环珮声重叠，蛮夷服等差。乐和天易感，山固寿无涯。
旧友无由见，孤坟草欲长。月斜邻笛尽，车马出山阳。
落日留王母，微风倚少儿。宫中行乐秘，少有外人知。"
厨开山鼠散，钟尽岭猿吟。行役方如此，逢师懒话心。"
"莫信梅花发，由来谩报春。不才充野客，扶病送朝臣。
野亭春还杂花远，渔翁暝蹋孤舟立。沧浪水深青溟阔，
"出山秋云曙，山木已再春。食我山中药，不忆山中人。
"江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉，
如何游宦客，江海随泛梗。延首长相思，忧襟孰能整。"
岩重丹阳树，泉咽闻阴谷。时下白云中，淹留秋水曲。
"苦节推白首，怜君负此生。忠荩名空在，家贫道不行。
空闻紫芝歌，不见杏坛丈。天长眺东南，秋色馀魍魉。
huan pei sheng zhong die .man yi fu deng cha .le he tian yi gan .shan gu shou wu ya .
jiu you wu you jian .gu fen cao yu chang .yue xie lin di jin .che ma chu shan yang .
luo ri liu wang mu .wei feng yi shao er .gong zhong xing le mi .shao you wai ren zhi ..
chu kai shan shu san .zhong jin ling yuan yin .xing yi fang ru ci .feng shi lan hua xin ..
.mo xin mei hua fa .you lai man bao chun .bu cai chong ye ke .fu bing song chao chen .
ye ting chun huan za hua yuan .yu weng ming ta gu zhou li .cang lang shui shen qing ming kuo .
.chu shan qiu yun shu .shan mu yi zai chun .shi wo shan zhong yao .bu yi shan zhong ren .
.jiang xin pan shi sheng tao zhu .cang bo pen jin chi du zu .zhan gen xiao pi ru zi yu .
ru he you huan ke .jiang hai sui fan geng .yan shou chang xiang si .you jin shu neng zheng ..
yan zhong dan yang shu .quan yan wen yin gu .shi xia bai yun zhong .yan liu qiu shui qu .
.ku jie tui bai shou .lian jun fu ci sheng .zhong jin ming kong zai .jia pin dao bu xing .
kong wen zi zhi ge .bu jian xing tan zhang .tian chang tiao dong nan .qiu se yu wang liang .
译文
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
魂啊不要去北方！
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
光武帝来到临淄，亲自慰劳军队，群臣都在这里集会。光武帝对耿弇说：“过去韩信击破历下而开创汉朝的基业，而今将军你攻克祝阿而由此发迹。这两个地方都是齐国的西部地界，因此你的功劳是足以和(he)韩信相比的。然而韩信袭击的是已经降服的对手，而将军你却是独立战胜强劲的敌人，取得的功劳要比韩信困难。另外，当初田横烹杀了郦食其，到田横投降的时候，高帝下诏给卫尉郦商，不允许他与田横为仇。张步以前也杀了伏隆，如果张步来归降听命，我也要诏告大司徒伏湛，解除他和张步的冤仇，这两件事又更加相似。将军你以前在南阳的时候，就提出这项重大的计策，我曾经以为这事无人理解难以实现，如今看来，真是有志者事竟成啊！”
这里是古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一(yi)座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索。如果人生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋(mou)画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微(wei)贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终(zhong)于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江(jiang)河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折(zhe)前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
这次登高宴会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜，其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时，他就得意地说：“没有谁比做国君更快乐的了！只有他的话没有谁敢违背！”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“乐师， 您撞谁呀?”师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说：“说话的是我呀。”师旷说：“哎！这不是为人君主的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事（或“师旷讲的话”）当作一个警告。”
秋原飞驰本来是等闲事，
注释
画阑：雕花的栏杆。凭：倚靠。
回风动地起：“回风”空旷地方自下而上吹起的旋风。“动地起”言风力之劲。
10、器用：指祭祀所用的器具与军事物资。
③上春：指孟春，春季的第一个月。
①庄暴：人名，即下文提到的的庄子。
[12]日光下彻，影布石上：阳光照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。
2.巫山巫峡：即指夔州（今奉节）一带的长江和峡谷。萧森：萧瑟阴森。
（6）溃：洪水旁决日溃。
⑦阏氏：匈奴君主的妻子叫阏氏。
