"此生居此世，堪笑复堪悲。在处有岐路，何人无别离。
诗近吟何句，髭新白几茎。路岐如昨日，来往梦分明。"
应是佛边犹怕闹，信缘须作且闲人。
"谢家生日好风烟，柳暖花春二月天。金凤对翘双翡翠，
"清规暂趋府，独立与谁亲。遂性无非酒，求闲却爱贫。
"共爱泉源异，频来不觉劳。散光垂草细，繁响出风高。
"周回胜异似仙乡，稍减愁人日月长。幕绕虚檐高岫色，
内政由股肱，外政由诸侯。股肱政若行，诸侯政自修。
襄阳无限烟霞地，难觅幽奇似此殊。"
荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。
莫言来去只如此，君看鬓边霜几茎。"
"词赋曾夸鸀鳿流，果为名误别沧洲。虽蒙静置疏笼晚，
分野星多蹇，连山卦少亨。衣裾徒博大，文籍漫纵横。
端简不知清景暮，灵芜香烬落金坛。"
.ci sheng ju ci shi .kan xiao fu kan bei .zai chu you qi lu .he ren wu bie li .
shi jin yin he ju .zi xin bai ji jing .lu qi ru zuo ri .lai wang meng fen ming ..
ying shi fo bian you pa nao .xin yuan xu zuo qie xian ren .
.xie jia sheng ri hao feng yan .liu nuan hua chun er yue tian .jin feng dui qiao shuang fei cui .
.qing gui zan qu fu .du li yu shui qin .sui xing wu fei jiu .qiu xian que ai pin .
.gong ai quan yuan yi .pin lai bu jue lao .san guang chui cao xi .fan xiang chu feng gao .
.zhou hui sheng yi si xian xiang .shao jian chou ren ri yue chang .mu rao xu yan gao xiu se .
nei zheng you gu gong .wai zheng you zhu hou .gu gong zheng ruo xing .zhu hou zheng zi xiu .
xiang yang wu xian yan xia di .nan mi you qi si ci shu ..
huang huang kun zhou .you you tian shu .zai yao qi duan .zai tong qi fu .
mo yan lai qu zhi ru ci .jun kan bin bian shuang ji jing ..
.ci fu zeng kua shu yu liu .guo wei ming wu bie cang zhou .sui meng jing zhi shu long wan .
fen ye xing duo jian .lian shan gua shao heng .yi ju tu bo da .wen ji man zong heng .
duan jian bu zhi qing jing mu .ling wu xiang jin luo jin tan ..
译文
只要在泰山日观峰一直等到(dao)三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯(xun)服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
然后散向人间，弄得满天花飞。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
在一个长满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
注释
（96）愧心馁气——不敢直言，内心就不能不惭愧，气也不壮了。
宫厩（jiù）：宫中马舍。这里指专供宫中享乐用的马匹。
31.酪：乳浆。
（47）争锋：争强，争胜。已历：已经经历。
⒂宗职：祖宗世袭的职位。
4.巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。
周代有选用先天性盲人担任乐官的制度，据《周礼·春官·序官》记载，其中的演奏人员有“瞽蒙，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人”，计三百人；另有“眡瞭三百人”，贾公彦疏说“眡瞭，目明者，以其扶工”，即是在乐队中配备视力正常的人做盲人乐师的助手。可见，当时王室乐队的规模相当庞大。《《周颂·有瞽》佚名 古诗》正是王室乐队演奏壮观场面的记录。
