚名 古诗歌》(宋人郭茂倩《乐府诗集》第八十三卷将此歌作为《《渔父》佚名 古诗歌》的“古辞”收入),也《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚,大意仍然是上文“圣人不凝滞于物,而能与世推移”的意思,这是《渔父》佚名 古诗和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法。
  接下来,诗人着意渲染瑟声的感染力。“苦调凄金石,清音入香冥。苍梧来怨慕,白芷动芳馨。”瑟声哀婉悲苦,它能使坚硬的金石为之凄楚;瑟声清亢响亮,它可以响遏行云,传到那穷高极远的苍穹中去。瑟声传到苍梧之野,感动了寄身山间的舜帝之灵,他让山上的白芷吐出芬芳,与瑟声交相应和,弥漫在广袤的空间,使天地为之悲苦,草木为之动情。
  晏殊诗词有其思想上与艺术上的独特追求。他希望以歌颂太平为出发点,艺术上又追求“气象”,同时也讲求词的可歌性。在宋朝的所有宰相中,晏殊也许算是活得最明白的一个。歌颂太平正是其诗词创作趋于一途的共同表现,这也是由晏殊所处的环境、地位决定的。他不少作品直接写酒增加宴席上的欢乐气氛。,如《奉和圣制上元夜》、《浣溪沙》等。这首诗借写酒来歌颂凌侍郎及他的家乡,但在一定程度上向“温柔敦厚”靠拢,无凄厉之音,得中和之美,珠圆玉润,其中感情如陈年甘醴,看似平淡,品之味长。
  此诗乃赞颂牡丹之作,其赞颂之手法,乃用抑彼扬此的反衬之法。诗人没有从正面描写牡丹的姿色,而是从侧面来写牡丹。诗一开始先评赏芍药和芙蕖。芍药与芙蕖本是为人所喜爱的花卉,然而诗人赞颂牡丹,乃用“芍药妖无格”和“芙蕖净少情”以衬托牡丹之高标格和富于情韵之美。“芍药”,本来同样是一种具有观赏价值的花卉,但据说到了唐代武则天以后,“牡丹始盛而芍药之艳衰” (王禹傅《芍药诗序》)。以至有人将牡丹比为“花王”,把芍药比作“近侍”。此处,刘禹锡也怀着主观感情,把芍药说成虽妖娆但格调不高。“芙蕖”,是在诗文中常以清高洁净的面目出现的花卉,但刘禹锡大概因为她亭亭玉立于池面之中,令人只可远观而不可近玩的缘故,说她纯洁而寡情。这里暗示了牡丹兼具妖、净、格、情四种资质,可谓花中之最美者。
  更有说者,“题外”实在还在“题中”。这两层意思不仅由小及大,从前者推出后者,顺理成章;而且,从讲书法到讲道德,从讲怀念书法家到追慕先德,都还是跟题意相扣的。为什么能这样说呢?因为墨池旧址“今为州学舍(she)”;本文之作,又是作者应“教授王君”的请求;王的目的又是“勉其学者”。所以,重点是一个“勉”字。于是,从学习书法到道德风节,自然是勉励生员们的应有内容。如果死扣“墨池”,拘于一般题义,只讲书法,倒反死于题下,甚至远离作记本意了。所以,这第二层意思,就一般作法来说,是“题外”;就本文来说,实在还在“题中”。
  这首诗纯乎写情,旁及景物,也无非为了映托感情。第一句用逆挽之笔,倾泄了满腔感喟。众多的感慨一齐涌上心(shang xin)头,已经难于控制了。“角声”句势遒而意奇,为勾起偌多感叹的“诱因”。这一联以先果后因的倒装句式,造成突兀、警耸的艺术效果。“孤起”二字,警醒俊拔,高出时流甚远。一样的斜阳画角,用它一点染,气格便觉异样,似有一种旷漠、凄咽的情绪汩汩从行间流出。角声本无所谓孤独,是岑寂的心境给它抹上了这种感情色彩。行旧地,独凭栏杆,自然要联想到昔日同游的欢乐,相形之下,更显得独游的凄黯了。
  诗题为《《院中独坐》虞集 古诗》,含有深刻的孤独和寂寞的意思,他的这种乡关之思实际上是在内心深处所藏的家国意识,故借院中的松树来宣泄心中的不满。大诗人李白有《独坐敬亭山》一诗,是借孤云寄托自己的孤独,虞集《《院中独坐》虞集 古诗》亦从松风中找到寄托的对象,并从风声的倾听中听出江南春雨的消息,其内心的痛楚也超越他个人内心的疆域成为世人可以共鸣的故土家园意识,从而传达出“独坐”的神髓。
  人世死前惟有别,春风争似惜长条。
  诗人极写《垂柳》唐彦谦 古诗美,自有一番心意。后二句“楚王江畔无端种,饿损纤腰学不成”,笔锋一转,另辟蹊径,联想到楚灵王“爱细腰,宫女多饿死”的故事,巧妙地抒发了诗人托物寄兴的情怀。
  这首诗句用于表达“民族气节、忠贞爱国”时显得分外贴切。
  次联诗人紧扣“相思”二字,从眼前之景写起,直抒胸臆。诗人触景生情,回忆了丈夫的音容,自然转入“相思”主题。以“冰销远碉”和“雪远寒峰”来比喻子安的清韵玉姿,既表现了诗人对子安的时时不忘,更写出了子安的情韵风度,体现诗人不凡的想象力,也让人体会到其对丈夫的挚爱深情。“清韵”即情韵,既是谐音,又语意双关。这两句神驰思飞,乍看写景,实则言情,融情于景,以景传情,是诗人心中隐情的真实流露,也是对“春情”的具体描绘,形象鲜明,光彩照入,是全诗精华之所在,对仗工稳,用典艳秀,才媛功力,于此可见。
  从“谷口”、“涧花”、“暮雨”、“潭树”、“春云”、“檐峰”、“鹿群”、“山霭”等意象,可以看出(kan chu)郑鄂居住地虽然偏僻幽深,却环境优美、高雅、温馨而富有生机,又人人迹稀少和雾气氤氲中可看出郑鄂是隐居山中,过着恬淡闲适生活的隐者。
  这首诗有叙述,有描写,有议论,三者紧密结合是其主要特点。这首诗描写景物具体形象,“细水浮花归别洞,断云含雨入孤村”这些诗句,真实地描绘出春天雨前农村的美景,有很大的艺术魅力。这首诗语言流畅优美,对仗工整。通篇扣住“《春尽》韩偓 古诗”抒述情怀,由惜春引出身世之感、家国之悲,一层深一层地加以抒发,而又自始至终不离开《春尽》韩偓 古诗时的环境景物,即景即情,浑然无迹,这就是诗篇沉挚动人的力量所在。
  《《再上湘江》柳宗元 古诗》是一首五言绝句,语言朴素无华,如对友人说家常话,毫无斧凿痕迹,通俗而又自然。后两句诗用虚拟的手法来表现前途未卜的情景,用一句设问“更遣几年回”来作结,把思维活动表现得很真切,颇有情趣。虽篇幅短小,仍不失为一篇清新隽永的小诗。

