无题·来是空言去绝踪
石渠泉泠泠，三见菖蒲生。日夜劳梦魂，随波注东溟。
但恐河汉没，回车首路岐。"
"潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许，
曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。"
抄手向前咨大使，这回不敢恼儿郎。"
"绝境何人识，高亭万象含。凭轩临树杪，送目极天南。
余欲罗浮隐，犹怀明主恩。踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
飘忽浮生疾似风。修短百年先后定，贤愚千古是非同。
"燕来巢我檐，我屋非高大。所贵儿童善，保尔无殃祸。
无题·来是空言去绝踪拼音解释:
shi qu quan ling ling .san jian chang pu sheng .ri ye lao meng hun .sui bo zhu dong ming .
dan kong he han mei .hui che shou lu qi ..
.xiao xiang jiang tou san yue chun .liu tiao nong ri yao huang jin .zhe gu yi sheng zai he xu .
cao gong yi zhan ben bo hou .chi bi gong chuan wan gu ming ..
chao shou xiang qian zi da shi .zhe hui bu gan nao er lang ..
.jue jing he ren shi .gao ting wan xiang han .ping xuan lin shu miao .song mu ji tian nan .
yu yu luo fu yin .you huai ming zhu en .chou chu zi gong lian .gu fu cang zhou yan .
qing feng hu si wan nian zhi .song nan chun bian shang hun meng .hu kou yun shen ge lu qi .
piao hu fu sheng ji si feng .xiu duan bai nian xian hou ding .xian yu qian gu shi fei tong .
.yan lai chao wo yan .wo wu fei gao da .suo gui er tong shan .bao er wu yang huo .
译文及注释
译文
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
名和姓既列上战士名册，早已经忘(wang)掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
阴阳相隔已一年，为何你(ni)从未在我梦里来过?
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到(dao)山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰(wei)无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之(zhi)气溢满衣衫。游兴正浓真(zhen)是不忍离去，哪管它规程迢迢；几番下定决心离开，却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情，在山道上漫步徐行，这时一阵幽远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏(ping)风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
注释
③耦耕——两人各持一耜（sì，古时农具）并肩而耕。
⑴空言：空话，是说女方失约。
⑧宋之子：宋国的子姓女子。子姓在宋国为贵族。
（1）漫兴：随兴所至，信笔写来。
2.果：
赏析
最后主人公说：不要因贫贱而常忧愁失意,，不要因不得志而辛苦的煎熬自己，要把自己的想法说出来，不要憋在心里。“不要守贫贱”就是劝诫士人不要死抱贫贱不放。可以说，诗人在劝诫士人，这与“何不策高足”的反诘语气相应，更好地强调了“策高足、踞路津”的迫切心情。也就是说，人生应该有所作为，要说出来，要行动。人具备了“令德唱高言，识曲听其真”的能力，就要表现出来。
这首诗写诗人上山寺访友不遇，却被山中优美的自然景色所吸引，因而尽兴欣赏。过，访问之意；融，是诗人所要寻访的和尚的名字；上人，对和尚的尊称；兰若，梵语“阿兰若”的简称，指和尚的住所。
