出谷情何寄，迁乔义取斯。今朝乡陌伴，几处坐高枝。"
云锁峰头玉叶寒。刘毅暂贫虽壮志，冯唐将老自低颜。
百万僧中不为僧，比君知道仅谁能。
"不并难飞茧里蛾，有花芳处定经过。
好期圣代重相见，莫学袁生老竹轩。"
能得来时作眼觅，天津桥侧锦屠苏。"
"暖吹入春园，新芽竞粲然。才教鹰觜拆，未放雪花妍。
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
更向宫中教骑马，感君恩重合何如。"
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
正遇兴邦际，因怀入署年。坐知清监下，相顾有人焉。"
"白榆风飒九天秋，王母朝回宴玉楼。日月渐长双凤睡，
"恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒，
"一壶浊酒百家诗，住此园林守选期。深院月凉留客夜，
chu gu qing he ji .qian qiao yi qu si .jin chao xiang mo ban .ji chu zuo gao zhi ..
yun suo feng tou yu ye han .liu yi zan pin sui zhuang zhi .feng tang jiang lao zi di yan .
bai wan seng zhong bu wei seng .bi jun zhi dao jin shui neng .
.bu bing nan fei jian li e .you hua fang chu ding jing guo .
hao qi sheng dai zhong xiang jian .mo xue yuan sheng lao zhu xuan ..
neng de lai shi zuo yan mi .tian jin qiao ce jin tu su ..
.nuan chui ru chun yuan .xin ya jing can ran .cai jiao ying zi chai .wei fang xue hua yan .
xing wang zai de bu zai ding .chu zi he lao wen zhong qing ..
geng xiang gong zhong jiao qi ma .gan jun en zhong he he ru ..
luan ku jie hua yan .mi lao que cheng feng .ming yue liu ren su .qiu sheng ye zhuo song ..
zheng yu xing bang ji .yin huai ru shu nian .zuo zhi qing jian xia .xiang gu you ren yan ..
.bai yu feng sa jiu tian qiu .wang mu chao hui yan yu lou .ri yue jian chang shuang feng shui .
.qia dang sui ri fen fen luo .tian bao yao hua zhu wu hua .zi gu zui xian biao rui die .
.yi hu zhuo jiu bai jia shi .zhu ci yuan lin shou xuan qi .shen yuan yue liang liu ke ye .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
虽然我俩结为夫妻，欢乐太少使人凄楚。
清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
注释
⑽素娥：嫦娥的别称。亦用作月的代称。
⑹鱼龙：指水中怪物，暗喻朝中阻遏抗战的小人。惨：狠毒。
云：说。
17.殊:不同
84.绝：断裂。心系：连接心脏的组织。
⑸鱼窟：指鱼栖身的洞穴。鱼：一作“龙”。
⑥闹：玩耍嬉闹。
4.从流飘荡：乘船随着江流漂荡。从，顺，随。
（1）采桑子：词牌名，又名《丑奴儿令》、《罗敷艳歌》、《罗敷媚》。四十四字，前后片各三平韵。别有添字格，两结句各添二字，两平韵，一叠韵。
诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
唐肃 杭州钱塘人，字叔元。真宗咸平元年进士。为泰州司理参军，平反冤狱有声，就辟观察推官。迁秘书省着作佐郎，拜监察御史。累迁工部郎中、知洪州，改江南东路转运使，擢三司度支副使，官终知审刑院。
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
秦嬴谩作东游计，紫气黄旗岂偶然。"
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
"爱子从烹报主时，安知强啜不含悲。
高墉全失影，逐雀作飞声。薄暮寒郊外，悠悠万里情。"
天花辟膻腥，野云无边陬。蚌蛤乘大运，含珠相对酬。
故乡万里绝，穷愁百虑侵。秋草思边马，绕枝惊夜禽。
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
"南朝献晋史，东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树，疏峰露剑州。
"忘餐为恋满枝红，锦障频移护晚风。
"五粒青松护翠苔，石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路，
"十年耕钓水云间，住僻家贫少往还。一径绿苔凝晓露，
鹤归高树静，萤过小池光。不得多时住，门开是事忙。"
最怜滋垄麦，不恨湿林莺。父老应相贺，丰年兆已成。"
墨迹两般诗一首，香炉峰下似相逢。"
五色笔驱神出没，八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古，
开窗闻落叶，远墅见晴鸦。惊起晓庭际，莺啼桃杏花。"
绛节出崆峒，霓衣发光彩。古者有七贤，六个今何在。"
忘机同一祖，出语离三乘。 ——杨鼎夫
以上并见《乐书》）"
绿水任从联臂饮，青山不用断肠吟。"
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
"病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
昔时王者皆通四，近见君王只好三。"
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。
"才离海岛宿江滨，应梦笙歌作近邻。
封人争献南山寿，五色云中御辇平。
绿桑枝下见桃叶，回看青云空断肠。
"去年秦伐我宜阳，今岁天灾旱且荒。
羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。"
"旭景鸾台上，微云象阙间。时清政事少，日永直官闲。
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替，清谈唯见论空玄。
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
想同金镜澈，宁让玉壶清。纤翳无由出，浮埃不复生。
愿君通理须还早，拜庆慈亲几杖前。"
往来三岛近，活计一囊空。
"寂寞邛城夜，寒塘对庾楼。蜀关蝉已噪，秦树叶应秋。
七载岂堪囚羑里，一夫为报亦何疑。"
魍魅暂出没，蛟螭互蟠蟉.昌言拜舜禹，举eM凌斗牛。 ——韩愈
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"
知道雪霜终不变，永留寒色在庭前。"
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
十二街如市，红尘咽不开。洒蹄骢马汗，没处看花来。
何如且作宣徽使，免被人唿粥饭僧。"
醉卧如茵芳草上，觉来花月影笼身。
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
"禹门西面逐飘蓬，忽喜仙都得入踪。贾氏许频趋季虎，
以上并《吟窗杂录》）"
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札，玄成世业是陶钧。
帝载弥天地，臣辞劣萤爝。为诗安能详，庶用存糟粕。 ——韩愈"
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
"忆昔同游紫阁云，别来三十二回春。
"眼穿林罅见郴州，井里交连侧局楸。味道不来闲处坐，
"雨雪正霏霏，令人不忆归。地炉僧坐暖，山枿火声肥。
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
仙籍第三人，时人故称屈。昔余吏西省，倾盖名籍籍。
不学常流争进取，却忧门有二台司。"
"送别人归春日斜，独鞭羸马指天涯。
闲来长得留侯癖，罗列楂梨校六韬。"
军门宣一令，庙算建三略。雷鼓揭千枪，浮桥交万筰. ——李正封
风结秦淮一尺冰。置醴筵空情岂尽，投湘文就思如凝。
威畅捐fn輣.灵燔望高冏， ——孟郊
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，
世乱方多事，年加易得愁。政成频一醉，亦未减风流。"
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
"衡岳有开士，五峰秀贞骨。见君万里心，海水照秋月。
"鹤老芝田鸡在笼，上清那与俗尘同。
他时忆着堪图画，一朵云山二水中。"
兰殿春融自靘笙，玉颜风透象纱明。
萍嫩铺波面，苔深锁岸傍。朝回游不厌，僧到赏难忘。
谁道金风能肃物，因何厚薄不相侔。"
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色，深藏好鸟引雏声。
兔满期姚监，蝉稀别楚公。净瓶光照客，拄杖朽生虫。