况吾时与命，蹇舛不足恃。常恐不才身，复作无名死。"
"二十身出家，四十心离尘。得径入大道，乘此不退轮。
若道老君是知者，缘何自着五千文。"
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
发滑歌钗坠，妆光舞汗沾。回灯花簇簇，过酒玉纤纤。
寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。
汉庭卿相皆知己，不荐扬雄欲荐谁。"
寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，周易在床头。"
"斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。
"戚里夸为贤驸马，儒家认作好诗人。
"淡红花帔浅檀蛾，睡脸初开似剪波。
何如不才者，兀兀无所作。不引窗下琴，即举池上酌。
kuang wu shi yu ming .jian chuan bu zu shi .chang kong bu cai shen .fu zuo wu ming si ..
.er shi shen chu jia .si shi xin li chen .de jing ru da dao .cheng ci bu tui lun .
ruo dao lao jun shi zhi zhe .yuan he zi zhuo wu qian wen ..
ai qi you fang wei .yin yi diao qu nie .qian hou zeng yin zhe .shi ren wu yi huo .
zi sun wu ke nian .chan ye bu neng ying .jiu yin yan qian xing .shi liu shen hou ming .
fa hua ge cha zhui .zhuang guang wu han zhan .hui deng hua cu cu .guo jiu yu xian xian .
ji yan bang yu jia .suo shen zai qi chu .hao mo bu zao bian .zi man xin nan tu .
han ting qing xiang jie zhi ji .bu jian yang xiong yu jian shui ..
gua yu sui shao bing .le tian xin bu you .he yi ming wu zhi .zhou yi zai chuang tou ..
.xie ping xiu chuang chou bu dong .hong xiao dai huan lv huan di .
.qi li kua wei xian fu ma .ru jia ren zuo hao shi ren .
.dan hong hua pei qian tan e .shui lian chu kai si jian bo .
he ru bu cai zhe .wu wu wu suo zuo .bu yin chuang xia qin .ji ju chi shang zhuo .
译文
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于(yu)怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审(shen)讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综(zong)述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其一
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
面对长风而微微叹息，忧思不尽断我腹中肠。西北天空有一朵浮云，耸立无依形状如车盖。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
空旷冷落的古旧《行宫》元稹 古诗，只有宫花寂寞地艳红。
注释
[3]倾仄：倾斜。仄，通“侧”。
旷：开阔；宽阔。
⑸戍楼：边防驻军的瞭望楼。
4、既而：后来，不久。
18.益：特别。
宿昔：指昨夜。
⑺岩扉：指山岩相对如门。
后梁末帝乾化四年（914），明经及第。二年后，再登进士第。后梁郓州节度使贺瑰了解到和凝与自己是同乡时，便聘他为府中从事。一夜，作者看到妙龄的少女私下和自己心目中爱恋的人约会，那个人迟到了，可是少女依旧在苦苦等待，终于盼到了自己心爱的人，遂做此五首《江城子》，此首为其三。
王敔 湖南衡阳人，字虎止，王夫之子。康熙间贡生。操守高洁，博学能文章，与邵阳车无咎、王元复、攸县陈之駓称楚南四家。晚筑湘西草堂，学者称蔗畦先生。有《蔗畦存稿》、《笈云草》。
"莫愁已去无穷事，漫苦如今有限身。
浅酌看红药，徐吟把绿杨。宴回过御陌，行歇入僧房。
浴德留汤谷，蒐畋过渭滨。沸天雷殷殷，匝地毂辚辚。
谁知太守心相似，抵滞坚顽两有馀。"
武牢关外虽分手，不似如今衰白时。"