这首诗是戎昱的组诗《塞下曲》中的第六首，即 最后一首。其它五首都是五言六句的古诗，这一首是 五言律诗 。此题一作《塞上曲》 ，唐新乐府辞，属 《横吹曲》。
上句说“于今”“无”，自然暗示昔日“有”；下句说“终古”“有”，自然暗示当日“无”。从前杨广“乘兴南游”，千帆万马，水陆并进，鼓乐喧天，旌旗蔽空；隋堤垂杨，暮鸦自然不敢栖息。只有在杨广被杀，南游已成陈迹之后，日暮归鸦才敢飞到隋堤垂杨上过夜。这两句今昔对比，但在艺术表现上，却只表现对比的一个方面，既感慨淋漓，又含蓄蕴藉。
关于此诗主旨，《毛诗序》说是黎侯为狄所逐，流亡于卫，其臣作此劝他归国。刘向《列女传·贞顺篇》说是卫侯之女嫁黎国庄公，却不为其所纳，有人劝以归，她则“终执贞一，不违妇道，以俟君命”，并赋此诗以明志。二说均牵强附会，因为无论是实指黎侯或黎庄妇人，都缺乏史实佐证。余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”（《诗经选》），乃最切诗(qie shi)旨。
这是指公元696年，在契丹攻陷冀州的危机时刻，狄仁杰调任魏州刺史，以民生为要，提振军民退敌信心，兵不血刃使得契丹退兵，深得百姓爱戴，为其立了生祠；同时龙颜大悦，擢升其为幽州大都督，并亲笔在紫袍上写了“敷政术，守清勤，升显位，励相臣”12个金字，以示表彰。这一表彰，便收录在《全唐诗》中，名为“《制袍字赐狄仁杰》武则天 古诗”。全诗四句十二字，既是对狄仁杰的表彰，也是对他的激励。前两句概括了狄仁杰的功绩，说他辅佐朝廷，志守清廉而勤政，后两句是要求狄仁杰率励朝中大臣，要他居宰相之位，激励大臣们同心协力，治理好国家。寥寥数语，既高度肯定了狄仁杰的勤勉施政，又对狄仁杰给予厚望，成为武则天心目中选拔高管的标准版本。狄仁杰不负皇帝的褒奖，忠于皇室，为李氏、武氏均能竭心尽力；在治理民生方面，后人评价其“圣人无常心，以百姓心为心”。难怪狄仁杰故去，武则天哭泣着说“朝堂空也”。
传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。
上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨(guo yu)看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。
五、六句先写进入佛寺。“一灯”指寺里的长明灯。“群动息”，语出陶渊明《饮酒》“日入群动息”，指一切都归于沉寂。“孤磬”指僧人夜里诵佛经的击磬声。“四天”指四禅天，佛教所谓色界诸天，即整个天空。两句意为，进入佛寺，所见一灯孤明，犹感四面静寂，只听到僧人夜里诵经的击磬声，悠然响在寂静的夜空中。末二句又承上启下，后写由于太冷清，太空寂，难免使人生出孤独惆怅之感，不便久留，只好出寺离归。山林多虎，使人生畏，“况闻岩下风”。俗谓“云从龙，风从虎”。闻风如见虎，使人更惊恐不安，欲离归而又难以回归。
辋川诗以田园山水为题材，描绘自然优美的景色，表现幽静的境界，但其中也有一些寄慨，透露了作者内心的苦闷。如：“来者复为谁，空悲昔人有”(《孟城坳》)，“上下华子冈，惆怅情何极”(《华子冈》)。特别是紧接《《辛夷坞》王维 古诗》之后的《漆园》的“偶寄一微官，婆娑数株树”就更为感伤了。《世说新语》第二十八：“桓玄败后，殷仲文还为大司马咨议，意似二三，非复往日。大司马府听(厅)前，有一老槐，甚扶疏。殷因月朔，与众在听（厅），视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，复无生意’”。王维暗用此事，表达其政治上的苦闷和内心的矛盾。这首《《辛夷坞》王维 古诗》与《漆园》诗意互有联系，它是以花在无人的山涧自开自落的可悲命运，寄托自己才能被压抑埋没的感伤情绪，有一定现实意义。全诗用比的手法，有优美生动的形象和乐府民歌的韵味，诗意极其含蓄。宋人方回认为此诗是辋川诗中的佳篇，“有一唱三叹不可穷之妙”(《瀛奎律髓》)。我想，其妙不在“幽极”，应在它的精巧寓意。
“兴”以下的正文中，主人公完(gong wan)全沉浸在了狂欢(kuang huan)后的甜蜜回忆里。除每章改换所欢爱者外，三章竟然完全相同，反覆咏唱在“《桑中》佚名 古诗”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵，写来又直露无碍，如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐，表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态，其句式由四言而五言而七言，正是这种心态的表露，尤其每章句末的四个“矣”字，俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人，若如此，似不合《诗经》中运用复沓(fu da)的家法。《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇，但无论更换的是动词、名词，诗意上多有所递进或拓展，比较典型的如《周南·芣苢》中的“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”，一字之差，却记叙了一个完整的劳动过程；若此诗中三姓实指一人，一者整首诗三章全为重复，不免过于臃肿拖沓，毫无意味；二者也与“群婚性的男女欢会”的诗意不合。