南宋建炎元年（1127年）五月，宋康王赵构在南京（今河南商丘南）即位，建立南宋王朝，是为高宗。宋高宗起用李纲为宰相，张元干被召回，官为朝议大夫、将作少监、充抚谕使。李纲为相后，积极改革弊政，充实国库，整军备战，主张北伐，反对迁都江南，坚决抵抗金兵侵扰。张元干积极配合李纲。但高宗信任的仍是卖国的主和派，执意与金议和，以求偏安一隅。他们打击、排挤李纲，李纲仅任75天宰相就被罢免。建炎三年（1129年）秋，张元干目睹国势日削，南宋王朝仅存江南一隅，义愤填膺，赋《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》词，抒发了他收复中原的豪迈气概和壮志难酬的悲愤心情，并表达对李纲抗金斗争的支持，也遭朝廷奸臣之谤，幸汪藻援救得以免罪。绍兴元年（1131年）春，江南战火渐息，高宗帝定居临安（今浙江杭州），无心收集失地，以求“苟安”，并任奸臣秦桧为参知政事，主战派被排挤，仁人志士都不愿与其同流合污，只得退隐林泉，啸傲山水。张元干也辞官回闽。绍兴八年（1138年）冬，奸臣秦桧、孙近等筹划与金议和、向金营纳贡，李纲坚决反对，张元干闻之怒不可遏，作《再次前韵即事》诗，痛斥秦桧、孙近等主和卖国之权奸为“群羊”，表达自己请缨无路之悲愤。李纲在福州上疏反对朝廷议和卖国，张元干得知李纲上书事，作《《贺新郎·寄李伯纪丞相》张元干 》。
顾况 顾况（生卒年不详），字逋翁，号华阳真逸（一说华阳真隐）。晚年自号悲翁，汉族，唐朝海盐人，（今在浙江海宁境内）人。唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高，曾任着作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山，有《华阳集》行世。
别筵花欲暮，春日鬓俱苍。为问南溪竹，抽梢合过墙。"
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
"君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，
雾雪看满怀，兰荃坐盈掬。孤光碧潭月，一片昆仑玉。
"淮海各联翩，三年方一见。素心终不易，玄发何须变。
臣心寄远水，朝海去如带。周德更休明，天衢伫开泰。"
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
谷者命之本，客居安可忘。青春具所务，勤垦免乱常。
"藏头不复见时人，爱此云山奉养真。露色点衣孤屿晓，
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
犹应得醉芳年。"
暮叶初翻砌，寒池转露沙。如何守儒行，寂寞过年华。"
长戟鸟休飞，哀笳曙幽咽。田家最恐惧，麦倒桑枝折。
"千里独游日，有怀谁与同。言过细阳令，一遇朗陵公。
颇觉鸾鹤迩，忽为烟雾飞。故人清和客，默会琴心微。
"石城除击柝，铁锁欲开关。鼓角悲荒塞，星河落曙山。
山茶邀上客，桂实落前轩。莫强教余起，微官不足论。"
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗，故人相去隔云泥。
驻马临长亭，飘然事明发。苍茫眺千里，正值苦寒节。
结子随边使，开筒近至尊。后于桃李熟，终得献金门。"
殊不颠于怀素。怀素颠，乃是颠。人谓尔从江南来，
少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。
由六合兮，根底嬴嬴。"
挥手谢秣陵，举帆指瓯闽。安和风尘表，偶与琼瑶亲。
"有意兼程去，飘然二翼轻。故乡多久别，春草不伤情。
锋镝供锄犁，征戍听所从。冗官各复业，土着还力农。
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
一斛旧水藏蛟龙。丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁，
"汉之广矣中有洲，洲如月兮水环流。流聒聒兮湍与濑，
"幕府日多暇，田家岁复登。相知恨不早，乘兴乃无恒。
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
"同游漆沮后，已是十年馀。几度曾相梦，何时定得书。
吾非丈夫特，没齿埋冰炭。耻以风病辞，胡然泊湘岸。
西上轘辕山，丘陵横今古。和气蒸万物，腊月春霭吐。
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
天老书题目，春官验讨论。倚风遗鶂路，随水到龙门。
高堂见生鹘，飒爽动秋骨。初惊无拘挛，何得立突兀。乃知画师妙，巧刮造化窟。写作神骏姿，充君眼中物。乌鹊满樛枝，轩然恐其出。侧脑看青霄，宁为众禽没。长翮如刀剑，人寰可超越。干坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。缅思云沙际，自有烟雾质。吾今意何伤，顾步独纡郁。
流恸嗟何及，衔冤有是夫。道消诗兴废，心息酒为徒。
犹有郎官来问疾，时人莫道我佯狂。"
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，
"废弃忝残生，后来亦先夭。诗人感风雨，长夜何时晓。
杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北。
吏事嘉师旅，鸳行惜搢绅。别心倾祖席，愁望尽征轮。
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
"银河帝女下三清，紫禁笙歌出九城。
超阻绝兮凌踔。诣仙府兮从羽人，饵五灵兮保清真。"
山雉防求敌，江猿应独吟。泄云高不去，隐几亦无心。
穷谷无粟帛，使者来相因。若凭南辕吏，书札到天垠。"
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
我行洞庭野，欻得文翁肆。侁侁胄子行，若舞风雩至。
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
"疾风吹尘暗河县，行子隔手不相见。湖城城南一开眼，
"淮海维扬一俊人，金章紫绶照青春。指麾能事回天地，
"丁香体柔弱，乱结枝犹垫。细叶带浮毛，疏花披素艳。
侍臣书王梦，赋有冠古才。冥冥翠龙驾，多自巫山台。"
比屋除畏溺，林塘曳烟虹。生人罢虔刘，井税均且充。
空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
野老采薇暇，蜗庐招客幽。麏麚突荒院，鸬鹊步闲畴。
琢玉成良器，出门偏怆离。腰章佐墨绶，耀锦到茅茨。
举头向苍天，安得骑鸿鹄。"
高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠皆已穿。
已看生白发，当为乏黄金。江海时相见，唯闻梁甫吟。"
恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
送者各有死，不须羡其强。君看束练去，亦得归山冈。"
俗流实骄矜，得志轻草莱。文王赖多士，汉帝资群才。
"星坼台衡地，曾为人所怜。公侯终必复，经术昔相传。
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
清兴揖才彦，峻风和端倪。始知阳春后，具物皆筌蹄。"
有求彼乐土，南适小长安。到我舟楫去，觉君衣裳单。
从来无检束，只欲老烟霞。鸡犬声相应，深山有几家。
烟霜凄野日，粳稻熟天风。人事伤蓬转，吾将守桂丛。
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
雪岭日色死，霜鸿有馀哀。焚香玉女跪，雾里仙人来。
"高秋苏病气，白发自能梳。药饵憎加减，门庭闷扫除。
永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓将历劫愿，无以外物牵。"
蓬生非无根，漂荡随高风。天寒落万里，不复归本丛。