侍婢奏箜篌，女郎歌宛转。宛转怨如何，中庭霜渐多。
逮承云雷后，欣逢天地初。东川聊下钓，南亩试挥锄。
"闻道降纶书，为邦建彩旟。政凭循吏往，才以贵卿除。
苔益山文古，池添竹气清。从兹果萧散，无事亦无营。"
肃命趋仙阙，侨装抚传车。念行开祖帐，怜别降题舆。
"抱磴从天上，驱车返岭东。气昂无丑虏，策妙诎群雄。
列馆邙山下，疏亭洛水傍。昌年赏丰陌，暇日悦林塘。
莫道渔人只为鱼。
暮烽玄菟急，秋草紫骝肥。未奉君王诏，高槐昼掩扉。"
开轩眺赏麦风和。潭鱼在藻供游咏，谷鸟含樱入赋歌。
"海外秋鹰击，霜前旅雁归。边风思鞞鼓，落日惨旌麾。
shi bi zou kong hou .nv lang ge wan zhuan .wan zhuan yuan ru he .zhong ting shuang jian duo .
dai cheng yun lei hou .xin feng tian di chu .dong chuan liao xia diao .nan mu shi hui chu .
.wen dao jiang lun shu .wei bang jian cai yu .zheng ping xun li wang .cai yi gui qing chu .
tai yi shan wen gu .chi tian zhu qi qing .cong zi guo xiao san .wu shi yi wu ying ..
su ming qu xian que .qiao zhuang fu chuan che .nian xing kai zu zhang .lian bie jiang ti yu .
.bao deng cong tian shang .qu che fan ling dong .qi ang wu chou lu .ce miao qu qun xiong .
lie guan mang shan xia .shu ting luo shui bang .chang nian shang feng mo .xia ri yue lin tang .
mo dao yu ren zhi wei yu .
mu feng xuan tu ji .qiu cao zi liu fei .wei feng jun wang zhao .gao huai zhou yan fei ..
kai xuan tiao shang mai feng he .tan yu zai zao gong you yong .gu niao han ying ru fu ge .
.hai wai qiu ying ji .shuang qian lv yan gui .bian feng si bi gu .luo ri can jing hui .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照(zhao)这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。
出了寺向西走，稍微转个弯，过了一道岭，然后向北，只见云海豁然开朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出现在前面。我指着狼山对赵惠甫说，前些天我在那上面游玩过。又从西边下去，是三峰寺，所在房屋，间间都可休息。走近寺一看，里面很多古树，有一株罗汉松，树皮已经剥落，树干光秃，像是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果，请我们两人吃。太阳将要西斜，我们沿着山向北走，经过安福寺，那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”，清幽深邃，和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树，从寺里过去，一路上充满着芬芳。从常熟北门返回，我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了，山路陡险无法上去，相约第二天去游玩。因为刮风下雨，又没有成行。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。
西方一片流沙到处都是，无边无际渺渺茫茫。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
要学勾践立下十年亡吴的大计，
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
大雁啊，潇湘下游，水碧沙明，风景秀丽，食物丰美，你为什么随便离开这么好的地方，回到北方来呢？大雁回答：潇湘一带风景秀丽，食物丰美，本来是可以常住下去的。可是，湘灵在月夜鼓瑟，从那二十五弦上弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了！我的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
人已经老了，但情怀仍在。虽然思虑着万里山河，但也只能无奈的惆怅。少年啊，要胸怀豪情万丈，莫要学我这个老头子。
注释
⑶更催：再次催促。飞将：西汉名将李广被匈奴称为“飞将军”，这里泛指严武部下作战勇猛的将领。骄虏：指唐朝时入侵的吐蕃军队。
188、瞻前而顾后：观察古往今来的成败。
7.绣服：指传御。
岁落：光阴逝去。众芳歇：花草已凋零。
（4）玉楼金阙：指 富丽的皇宫。
⑷“举头”二句：举其头，可为城，掉其尾，可为旌，言其猛也。掉，举也。