十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤茕。
窗引曙色早，庭销春气迟。山阴应有兴，不卧待徽之。"
"忧人何处可销忧，碧瓮红栏湓水头。
风驱鳞甲浪参差。鼓催潮户凌晨击，笛赛婆官彻夜吹。
萍泛同游子，莲开当丽人。临流一惆怅，还忆曲江春。"
不是贤人难变通。"
几见林抽笋，频惊燕引雏。岁华何倏忽，年少不须臾。
官职声名俱入手，近来诗客似君稀。"
翩翩帘外燕，戢戢巢内雏。啖食筋力尽，毛衣成紫襦。
"吴中好风景，八月如三月。水荇叶仍香，木莲花未歇。
复彼租庸法，令如贞观年。
何处生春早，春生客思中。旅魂惊北雁，乡信是东风。
"已题一帖红消散，又封一合碧云英。凭人寄向江陵去，
"进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。
苏台五马尚踟蹰。村童店女仰头笑，今日使君真是愚。"
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
上堤马蹄滑，中路蜡烛死。十里向北行，寒风吹破耳。
"明月满深浦，愁人卧孤舟。烦冤寝不得，夏夜长于秋。
白鸥毛羽弱，青凤文章异。各闭一笼中，岁晚同憔悴。"
绿芜墙绕青苔院。四季徒支妆粉钱，三朝不识君王面。
君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。
今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。"
春莺无伴啭空长。急挥舞破催飞燕，慢逐歌词弄小娘。
"厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。
"我为江司马，君为荆判司。俱当愁悴日，始识虚舟师。
不作天涯意，岂殊禁中听。"
"严郎置兹楼，立名曰清辉。未及署花榜，遽征还粉闱。
天时方得所，不寒复不热。体气正调和，不饥仍不渴。
布衾不周体，藜茹才充腹。三十登宦途，五十被朝服。
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
春冰消尽碧波湖，漾影残霞似有无。
"郭东丘墓何年客，江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒，
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
"云露青天月漏光，中庭立久却归房。
寡鹤连天叫，寒雏彻夜惊。只应张侍御，潜会我心情。"
东郊萧处士，聊可与开眉。能饮满杯酒，善吟长句诗。
"莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁。"
六尺须头见尚惊。减粟偷儿憎未饱，骑驴诗客骂先行。
鼓应投壶马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。
"青宫官冷静，赤县事繁剧。一闲复一忙，动作经时隔。
"自古谁不死，不复记其名。今年京城内，死者老少并。
忆得双文人静后，潜教桃叶送秋千。
"经时苦炎暑，心体但烦倦。白日一何长，清秋不可见。
路足羁栖客，官多谪逐臣。天黄生飓母，雨黑长枫人。
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
霁月当窗白，凉风满簟秋。烟香封药灶，泉冷洗茶瓯。
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄，篮舆肩齐甚稳平。
阴德既必报，阴祸岂虚施。人事虽可罔，天道终难欺。
匣中有旧镜，欲照先叹息。自从头白来，不欲明磨拭。
"厅前柏，知君曾对罗希奭.我本癫狂耽酒人，
河亚懒出入，府寮多闭关。苍发彼此老，白日寻常闲。
苟无金骨相，不列丹台名。徒传辟谷法，虚受烧丹经。
梦寐平生在，经过处所新。阮郎迷里巷，辽鹤记城闉。
交亲过浐别，车马到江回。唯有红藤杖，相随万里来。
忽忆咸阳原，荒田万馀顷。土厚圹亦深，埋魂在深埂。
斯言皆为书佩带，然后别袂乃可扪。别袂可扪不可解，
妾似生来无两耳。妾身何足言，听妾私劝君。
"花尽头新白，登楼意若何。岁时春日少，世界苦人多。
凄清早霜降，淅沥微风起。中面红叶开，四隅绿萍委。
村扉以白板，寺壁耀赪煳。禹庙才离郭，陈庄恰半途。
岁暮衣食尽，焉得无饥寒。吾闻国之初，有制垂不刊。
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。
白首林园在，红尘车马回。招唿新客侣，扫掠旧池台。
感彼忽自悟，今我何营营。
又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶，风吹满地干重叠。
"春早秋初昼夜长，可怜天气好年光。和风细动帘帷暖，
遑遑名利客，白首千百辈。惟有高仆射，七十悬车盖。
蛰虫昭苏萌草出。"
同寮偶与夙心期。春坊潇洒优闲地，秋鬓苍浪老大时。
门闭仍逢雪，厨寒未起烟。贫家重寥落，半为日高眠。"
惫色秋来草，哀吟雨后蝉。自伤魂惨沮，何暇思幽玄。
共展排空翼，俱遭激远矰.他乡元易感，同病转相矜。
典午犹为幸，分忧固是荣。簈星州乘送，艛艓驿船迎。
清风久销歇，迨此向千载。斯人古亦稀，何况今之代。