霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。
"旧俗欢犹在，怜君恨独深。新年向国泪，今日倚门心。
白杨十字巷，北夹湖沟道。不见吴时人，空生唐年草。天地有反覆，宫城尽倾倒。六帝馀古丘，樵苏泣遗老。
溪路漫冈转，夕阳归鸟斜。万艘江县郭，一树海人家。
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对芳樽。
服义大如志，交欢数尽年。宁言十馀里，不见空来还。"
所恨平生还不早，如今始挂陇头枝。"
旭日千门起，初春八舍归。赠兰闻宿昔，谈树隐芳菲。
"东风香草路，南客心容与。白皙吴王孙，青蛾柳家女。
宿昔陪郎署，出入仰清尘。孰云俱列郡，比德岂为邻。
shuang fei tian yuan yu li qiu .zhu yu cha bin hua yi shou .fei cui heng cha wu zuo chou .
.jiu su huan you zai .lian jun hen du shen .xin nian xiang guo lei .jin ri yi men xin .
bai yang shi zi xiang .bei jia hu gou dao .bu jian wu shi ren .kong sheng tang nian cao .tian di you fan fu .gong cheng jin qing dao .liu di yu gu qiu .qiao su qi yi lao .
xi lu man gang zhuan .xi yang gui niao xie .wan sou jiang xian guo .yi shu hai ren jia .
dao miao gou wei de .chu chu li wu pian .xin dang tong suo shang .ji qi ci chan qian ..
fu yu zhu di zi .pian han mei xiang dun .xi yuan xiu xi she .nan chi dui fang zun .
fu yi da ru zhi .jiao huan shu jin nian .ning yan shi yu li .bu jian kong lai huan ..
suo hen ping sheng huan bu zao .ru jin shi gua long tou zhi ..
xu ri qian men qi .chu chun ba she gui .zeng lan wen su xi .tan shu yin fang fei .
.dong feng xiang cao lu .nan ke xin rong yu .bai xi wu wang sun .qing e liu jia nv .
su xi pei lang shu .chu ru yang qing chen .shu yun ju lie jun .bi de qi wei lin .
译文
山上有纪念羊枯的堕泪碑，上面的字己久为青苔所没，看不清楚了。姑且在习家池觅得一(yi)醉，不去山上看堕泪碑了。
青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
杜甫评论书法(fa)特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
我在月下沉吟，久久不归，思念古人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长庆三年八月十三日记。
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
注释
4.治平：政治清明，社会安定
⑵掬（jū）：双手捧起。《礼记·曲礼上》云：“受珠玉者以掬。”
[20]期门：军营的大门。
先走：抢先逃跑。走：跑。
耳弦匏（páo）：耳听音乐。
⑴翰林：指翰林院，唐代翰林院学士主要负责为朝廷撰写文件之事。集贤：指集贤殿。唐代集贤殿学士主要负责搜集、修订书籍之事。
举行狂欢有一定的地方，这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑，如宫、台、京、观、堂、庙等，《诗经》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上，燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为著名的祭祀狂欢地。
"与君相见即相亲，闻道君家在孟津。
桂寒知自发，松老问谁栽。惆怅湘江水，何人更渡杯。"
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
塞外貔将虎，池中鸳与鸾。词人洞箫赋，公子鵕鸃冠。
独有萋萋心，谁知怨芳岁。"
顷者游上国，独能光选曹。香名冠二陆，精鉴逢山涛。
不知君作神仙尉，特讶行来云雾深。"
长波无晓夜，泛泛欲何之。"
"春草如有意，罗生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。
时贞守全运，罢去游说客。予忝兰台人，幽寻免贻责。"