创作背景

  千秋如此,万世依然。

  

仲殊( 明代 )

收录诗词 (4113)
简 介

仲殊 北宋僧人、词人。字师利。安州(今湖北安陆)人。本姓张,名挥,仲殊为其法号。曾应进士科考试。生卒年不详。年轻时游荡不羁,几乎被妻子毒死,弃家为僧,先后寓居苏州承天寺、杭州宝月寺,因时常食蜜以解毒,人称蜜殊;或又用其俗名称他为僧挥。他与苏轼往来甚厚。徽宗崇宁年间自缢而死。

虞美人·楚腰蛴领团香玉 / 符雪珂

莫道仙家无好爵,方诸还拜碧琳侯。"
但医沈约重瞳健,不怕江花不满枝。"
"几宿春山逐陆郎,清明时节好烟光。归穿细荇船头滑,
海上风来吹杏枝,昆仑山上看花时。
"异术闲和合圣明,湖光浩气共澄清。郭中云吐啼猿寺,
"江草暖初绿,雁行皆北飞。异乡那久客,野鸟尚思归。
路险行冲雨,山高度隔天。难终清夜坐,更听说安边。"
雅旨逾千里,高文近两行。君知不识字,第一莫形相。"


离亭燕·一带江山如画 / 姜戌

箫声歌响隔楼台。人心但觉闲多少,马足方知倦往来。
年华乱后偏堪惜,世路抛来已自生。
"三十麻衣弄渚禽,岂知名字彻鸡林。勒铭虽即多遗草,
不知此恨何时尽,遇着云泉即怆情。"
借问胶船何处没,欲停兰棹祀昭王。"
弱带低垂可自由,傍他门户倚他楼。
长与耕耘致岁丰。涨接星津流荡漾,宽浮云岫动虚空。
"都缘声价振皇州,高卧中条不自由。早副急征来凤沼,


晴江秋望 / 符心琪

年年桥上行人过,谁有当时国士心。"
拂拂野桥幽,翻翻江市好。双眸复何事,终竟望君老。"
西塞山前终日客,隔波相羡尽依依。"
"样如金蹙小能轻,微润将融紫玉英。石墨一研为凤尾,
"日照四山雪,老僧门未开。冻瓶黏柱础,宿火陷炉灰。
"金篆方圆一寸馀,可怜银艾未思渠。
止失检驭无谗疵。人间所谓好男子,我见妇女留须眉。
且须共漉边城酒,何必陶家有白纶。"


