东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。"
戍客烽楼迥，文君酒幔斜。新题好不极，珠府未穷奢。"
二年此处寻佳句，景物常输楚客书。"
"清如冰雪重如山，百辟严趋礼绝攀。强虏外闻应丧胆，
便是修文偃武时。绣毂尽为行乐伴，艳歌皆属太平诗。
"鳞鳞别浦起微波，泛泛轻舟桃叶歌。
云阔烟深树，江澄水浴秋。美人何处在，明月万山头。
回銮佛寺高多少，望尽黄河一曲无。"
"斗鸡台边花照尘，炀帝陵下水含春。
见月鹊啼树，避风云满帘。将军尽尊酒，楼上赋星占。"
梦里长嗟离别多，愁中不觉颜容改。叹息人生能几何，
风高还忆北窗眠。江城夜别潇潇雨，山槛晴归漠漠烟。
戈鋋长控国咽喉。柳营出号风生纛，莲幕题诗月上楼。
dong men men wai duo li bie .chou sha chao chao mu mu ren ..
shu ke feng lou jiong .wen jun jiu man xie .xin ti hao bu ji .zhu fu wei qiong she ..
er nian ci chu xun jia ju .jing wu chang shu chu ke shu ..
.qing ru bing xue zhong ru shan .bai bi yan qu li jue pan .qiang lu wai wen ying sang dan .
bian shi xiu wen yan wu shi .xiu gu jin wei xing le ban .yan ge jie shu tai ping shi .
.lin lin bie pu qi wei bo .fan fan qing zhou tao ye ge .
yun kuo yan shen shu .jiang cheng shui yu qiu .mei ren he chu zai .ming yue wan shan tou .
hui luan fo si gao duo shao .wang jin huang he yi qu wu ..
.dou ji tai bian hua zhao chen .yang di ling xia shui han chun .
jian yue que ti shu .bi feng yun man lian .jiang jun jin zun jiu .lou shang fu xing zhan ..
meng li chang jie li bie duo .chou zhong bu jue yan rong gai .tan xi ren sheng neng ji he .
feng gao huan yi bei chuang mian .jiang cheng ye bie xiao xiao yu .shan jian qing gui mo mo yan .
ge chan chang kong guo yan hou .liu ying chu hao feng sheng dao .lian mu ti shi yue shang lou .
译文
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像吴国美女越国娇娘(niang)楚王妃嫔(pin)一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
注释
⑶傅:同附,靠近。蝥弧︰旗名。
片：片刻，片字是“时”字的修饰语。
③欣城：不详，我认为指今镇原县的“新城”，“新”与“欣”同音。汉代时平凉部分地方，包括今镇原县属北地郡。新城距平凉不远，距陇山东麓也就一百多里路程；朝发：早晨从欣城出发。
⑶洛阳：当时的首都。武则天称帝后定都洛阳。
7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器.
（47）句芒：东方木神之名。
从诗篇末句“羁魂”一语来推断，此诗大约作于作者应举失败、困顿长安之际，时间在元和（唐宪宗年号，806～820）年间。
感激坐者泣，起视雁行低。翻忧龙山雪，却杂胡沙飞。
"海静天高景气殊，鲸睛失彩蚌潜珠。
谁将玉盘与，不死翻相误。天更阔于江，孙枝觅郎主。
酌桂烟屿晚，鴂鸣江草深。良图一超忽，万恨空相寻。
红烛暗将灭，翠蛾终不开。
"知音杳何处，书札寄无由。独宿月中寺，相思天畔楼。
"瀵水南流东有堤，堤边亭是武陵溪。槎松配石堪僧坐，
