王戎不取道旁李
千官整肃三天夜，剑佩初闻入太清。
近来桃李半烧枯，归卧乡园只老夫。
"天柱与天目，曾栖绝顶房。青云求禄晚，白日坐家长。
君劬臣劳，上讨下述。惟勤惟明，在圣政纪出。至德何比，
"旅寓虽难定，乘闲是胜游。碧云萧寺霁，红树谢村秋。
负杖歌栖亩，操觚赋北征。才当曹斗怯，书比惠车盈。
练色铺江晚，潮声逐渚回。青旗问沽酒，何处拨寒醅。"
"不必探幽上郁冈，公斋吟啸亦何妨。唯求薏苡供僧食，
华山秀作英雄骨，黄河泻出纵横才。
宵吟怜桂魄，朝起怯菱花。语尽黄河上，西风日又斜。"
王戎不取道旁李拼音解释:
qian guan zheng su san tian ye .jian pei chu wen ru tai qing .
jin lai tao li ban shao ku .gui wo xiang yuan zhi lao fu .
.tian zhu yu tian mu .zeng qi jue ding fang .qing yun qiu lu wan .bai ri zuo jia chang .
jun qu chen lao .shang tao xia shu .wei qin wei ming .zai sheng zheng ji chu .zhi de he bi .
.lv yu sui nan ding .cheng xian shi sheng you .bi yun xiao si ji .hong shu xie cun qiu .
fu zhang ge qi mu .cao gu fu bei zheng .cai dang cao dou qie .shu bi hui che ying .
lian se pu jiang wan .chao sheng zhu zhu hui .qing qi wen gu jiu .he chu bo han pei ..
.bu bi tan you shang yu gang .gong zhai yin xiao yi he fang .wei qiu yi yi gong seng shi .
hua shan xiu zuo ying xiong gu .huang he xie chu zong heng cai .
xiao yin lian gui po .chao qi qie ling hua .yu jin huang he shang .xi feng ri you xie ..
译文及注释
译文
太史公说：“我的父亲生前曾经(jing)说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子(zi)。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事(shi)业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
跟随驺从(cong)离开游乐苑，
烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的壮志豪情。
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断(duan)绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣(chen)杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎(hu)意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿(zi)态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来。
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
题诗在红叶上让它带着情意承受御沟的流水飘走，观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏，月亮落了远山变得狭长而显清瘦，暮秋时节到处都是冷冷清清的景象。衰败的杨柳，寒秋的鸣蝉，天地间一片哀愁，这时节，有谁肯送酒来和我一起解忧？
后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母亲）。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
注释
⑵蹴：踏。此处指打秋千。
⑷残阳：夕阳。
（15）金屋：《汉武故事》记载，武帝幼时，他姑妈将他抱在膝上，问他要不要她的女儿阿娇作妻子。他笑着回答说：“若得阿娇，当以金屋藏之。”
（25）感老氏之遗诫：指《老子》十二章：“驰骋田猎，令人心发狂。”
（15）贾（gǔ）：商人。
3.和见怀韵：酬和（你）怀想（我而写的词作的）原韵。
遂：于是，就。