孙万寿 孙万寿（？～608）字仙期，一字遐年，隋信都武强（今河北武强西南）人。生年不详，约卒于隋炀帝大业四年前后七年中，年五十二岁。祖宝，魏散骑常侍。父灵晖，齐国子博士。仁寿初，征拜豫章王长史，大业元年（605）转为齐王文学。当时诸王官属多被夷灭，万寿不自安，因谢病免。久之，授大理司直，卒于官，时年五十二。万寿着有文集十卷，已散佚，今存诗九首。
破落古关城，犹能扼帝京。今朝行客过，不待晓鸡鸣。
流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
"坚心持谏诤，自古亦艰难。寄邑虽行化，眠云似去官。
不缘伯乐称奇骨，几与驽骀价一齐。"
常闻诗人语，西子不宜老。赖识丹元君，时来语蓬岛。"
一杯渌酒他年忆，沥向清波寄五湖。"
劳生无了日，妄念起微尘。不是真如理，何门静此身。"
"三径风霜利若刀，襜褕吹断罥蓬蒿。病中只自悲龙具，
辉华侵月影，历乱写星躔。望极高楼上，摇光满绮筵。
多慵空好道，少贱早凋颜。独有东山月，依依自往还。"
地下修文着作郎，生前饥处倒空墙。
穴恐水君开，龛如鬼工凿。穷幽入兹院，前楯临巨壑。
何人不识宠，所嗟无自非。将欲告此意，四邻已相疑。"
月满寒江夜笛高。黄叶梦馀归朔塞，青山家在极波涛。
思归瀑布声前坐，却把松枝拂旧庵。"
"北入单于万里疆，五千兵败滞穷荒。
白日倒挂银绳长。轰轰砢砢雷车转，霹雳一声天地战。
鸦鬟未成髻，鸾镜徒相知。翻惭效颦者，却笑从人迟。"
"大罟纲目繁，空江波浪黑。沈沈到波底，恰共波同色。
延平一旦为龙处，看取风云布九州。"
须是古坛秋霁后，静焚香炷礼寒星。"
乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。"
月冷风微宿上方。病后书求嵩少药，定回衣染贝多香。
"纷纷霭霭遍江湖，得路为霖岂合无。
"君逐云山去，人间又绝踪。半湖乘早月，中路入疏钟。
"明王猎士犹疏在，岩谷安居最有才。高虎壮言知鬼伏，
一鹗难成燕雀伍，非熊本是帝王师。贤臣虽蕴经邦术，
夜浦吴潮吼，春滩建水狂。延平有风雨，从此是腾骧。"
"故国无心度海潮，老禅方丈倚中条。
仙鸟偏栖药树枝。远壑度年如晦暝，阴溪入夏有凌澌。
"窗户几层风，清凉碧落中。世人来往别，烟景古今同。
目曾窥绝洞，耳不犯征铙。历外穷飞朔，蓍中记伏爻。
"古帝修文德，蛮夷莫敢侵。不知桃李貌，能转虎狼心。
侍女亲擎玉酒卮，满卮倾酒劝安期。
还应一开卷，为子心不平。殷勤说忠抱，壮志勿自轻。"
六宫争近乘舆望，珠翠三千拥赭袍。"
"少见南人识，识来嗟复惊。始知春有色，不信尔无情。
寄来书少达，别后梦多迷。早晚期于此，看花听鸟啼。"
"此地可求息，开门足野情。窗明雨初歇，日落风更清。
"九衢行一匝，不敢入他门。累日无馀事，通宵得至言。
"三十功名志未伸，初将文字竞通津。
"朝烟涵楼台，晚雨染岛屿。渔童惊狂歌，艇子喜野语。
采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。
"故乡归路隔高雷，见说年来事可哀。村落日中眠虎豹，
轻把花枝嗅宿香。蝶欲试飞犹护粉，莺初学啭尚羞簧。
倘与潜生翼，宁非助化权。免教垂素发，归种海隅田。"
归来又好乘凉钓，藤蔓阴阴着雨香。
采薇秦山镇，养亲湘水源。心中岂不切，其如行路难。
"手关一室翠微里，日暮白云栖半间。
共君莫问当时事，一点沙禽胜五侯。"
半夜五侯池馆里，美人惊起为花愁。"
御沟穿断霭，骊岫照斜空。时见宸游兴，因观稼穑功。"
水满桑田白日沈，冻云干霰湿重阴。
"蓝水警尘梦，夜吟开草堂。月临山霭薄，松滴露花香。
但当乘扁舟，酒翁仍相随。或彻三弄笛，或成数联诗。
"还乡兼作使，到日倍荣亲。向化虽多国，如公有几人。
欲问无由得心曲。
君才幸自清如水，更向芝田为刻铭。"
辕门不峻将军令，今日争知细柳营。"
（族夏之歌者，族人酌之所奏也。二章，章四句）
君子慎所履，小人多所疑。尼甫至圣贤，犹为匡所縻。
"息亡身入楚王家，回首春风一面花。
不及东流趋广汉，臣心日夜与天长。"
毗陵孤月出，建业一钟残。为把乡书去，因收别泪难。"
瓜步秋吟炀帝悲。景物也知输健笔，时情谁不许高枝。
"农父冤辛苦，向我述其情。难将一人农，可备十人征。
出门若取灵均语，岂作咸阳一死囚。"
"褎然三五寸，生必依岩洞。寒恐结红铅，暖疑销紫汞。
"弄萍隈荇思夷犹，掉尾扬鬐逐慢流。
不缘精妙过流辈，争得江南别有名。"
乡思正多羁思苦，不须回首问渔翁。"
水色西陵渡，松声伍相祠。圣朝思直谏，不是挂冠时。"
将归与说文通后，写得松江岸上秋。"
"重公旧相识，一夕话劳生。药裹关身病，经函寄道情。
未达谁能多叹息，尘埃争损得男儿。"
半里红欹宋玉墙。尽日无人疑怅望，有时经雨乍凄凉。
尝闻读书者，所贵免征伐。谁知失意时，痛于刃伤骨。
"吴山青楚吟，草色异乡心。一酌水边酒，数声花下琴。
"才子襟期本上清，陆云家鹤伴闲情。犹怜反顾五六里，
蛟龙任干死，云雨终不借。羿臂束如囚，徒劳夸善射。