南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽阛. 高楼对紫陌，甲第连青山。此地多英豪，邈然不可攀。 陶朱与五羖，名播天壤间。丽华秀玉色，汉女娇朱颜。 清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。 走马红阳城，唿鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。
环珮声犹在，房栊梦不归。将军休沐日，谁劝着新衣。"
位重任亦重，时危志弥敦。西北未及终，东南不可吞。
夏来菰米饭，秋至菊花酒。孺人喜逢迎，稚子解趋走。
小人投天涯，流落巴丘城。所赖中和作，优游凿与耕。"
春芜生楚国，古树过隋朝。赖有东床客，池塘免寂寥。"
旧国欲兹别，轻舟眇未央。百花亭漫漫，一柱观苍苍。
吴山楚岫空崔嵬。事往时平还旧丘，青青春草近家愁。
吴岫分烟景，楚甸散林丘。方悟关塞眇，重轸故园愁。
少孺嘉能赋，文强阅赐书。兼曹谋未展，入幕志方摅。
"望秩宣王命，斋心待漏行。青衿列胄子，从事有参卿。
雅尚骚人文，怀沙何迫促。未知二贤意，去矣从所欲。"
软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。"
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
素沙静津濑，青壁带川坻。野鹤每孤立，林鼯常昼悲。"
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
"一作云峰别，三看花柳朝。青山隔远路，明月空长霄。
拨食与田乌，日暮空筐归。亲戚更相诮，我心终不移。"
"薄宦因时泰，凉宵寓直初。沉沉仙阁闭，的的暗更徐。
铁衣今正涩，宝刃犹可试。倘遇拂拭恩，应知剸犀利。"
清觞养真气，玉书示道流。岂将符守恋，幸已栖心幽。"
彷徨庭阙下，叹息光阴逝。未作仲宣诗，先流贾生涕。
"调筝夜坐灯光里，却挂罗帷露纤指。朱弦一一声不同，
古寺隐青冥，空中寒磬夕。苍苔绝行径，飞鸟无去迹。
攻伐若振藁，孰云非神明。嘉谋即天意，骤胜由师贞。
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。"
玄发他乡换，沧洲此路遐。溯沿随桂楫，醒醉任松华。
焚香开后阁，起草闭前门。礼乐风流美，光华星位尊。
春来半月度，俗忌一朝闲。不酌他乡酒，无堪对楚山。"
期之比天老，真德辅帝鸿。"
谁言此相见，暂得话畴昔。旧业今已芜，还乡返为客。
"皓月升林表，公堂满清辉。嘉宾自远至，觞饮夜何其。
海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。可怜穆满瑶池燕，
一为时事感，岂独平生故。唯见荒丘原，野草涂朝露。"
夜诵相如美人赋。长安春物旧相宜，小苑蒲萄花满枝。
慎莫愁思憔悴损容辉。"
"骢马拂绣裳，按兵辽水阳。西分雁门骑，北逐楼烦王。
"荒祠古木暗，寂寂此江濆。未作湘南雨，知为何处云。
直氏偷金枉，于家决狱明。一言知己重，片议杀身轻。
忽山西兮夕阳，见东皋兮远村。平芜绿兮千里，
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
"韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
"绿笋总成竹，红花亦成子。能当此时好，独自幽闺里。
嘉颂推英宰，春游扈圣君。共欣承睿渥，日月照天文。"
始悟海上人，辞君永飞遁。"
"列位登青琐，还乡复彩衣。共言晨省日，便是昼游归。
行药至石壁，东风变萌芽。主人门外绿，小隐湖中花。
"鸿都有归客，偃卧滋阳村。轩冕无枉顾，清川照我门。
甘寝何秉羽，出门忽从戎。方将游昆仑，又欲小崆峒。
"山景寂已晦，野寺变苍苍。夕风吹高殿，露叶散林光。
古木苍苍离乱后，几家同住一孤城。"
"江湖同避地，分首自依依。尽室今为客，惊秋空念归。
旧居近东南，河水新为梁。松柏今在兹，安忍思故乡。
人言上皇代，犬吠武陵家。借问淹留日，春风满若耶。"
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。予为楚壮士，不是鲁诸生。
与君携手姑苏台，望乡一日登几回。白云飞鸟去寂寞，
宠列貂蝉位，恩深侍从年。九重初起草，五夜即成篇。
何如投水中，流落他人开。不惜他人开，但恐生是非。
"丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。
山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。"
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
"人生能几何，毕竟归无形。念君等为死，万事伤人情。
"川阔悲无梁，蔼然沧波夕。天涯一飞鸟，日暮南徐客。
"积雨细纷纷，饥寒命不分。揽衣愁见肘，窥镜觅从文。
丹泉通虢略，白羽抵荆岑。若见西山爽，应知黄绮心。"
尔从咸阳来，问我何劳苦。沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。明日斗酒别，惆怅清路尘。遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。屈平憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。
双树犹落诸天花。天花寂寂香深殿，苔藓苍苍閟虚院。
自此照群蒙，卓然为道雄。观生尽入妄，悟有皆成空。
常恐丹液就，先我紫阳宾。夭促万涂尽，哀伤百虑新。