4. 冥冥：：是形容造化默默无语的情态
赏析
第一，前面写到岫，是远景，写到影，是近景，这里再补写山林，如此写若耶溪，就不是纵向的，而照顾到两旁，就是说，不只(bu zhi)是线，还考虑到面。
“暗凝想”三句，一转而为别离中的恋人设想。言恋人冥思苦想，两人将要天各一方，重聚的机会像这残秋的景象一般灰暗、渺茫，惟有朱雀桥畔的野草紧锁着我所居住的深巷旧居。“朱桥”句，用刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”诗的意境，也是暗指恋人已经离他而去了。“会稀”四句，少妇所想。她想：我俩重新欢聚的希望已很渺茫，那轻易的分手，使我一想起来就会感到惆怅难熬。这次你（指词人）离开以后，今后还会有什么人再来此弹奏这哀幽的琴曲？现在惟有那夕阳、秋风来陪伴“半妆楼上”的奴家了。下片是词人设想中的恋人哀分离的情景，但这也只是词人单相思所幻化出来的景象罢了。
杨敬之在当时是一个有地位的人，而这首诗却真心实意地推荐了一个“未为闻人”的才识之士。他虚怀若谷，善于发掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到处”“逢人”为之揄扬，完满地表现出(xian chu)了一种高尚的品德。
承接着第一首“惊鸿照影”的幻觉，第二首追问着鸿影今何在。
前二句，“气亦粗”写出战士们征战极为辛苦劳累，又可见战士们因战胜敌人而士气高昂，欢欣鼓舞，还可见战士们为来之不易的安宁而高兴的同时，也有稍加休憩的愿望。如此复杂的思想感情，诗人准确地抓住了人马都大口呼吸的典型细节，并纤毫毕现地表现出来。想必当时诗人和战士们一样，也是“气亦粗”，于是抑制不住内心那份创作冲动，感而为义，发而为诗。
陶渊明“性本爱丘山”，这不仅是因为他长期生活在田园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠，都会唤起他无限亲切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然。因此，他总是借田园之景寄托胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美。《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜心情，这一首则着意写出乡居生活的宁静。
这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。
明代诗论家徐祯卿说：“气本尚壮，亦忌锐逸。”（《谈艺录》）书愤之作如果一味逞雄使气，像灌夫骂座一般，便会流于粗野褊急一路。李白这首诗豪气纵横而不失之粗野，悲愤难平而不流于褊急。开头四句入手紧，起势高，抒写胸中愤激之状而不作悲酸语，故壮浪恣纵，如高山瀑流，奔泻而出，至第四句顿笔收住，如截奔马，文气陡然腾跃而起。第五句以“初”字回旋兜转，笔饱墨酣，以昂扬的格调极写得意，方以为有风云际会、鱼水顾合之美，笔势又急转直下，用“大隐金门”等语暗写遭谗之意。最后以蛾眉见妒作结，点明进谗之人，方恃宠贵盛，自己虽拂剑击壶，慷慨悲歌，终莫奈之(nai zhi)何。诗笔擒纵结合，亦放亦收，波澜起伏，变化入神，文气浑灏流转，首尾呼应。明代诗论家徐祯卿认为，一首好诗应该做到“气如良驷，驰而不轶”（《谈艺灵》）。李白这首诗是当之(dang zhi)无愧的。
前两句写到了诗人与友人远离千里，难以聚首，只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使，由驿使而联想到友人，于是寄梅问候，体现了对朋友的殷殷挂念，使全诗充满着天机自然之趣。
尾联收束全诗，仍归结到“悲”字。诗人在经历了难堪的送别场面，回忆起不(qi bu)胜伤怀的往事之后，越发觉得对友人依依难舍，不禁又回过头来，遥望远方，掩面而泣；然而友人毕竟是望不见了，掩面而泣也是徒然，唯一的希望是下次早日相会。但世事纷争，风尘扰攘，不知(bu zhi)何时才能相会。“掩泪空相向”，总汇了以上抒写的凄凉之情；“风尘何处期”，将笔锋转向预卜未来，写出了感情上的余波。这样作结，是很直率而又很有回味的。
在《诗经》305篇中，《《萚兮》佚名 古诗》该是最短小的之一，它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落，心中自然而然涌发出伤感的情绪；这情绪到底因何而生，却也难以明说——或者说出来也没有多大意思，无非是岁月流逝不再，繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌，让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”，恐怕也并无实指之人，不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明，与《大武》有关的诗为《武》、《酌》，又据