春中田园作 / 乐正奕瑞

见义必许死,临危当指囷。无令后世士,重广孝标文。"
"绝伫灵素,少回清真。如觅水影,如写阳春。
何时织得孤帆去,悬向秋风访所思。"
思量费子真仙子,不作头陀山下尘。"
玉关初别远嘶风。花明锦襜垂杨下,露湿朱缨细草中。
此去秦川无别路,隔崖穷谷却难迷。"
直道岂易枉,暗投谁不疑。因君问行役,有泪湿江蓠。"
本性乐凝淡,及来更虚玄。焚香礼真像,盥手披灵编。


赠内人 / 马佳高峰

"天赐胭脂一抹腮,盘中磊落笛中哀。
"苍茫空泛日,四顾绝人烟。半浸中华岸,旁通异域船。
莫道无心便无事,也曾愁杀楚襄王。"
开却一枝开却尽,且随幽蝶更徘徊。
前溪应不浸荀星。精灵消散归寥廓,功业传留在志铭。
千载昆阳好功业,与君门下作恩威。"
乘马惊新冢,书帷摆旧尘。只应从此去,何处福生民。"
阶前莫怪垂双泪,不遇孙阳不敢嘶。


女冠子·淡烟飘薄 / 钦含冬

生者死之根,死者生之根。方寸了十字,万化皆胚腪.
"使者衔中旨,崎岖万里行。人心犹未革,天意似难明。
青铁沈埋见亦羞。最称风亭批碧简,好将云窦渍寒流。
千姿万态分毫厘。唾壶虎子尽能执,舐痔折枝无所辞。
"一片危墙势恐人,墙边日日走蹄轮。筑时驱尽千夫力,
"抱玉岩前桂叶稠,碧谿寒水至今流。
愿怜闺中女,晚嫁唯守节。勿惜四座言,女巧难自说。"
板阁禅秋月,铜瓶汲夜潮。自惭昏醉客,来坐亦通宵。"


河传·秋雨 / 鲍艺雯

时招山下叟,共酌林间月。尽醉两忘言,谁能作天舌。"
"溪叠云深转谷迟,暝投孤店草虫悲。愁连远水波涛夜,
月下桥,风外拂残衰柳条。倚栏杆处独自立,
昔时颜未改,浮世路多新。且脱衣沽酒,终南山欲春。"
"从容心自切,饮水胜衔杯。共在山中长,相随阙下来。
适来投石空江上,犹似龙颜纳谏时。"
吟谭乱篙舻,梦寐杂巘崿。纤情不可逃,洪笔难暂阁。
"大罟纲目繁,空江波浪黑。沈沈到波底,恰共波同色。


与顾章书 / 务孤霜

"灞水何人不别离,无家南北倚空悲。
年少不禁随尔行。玉桂影摇乌鹊动,金波寒注鬼神惊。
"棹倚东林欲问禅,远公飞锡未应还。
除却阴符与兵法,更无一物在仪床。"
"新历才将半纸开,小庭犹聚爆竿灰。
厥流浩漾,厥势嵯峨。今君之酌,慰我实多。
已闻都万骑,又道出重围。一轴金装字,致君终不归。"
除却数函图籍外,更将何事结良朋。"


送友人入蜀 / 向千儿

哀弦怨柱合为吟,cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起,
碧蹄偃蹇连金镳,狂情十里飞相烧。西母青禽轻飘飘,
破浪欲乘千里船。远梦只留丹井畔,闲吟多在酒旗前。
若恋吾君先拜疏,为论台岳未封公。"
花底休倾绿玉卮,云中含笑向安期。
想到宜阳更无事,并将欢庆奉庭闱。"
"云北是阳川,人家洞壑连。坛当星斗下,楼拶翠微边。
杜陵他日重归去,偏称醉眠松桂堂。"


逢侠者 / 南门爱慧

佳丽几时腰不细,荆王辛苦致宫名。
旗头指处见黄埃,万马横驰鹘翅回。剑戟远腥凝血在,
不用临池更相笑,最无根蒂是浮名。"
有时得句一声发,惊起鹭鹚和夕阳。"
护帐宫人最年少,舞腰时挈绣裙轻。
"渺渺洞庭水,盈盈芳屿神。因知古佳丽,不独湘夫人。
"不掩盈窗月,天然格调高。凉风移蟋蟀,落叶在离骚。
如今高原上,树树白杨花。"