希逸近来成懒病，不能容易向春风。"
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
俱为不等闲，谁是知音目。眼中两行泪，曾吊三献玉。"
玉籍标人瑞，金丹化地仙。赋成攒笔写，歌出满城传。
木叶萧萧动归思，西风画角汉东城。"
"似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。
风衣藤簟滑，露井竹床寒。卧忆郊扉月，恩深未挂冠。
海月秋偏静，山风夜更凉。自怜书万卷，扶病对萤光。"
绣岭宫前鹤发人，犹唱开元太平曲。
鱼下深潭翡翠闲。犹阻晚风停桂楫，欲乘春月访松关。
"独下长亭念过秦，五松不见见舆薪。
千里火云烧益州。卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流。
所思在溟碧，无因一相逢。登楼睇去翼，目尽沧波重。
卑湿长沙地，空抛出世才。已齐生死理，鵩鸟莫为灾。
"缙云新命诏初行，才是孤魂寿器成。黄壤不知新雨露，
皎皎荥阳子，芳春富才义。涨海豁心源，冰壶见门地。
夜棋全局在，春酒半壶空。长啸倚西阁，悠悠名利中。"
禅客不归车马去，晚檐山色为谁多。
相逢一宿最高寺，夜夜翠微泉落声。"
潭澄初捣药，波动乍垂钩。山可疏三里，从知历亿秋。"
袖红垂寂寞，眉黛敛衣稀。还向长陵去，今宵归不归。"
蝉吟我为听，我歌蝉岂闻。岁暮傥旋归，晤言桂氛氲。"
"绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，
吴市蠀蛦甲，巴賨翡翠翘。他时未知意，重叠赠娇饶。"
"坐爱风尘日已西，功成得与化工齐。巧分孤岛思何远，
停车日晚荐苹藻，风静寒塘花正开。"
"长贫知不易，去计拟何逃。相对人愁别，经过几处劳。
已见饱时雨，应丰蔬与药。"
"昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊。未容言语还分散，
"长爱沙洲水竹居，暮江春树绿阴初。浪翻新月金波浅，
"江上园庐荆作扉，男驱耕犊妇鸣机。林峦当户茑萝暗，
有甚当车泣，因劳下殿趋。何成奏云物，直是灭萑苻。
"秋草河兰起阵云，凉州唯向管弦闻。豺狼毳幕三千帐，
朝元阁成老君见，会昌县以新丰移。幽州晓进供奉马，
轻幰长无道，哀筝不出门。何由问香炷，翠幕自黄昏。"
录之孤灯前，犹恨百首终。一吟动狂机，万疾辞顽躬。
水寒留客醉，月上与僧还。犹恋萧萧竹，西斋未掩关。
此地芳草歇，旧山乔木多。悠然暮天际，但见鸟相过。"
明日挂帆更东去，仙翁应笑为鲈鱼。"
"穆满恣逸志，而轻天下君。一朝得八骏，逐日西溟濆。
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。
"千寻万仞峰，灵宝号何从。盛立同吾道，贪程阻圣踪。
"绿毛钗动小相思，一唱南轩日午时。慢靸轻裾行欲近，
顾我能甘贱，无由得自强。误曾公触尾，不敢夜循墙。
人来皆望珠玑去，谁咏贪泉四句诗。"
回望秦川树如荠。依稀南指阳台云，鲤鱼食钩猿失群。
"十里寻幽寺，寒流数派分。僧同雪夜坐，雁向草堂闻。
清净从沙劫，中终未日欹。金光明本行，同侍出峨嵋。"
古木高生槲，阴池满种松。火探深洞燕，香送远潭龙。
遣贫相劝酒，忆字共书灰。何事清平世，干名待有媒。"
"流落伤寒食，登临望岁华。村球高过索，坟树绿和花。
"昨宵魂梦到仙津，得见蓬山不死人。云叶许裁成野服，
烛影深寒殿，经声彻曙钟。欲斋檐睡鸽，初定壁吟蛩。
"身闲白日长，何处不寻芳。山崦登楼寺，谿湾泊晚樯。
他年犹拟金貂换，寄语黄公旧酒垆。"
有计冠终挂，无才笔谩提。自尘何太甚，休笑触藩羝。"
"百年身世似飘蓬，泽国移家叠嶂中。万里绿波鱼恋钓，
"促织灯下吟，灯光冷于水。乡魂坐中去，倚壁身如死。
归时不省花间醉，绮陌香车似水流。"
青钱琐屑安足数，白醪软美甘如饴。开垆引满相献酬，
尽落经霜叶，频阴欲雪天。归山自有限，岂待白头年。"
花前失意共寥落，莫遣东风吹酒醒。"
桂树乖真隐，芸香是小惩。清规无以况，且用玉壶冰。"
为问訾家洲畔月，清秋拟许醉狂无。
水极晴摇泛滟红，草平春染烟绵绿。玉鞭骑马杨叛儿，
洁水空澄鉴，持铅亦砺锋。月寒深夜桂，霜凛近秋松。
尽落经霜叶，频阴欲雪天。归山自有限，岂待白头年。"
若识跃峤怯，宁劳耀金羁。青刍与白水，空笑驽骀肥。
粉垛收丹采，金髇隐仆姑。垂櫜羞尽爵，扬觯辱弯弧。
"不觉春物老，块然湖上楼。云沙鹧鸪思，风日沅湘愁。
孔门多少风流处，不遣颜回识醉乡。"
"此别天涯远，孤舟泛海中。夜行常认火，帆去每因风。
高鸟不离溪畔峰。晓渭度檐帆的的，晚原含雨树重重。