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘……武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂惟求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’”数语，提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样，六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序，认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语，推断还有一篇诗，其中有“宿夜”一词，“宿夜”即“夙夜”，他认为《昊天有成命》即《武宿夜》，当为《大武》之第一篇歌诗，以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨的详细考辨，断定《大武》第一篇当为《我将》（详见高亨《周代大武乐考释》一文），并重新排列了后四成歌诗的次序。于是，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
文君的《《白头吟》卓文君 古诗》，一首民歌式的轻浅明亮，像一把匕首爽亮地亮在她和司马相如(xiang ru)之间。她指责他的负心移情，戳破他虚伪尴尬的面具——“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇。”她连用四个排比来追拟彼此之间行将断绝的恩情。
第二句写友人乘舟出发后所见江上景色。时值深秋，两岸青山，霜林尽染，满目红叶丹枫，映衬着一江碧绿的秋水，显得色彩格外鲜艳。这明丽之景乍看似与别离之情不大协调，实际上前者恰恰是对后者的有力反衬。景色越美，越显出欢聚的可恋，别离的难堪，大好秋光反倒成为添愁增恨的因素了。江淹《别赋》说：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何！”借美好的春色反衬别离之悲，与此同一机杼。这也正是王夫之所揭示的：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（《姜斋诗话》）的艺术辩证法。
“暗凝想”三句，一转而为别离中的恋人设想。言恋人冥思苦想，两人将要天各一方，重聚的机会像这残秋的景象一般灰暗、渺茫，惟有朱雀桥畔的野草紧锁着我所居住的深巷旧居。“朱桥”句，用刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”诗的意境，也是暗指恋人已经离他而去了。“会稀”四句，少妇所想。她想：我俩重新欢聚的希望已很渺茫，那轻易的分手，使我一想起来就会感到惆怅难熬。这次你（指词人）离开以后，今后还会有什么人再来此弹奏这哀幽的琴曲？现在惟有那夕阳、秋风来陪伴“半妆楼上”的奴家了。下片是词人设想中的恋人哀分离的情景，但这也只是词人单相思所幻化出来的景象罢了。
杨敬之在当时是一个有地位的人，而这首诗却真心实意地推荐了一个“未为闻人”的才识之士。他虚怀若谷，善于发掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到处”“逢人”为之揄扬，完满地表现出(xian chu)了一种高尚的品德。
承接着第一首“惊鸿照影”的幻觉，第二首追问着鸿影今何在。
前二句，“气亦粗”写出战士们征战极为辛苦劳累，又可见战士们因战胜敌人而士气高昂，欢欣鼓舞，还可见战士们为来之不易的安宁而高兴的同时，也有稍加休憩的愿望。如此复杂的思想感情，诗人准确地抓住了人马都大口呼吸的典型细节，并纤毫毕现地表现出来。想必当时诗人和战士们一样，也是“气亦粗”，于是抑制不住内心那份创作冲动，感而为义，发而为诗。
陶渊明“性本爱丘山”，这不仅是因为他长期生活在田园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠，都会唤起他无限亲切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然。因此，他总是借田园之景寄托胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美。《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜心情，这一首则着意写出乡居生活的宁静。
这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。