⑤天宝之乱：天宝，唐玄宗（李隆基）年号。天宝十四年（公元755年），边将安禄山、史思明起兵叛唐，史称“安史之乱”。玄宗曾命荣王（李琬）为元帅，在京师招募士兵十一万讨伐安禄山。
唐婉是我国历史上常被人们提起的才女之一。她与大诗人陆游喜结良缘，夫妇之间伉俪相得，琴瑟甚和。后陆母对这位儿媳甚是不满，恐陆游因此而疏远功名，荒废学业，逼着陆游休妻。陆游对母亲的干预采取了敷衍的态度；把唐置于别馆，时时暗暗相会。不幸的是，陆母发现了这个秘密，并采取了断然措施，娶王氏为妻，终于把这对有情人拆散了。唐后来改嫁同郡宗人赵士程，但内心仍思念陆游不已。在一次春游之中，恰巧与陆游相遇于沈园。唐征得赵同意后，派人给陆送去了酒肴。陆感念旧情，怅恨不已，写了著名的《钗头凤》词以致意。唐婉则以此词相答。据说在此后不久，唐婉就在悲伤中死去。
山川遥满目，零露坐沾巾。友爱光天下，恩波浃后尘。
山行明照上，谿宿密云蒸。登高徒欲赋，词殚独抚膺。"
委质超羊鞟，飞名列虎侯。若令逢雨露，长隐南山幽。"
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
春来绿树遍天涯，未见垂杨未可夸。
"八月凉风动高阁，千金丽人卷绡幕。已怜池上歇芳菲，
时来矜早达，事往觉前非。体道徒推理，防身终昧微。
松柏衔哀处，幡花种福田。讵知留镜石，长与法轮圆。"
"南山开宝历，北渚对芳蹊。的历风梅度，参差露草低。
人非汉使橐，郡是越王台。去去虽殊事，山川长在哉。"
"杨柳黄金穗，梧桐碧玉枝。春来消息断，早晚是归时。
"山水开精舍，琴歌列梵筵。人疑白楼赏，地似竹林禅。
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于青冥白昼间。任他上是天，
忽枉岩中翰，吟望朝复夕。何当遂远游，物色候逋客。"
起予歌赤坂，永好逾白雪。维念剖竹人，无因执羁绁。"
不知身是无根物，蔽月遮星作万端。"
笾豆有践，管籥斯登。孝孙致告，神其降灵。"
"非吏非隐晋尚书，一丘一壑降乘舆。
灼灼云枝净，光光草露团。所思迷所在，长望独长叹。"
职拜舆方远，仙成履会归。定知和氏璧，遥掩玉轮辉。"
沉香帖阁柱，金缕画门楣。回首降幡下，已见黍离离。
带日浮寒影，乘风进晚威。自有贞筠质，宁将庶草腓。"
"郡庭常窘束，凉野求昭旷。楚客凛秋时，桓公旧台上。
一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。"
子夫前入侍，飞燕复当时。正悦掌中舞，宁哀团扇诗。
"若有人兮山之曲，驾青虬兮乘白鹿，往从之游愿心足。
"牛来开弦，人为置镞。捩机关，迸山谷。鹿骇涩，
挥鞭望尘去，少妇莫含啼。"
风含霜月明，水泛碧天色。此水有尽时，此情无终极。"
宝鸭藏脂粉，金屏缀绮罗。裁衣卷纹素，织锦度鸣梭。
"闻道飞凫向洛阳，翩翩矫翮度文昌。
空得门前一断肠。"
岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
"九重楼阁半山霞，四望韶阳春未赊。侍跸妍歌临灞涘，
"滴沥明花苑，葳蕤泫竹丛。玉垂丹棘上，珠湛绿荷中。
赫赫西楚国，化为丘与榛。"
"我皇膺运太平年，四海朝宗会百川。
"神岳瑶池圃，仙宫玉树林。乘时警天御，清暑涤宸襟。
圜转如珠住不得。住不得，可奈何，为君举酒歌短歌。
"古人一言重，尝谓百年轻。今投欢会面，顾盼尽平生。
功成享天禄，建旗还南昌。千金答漂母，百钱酬下乡。
朝不日出兮夜不见月与星，有知无知兮为死为生。
万国咸归禹，千官共祝尧。拜恩瞻凤扆，倾耳听云韶。
山势遥临献寿杯。帝女含笑流飞电，干文动色象昭回。
渐觉罗裳珠露浓。自惜妍华三五岁，已叹关山千万重。
"旧宫贤相筑，新苑圣君来。运改城隍变，年深栋宇摧。
"向晚横吹悲，风动马嘶合。前驱引旗节，千重阵云匝。
积水浮冠盖，遥风逐管弦。嬉游不可极，留恨此山川。"
君臣已定兮君永无疆，颜子更生兮徒皇皇。
舞凤凌天出，歌麟入夜听。云容衣眇眇，风韵曲泠泠。
三男婚令族，五女嫁贤夫。百年随分了，未羡陟方壶。"
"兴运昔有感，建祠北山巅。云雷初缔构，日月今悠然。
色湛仙人露，香传少女风。还依北堂下，曹植动文雄。"
草枯秋塞上，望见渔阳郭。胡马嘶一声，汉兵泪双落。
大德不官逢道泰，天长地久属年丰。"
灵龟卜真隐，仙鸟宜栖息。耻受秦帝封，愿言唐侯食。
"瑞气凌青閤，空濛上翠微。迥浮双阙路，遥拂九仙衣。
桃花迂路转，杨柳间门深。泛舟伊水涨，系马香树阴。
星斗横纶阁，天河度琐闱。烟光章奏里，纷向夕郎飞。"
"君王去后行人绝，箫竽不响歌喉咽。雄剑无威光彩沉，
还汉功既薄，逐胡策未行。徒嗟白日暮，坐对黄云生。
水雁衔芦叶，沙鸥隐荻苗。客行殊未已，川路几迢迢。"
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。
县依陶令想嫌迂，营伴将军即大粗。
试将有漏躯，聊作无生观。了然究诸品，弥觉静者安。"
昂藏多古貌，哀怨有新曲。群凤从之游，问之何所欲。
动植希皇豫，高深奉睿情。陪游七圣列，望幸百神迎。
风丘佛箨，日域清尘。岛夷复祀，龙伯来宾。
"结客佩吴钩，横行度陇头。雁在弓前落，云从阵后浮。
闻道官军犹掠人，旧里如今归未得。
嫔则留中馈，娥辉没下舂。平阳百岁后，歌舞为谁容。
华清源中iJ石汤，裴回百凤随君王。"
"皇舆向洛城，时雨应天行。丽日登岩送，阴云出野迎。
"龙图冠胥陆，凤驾指云亭。非烟泛济浦，绿字启河汀。
古来犬羊地，巡狩无遗辙。九土耕不尽，武皇犹征伐。
宦成名不立，志存岁已驰。五十而无闻，古人深所疵。
仙台隐螭驾，水府泛鼋梁。碣石朝烟灭，之罘归雁翔。
方此全盛时，岂无婵娟子。色荒神女至，魂荡宫观启。
"道和气兮袭氤氲，宣皇规兮彰圣神。
穷老一颓舍，枣多桑树稀。无枣犹可食，无桑何以衣。