译文
为何长大仗弓持箭,善治农业怀有奇能?
你傲然独往,长啸着开劈岩石筑室。
傍晚去放牛,赶牛过村落(luo)。
流传到汉地曲调变得新奇,凉州胡人安万善为我奏吹。
即(ji)便故园没有战火,但国土沦丧,南北分裂,已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事(shi)。
思乡的眼(yan)泪在旅途流尽,看归来的帆在天边徜徉。
说到铭志之所以能够著称(cheng)后世,是因为它的意义与(yu)史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操(cao)行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什(shi)么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日,鸣啭在千门万户开闭之时。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情,不由得伤心、叹息起来。
晋国献文子的新居落成,晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说:“多美呀,如此高大宽敞!多美呀,如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗,也可以在这里居丧哭泣,还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说:“我赵武能够在这里祭祀唱诗,在这里居丧哭泣,在这里宴请国宾、聚会宗族,这说明我可以免于刑戮而善终,能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完,朝北拜了两拜,叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂,一个善于祈祷。
传说青天浩渺共有九重,是谁曾去环绕量度?
身上无完肤,遍体是裂痕和伤疤。
注释
90. 长者:有德性的人。
(11)足:足够。
①罗裙:用细软而有疏孔的丝织品制成的裙子。
⑹觑(qù):细看。
异:过人之处
⑷澄江平少岸:澄清的江水高与岸平,因而很少能看到江岸。
犹:仍然。