明代诗论家徐祯卿说：“气本尚壮，亦忌锐逸。”（《谈艺录》）书愤之作如果一味逞雄使气，像灌夫骂座一般，便会流于粗野褊急一路。李白这首诗豪气纵横而不失之粗野，悲愤难平而不流于褊急。开头四句入手紧，起势高，抒写胸中愤激之状而不作悲酸语，故壮浪恣纵，如高山瀑流，奔泻而出，至第四句顿笔收住，如截奔马，文气陡然腾跃而起。第五句以“初”字回旋兜转，笔饱墨酣，以昂扬的格调极写得意，方以为有风云际会、鱼水顾合之美，笔势又急转直下，用“大隐金门”等语暗写遭谗之意。最后以蛾眉见妒作结，点明进谗之人，方恃宠贵盛，自己虽拂剑击壶，慷慨悲歌，终莫奈之(nai zhi)何。诗笔擒纵结合，亦放亦收，波澜起伏，变化入神，文气浑灏流转，首尾呼应。明代诗论家徐祯卿认为，一首好诗应该做到“气如良驷，驰而不轶”（《谈艺灵》）。李白这首诗是当之(dang zhi)无愧的。
前两句写到了诗人与友人远离千里，难以聚首，只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使，由驿使而联想到友人，于是寄梅问候，体现了对朋友的殷殷挂念，使全诗充满着天机自然之趣。
尾联收束全诗，仍归结到“悲”字。诗人在经历了难堪的送别场面，回忆起不(qi bu)胜伤怀的往事之后，越发觉得对友人依依难舍，不禁又回过头来，遥望远方，掩面而泣；然而友人毕竟是望不见了，掩面而泣也是徒然，唯一的希望是下次早日相会。但世事纷争，风尘扰攘，不知(bu zhi)何时才能相会。“掩泪空相向”，总汇了以上抒写的凄凉之情；“风尘何处期”，将笔锋转向预卜未来，写出了感情上的余波。这样作结，是很直率而又很有回味的。
在《诗经》305篇中，《《萚兮》佚名 古诗》该是最短小的之一，它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落，心中自然而然涌发出伤感的情绪；这情绪到底因何而生，却也难以明说——或者说出来也没有多大意思，无非是岁月流逝不再，繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌，让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”，恐怕也并无实指之人，不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明，与《大武》有关的诗为《武》、《酌》，又据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘……武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂惟求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’”数语，提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样，六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序，认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语，推断还有一篇诗，其中有“宿夜”一词，“宿夜”即“夙夜”，他认为《昊天有成命》即《武宿夜》，当为《大武》之第一篇歌诗，以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨的详细考辨，断定《大武》第一篇当为《我将》（详见高亨《周代大武乐考释》一文），并重新排列了后四成歌诗的次序。于是，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
文君的《《白头吟》卓文君 古诗》，一首民歌式的轻浅明亮，像一把匕首爽亮地亮在她和司马相如(xiang ru)之间。她指责他的负心移情，戳破他虚伪尴尬的面具——“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇。”她连用四个排比来追拟彼此之间行将断绝的恩情。
第二句写友人乘舟出发后所见江上景色。时值深秋，两岸青山，霜林尽染，满目红叶丹枫，映衬着一江碧绿的秋水，显得色彩格外鲜艳。这明丽之景乍看似与别离之情不大协调，实际上前者恰恰是对后者的有力反衬。景色越美，越显出欢聚的可恋，别离的难堪，大好秋光反倒成为添愁增恨的因素了。江淹《别赋》说：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何！”借美好的春色反衬别离之悲，与此同一机杼。这也正是王夫之所揭示的：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（《姜斋诗话》）的艺术辩证法。
创作背景
王昌龄在中进士前曾与孟浩然交游多年，友情非常深厚，二人数年同用一个笔砚。王昌龄被贬岭南路经襄阳时，专门去看望了病中的孟浩然，孟浩然作此诗送他。
程嗣立( 近现代 )
收录诗词 (1915) 首
简 介
程嗣立 （1698—1744）清江苏安东人，初名城，字风衣，号篁村，又称水南先生。贡生，干隆初举鸿博不就。工诗，善书画。好接济友朋，交往甚广。晚年笃信黄老。有《水南遗稿》。
诗经·东山
"先生炼飞精，羽化成翩翻。荒坛与古甃，隐轸清泠存。
"落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
"一子落天上，生此青璧枝。欻从山之幽，劚断云根移。
"弭节齐安郡，孤城百战残。傍村林有虎，带郭县无官。
遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处，
"定难在明略，何曾劳战争。飞书谕强寇，计日下重城。
稚子不才身抱疾，日窥贞迹泪双垂。"
"听话扬帆兴，初从岘首还。高吟入白浪，遥坐看青山。
远别离
花样还如镂玉钱。玩影冯妃堪比艳，炼形萧史好争妍。
歌歇云初散，檐空燕尚存。不知弹铗客，何处感新恩。"
紫微深锁敞丹轩，太帝亲谈不死门。
"一瞬即七里，箭驰犹是难。樯边走岚翠，枕底失风湍。
"朝携下枫浦，晚戴出烟艇。冒雪或平檐，听泉时仄顶。
"三十骅骝一哄尘，来时不锁杏园春。
道林曾放雪翎飞，应悔庭除闭羽衣。
丹砂黄金世可度，愿启一言告仙翁。道门弟子山中客，
点绛唇·波上清风
自是樯低帆幅少，溪风终不两般吹。"
浮虚多徇势，老懒图历聘。既不务人知，空馀乐天命。
"稚子书传白菊开，西成相滞未容回。
乐地留高趣，权门让后生。东方御闲驷，园外好同行。"
成后料君无别事，只应酣饮咏离骚。"
各负出俗才，俱怀超世情。驻我一栈车，啜君数藜羹。
"一泓潋滟复澄明，半日功夫劚小庭。占地未过四五尺，
料得虚皇新诏样，青琼板上绿为文。
简卢陟
若使只凭三杰力，犹应汉鼎一毫轻。
一鹗难成燕雀伍，非熊本是帝王师。贤臣虽蕴经邦术，
恰值小娥初学舞，拟偷金缕押春衫。
被君驱使如奴婢。劝君休，莫容易，世俗由来稀则贵。
"雨湿菰蒲斜日明，茅厨煮茧掉车声。青蛇上竹一种色，
"野云芳草绕离鞭，敢对青楼倚少年。秋色未催榆塞雁，
"秋分一夜停，阴魄最晶荧。好是生沧海，徐看历杳冥。
可堑溺颠陷，可夭札迷冥。曾忘鏖剪，自意澄宁。
召公谏厉王止谤
碨礧还无极，伶俜又莫持。坚应敌骏骨，文定写bm皮。
有枪尽龙头，有主皆犊鼻。倘得作杜根，佣保何足愧。"
今日便成卢子谅，满襟珠泪堕霜风。"
"石脉青霭间，行行自幽绝。方愁山缭绕，更值云遮截。
"关西木落夜霜凝，乌帽闲寻紫阁僧。松迥月光先照鹤，
"白蛇初断路人通，汉祖龙泉血刃红。
"蒙茏中一径，绕在千峰里。歇处遇松根，危中值石齿。
道随书簏古，时共钓轮抛。好作忘机士，须为莫逆交。
浣溪沙·露白蟾明又到秋
迥翥宜高咏，群栖入静看。由来鸳鹭侣，济济列千官。"
"松径隈云到静堂，杏花临涧水流香。身从乱后全家隐，
竹狖窥沙井，岩禽停桧枝。由来傲卿相，卧稳答书迟。"
傲世寄渔艇，藏名归酒杯。升沈在方寸，即恐起风雷。"
"桂枝新下月中仙，学海词锋誉蔼然。文阵已推忠信甲，
风雨依嵩岭，桑麻接楚田。新诗随过客，旋满洛阳传。"
"同云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞干雨。玉圃花飘朵不匀，
且作吴羹助早餐，饱卧晴檐曝寒背。横戈负羽正纷纷，
江城子·示表侄刘国华
越人但爱风流客，绣被何须属鄂君。
更有宠光人未见，问安调膳尽三公。"
云起争峰势，花交隐涧枝。停骖一惆怅，应只岭猿知。"
应是离魂双不得，至今沙上少鸳鸯。"
"路入高阳感郦生，逢时长揖便论兵。
倒酒既尽，杖藜行过。孰不有古，南山峨峨。"
贱子生桂州，桂州山水清。自觉心貌古，兼合古人情。
树滋堪采菌，矶没懒垂钩。腥觉闻龙气，寒宜拥豹裘。
瘗旅文
竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。"
摋崇茝，批宿蕙，揭编茅而逞力，断纬萧而作势，
九原郝泚何由起，虚误西蕃八尺金。"
汉王第宅秦田土，今日将军已自荣。"
"暖景融融寒景清，越台风送晓钟声。四郊远火烧烟月，
争得苍苍知有恨，汝身成鹤我成仙。"
芙蓉出秋渚，绣段流清咏。高古不称时，沈默岂相竞。
醉送当观滟滟金。缑岭独能征妙曲，嬴台相共吹清音。
渔父·一棹春风一叶舟
逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。"
（纳夏之歌者，四方宾客来之所奏也。四章，章四句）
"严吹如何下太清，玉肌无疹六铢轻。
"重来访惠休，已是十年游。向水千松老，空山一磬秋。
已上星津八月槎，文通犹自学丹砂。仙经写得空三洞，
不知今夕游何处，侍从皆骑白凤凰。
湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。"
一杯渌酒他年忆，沥向清波寄五湖。"
眼儿媚·酣酣日脚紫烟浮
多情柱史应相问，与话归心正浩然。"
鸟归残照出，钟断细泉来。为爱澄溪月，因成隔宿回。"
师在西岩最高处，路寻之字见禅关。"
"朝回离九陌，岛外赏残春。经宿留闲客，看云作主人。
钓下鱼初食，船移鸭暂喧。橘寒才弄色，须带早霜繁。"
"芭蕉霜后石栏荒，林下无人闭竹房。经抄未成抛素几，
但讶猿鸟定，不知霜月寒。前贤竟何益，此地误垂竿。"
乌帽白絺裘，篮舆竹如意。黄菊陶潜酒，青山谢公妓。