送别魏二的饯宴设在靠江的高楼上，空中飘散着橘柚的香气，环境幽雅，气氛温馨。这一切因为朋友即将分手而变得尤为美好。这里叙事写景已暗挑依依惜别之情。“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”（贾至《送李侍郎赴常州》），首句“醉”字，暗示着“酒深情亦深”。
这首短歌似是最早的七言四句押同部平声韵的作品，虽然句句用韵，句句有“兮”，未脱楚歌格调，但毕竟是向后来的七绝体式前进了一步。
这首诗写诗人上山寺访友不遇，却被山中优美的自然景色所吸引，因而尽兴欣赏。过，访问之意；融，是诗人所要寻访的和尚的名字；上人，对和尚的尊称；兰若，梵语“阿兰若”的简称，指和尚的住所。
这首诗是戎昱的组诗《塞下曲》中的第六首，即 最后一首。其它五首都是五言六句的古诗，这一首是 五言律诗 。此题一作《塞上曲》 ，唐新乐府辞，属 《横吹曲》。
上句说“于今”“无”，自然暗示昔日“有”；下句说“终古”“有”，自然暗示当日“无”。从前杨广“乘兴南游”，千帆万马，水陆并进，鼓乐喧天，旌旗蔽空；隋堤垂杨，暮鸦自然不敢栖息。只有在杨广被杀，南游已成陈迹之后，日暮归鸦才敢飞到隋堤垂杨上过夜。这两句今昔对比，但在艺术表现上，却只表现对比的一个方面，既感慨淋漓，又含蓄蕴藉。
关于此诗主旨，《毛诗序》说是黎侯为狄所逐，流亡于卫，其臣作此劝他归国。刘向《列女传·贞顺篇》说是卫侯之女嫁黎国庄公，却不为其所纳，有人劝以归，她则“终执贞一，不违妇道，以俟君命”，并赋此诗以明志。二说均牵强附会，因为无论是实指黎侯或黎庄妇人，都缺乏史实佐证。余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”（《诗经选》），乃最切诗(qie shi)旨。
这是指公元696年，在契丹攻陷冀州的危机时刻，狄仁杰调任魏州刺史，以民生为要，提振军民退敌信心，兵不血刃使得契丹退兵，深得百姓爱戴，为其立了生祠；同时龙颜大悦，擢升其为幽州大都督，并亲笔在紫袍上写了“敷政术，守清勤，升显位，励相臣”12个金字，以示表彰。这一表彰，便收录在《全唐诗》中，名为“《制袍字赐狄仁杰》武则天 古诗”。全诗四句十二字，既是对狄仁杰的表彰，也是对他的激励。前两句概括了狄仁杰的功绩，说他辅佐朝廷，志守清廉而勤政，后两句是要求狄仁杰率励朝中大臣，要他居宰相之位，激励大臣们同心协力，治理好国家。寥寥数语，既高度肯定了狄仁杰的勤勉施政，又对狄仁杰给予厚望，成为武则天心目中选拔高管的标准版本。狄仁杰不负皇帝的褒奖，忠于皇室，为李氏、武氏均能竭心尽力；在治理民生方面，后人评价其“圣人无常心，以百姓心为心”。难怪狄仁杰故去，武则天哭泣着说“朝堂空也”。
传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。
上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨(guo yu)看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。
五、六句先写进入佛寺。“一灯”指寺里的长明灯。“群动息”，语出陶渊明《饮酒》“日入群动息”，指一切都归于沉寂。“孤磬”指僧人夜里诵佛经的击磬声。“四天”指四禅天，佛教所谓色界诸天，即整个天空。两句意为，进入佛寺，所见一灯孤明，犹感四面静寂，只听到僧人夜里诵经的击磬声，悠然响在寂静的夜空中。末二句又承上启下，后写由于太冷清，太空寂，难免使人生出孤独惆怅之感，不便久留，只好出寺离归。山林多虎，使人生畏，“况闻岩下风”。俗谓“云从龙，风从虎”。闻风如见虎，使人更惊恐不安，欲离归而又难以回归。
辋川诗以田园山水为题材，描绘自然优美的景色，表现幽静的境界，但其中也有一些寄慨，透露了作者内心的苦闷。如：“来者复为谁，空悲昔人有”(《孟城坳》)，“上下华子冈，惆怅情何极”(《华子冈》)。特别是紧接《《辛夷坞》王维 古诗》之后的《漆园》的“偶寄一微官，婆娑数株树”就更为感伤了。《世说新语》第二十八：“桓玄败后，殷仲文还为大司马咨议，意似二三，非复往日。大司马府听(厅)前，有一老槐，甚扶疏。殷因月朔，与众在听（厅），视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，复无生意’”。王维暗用此事，表达其政治上的苦闷和内心的矛盾。这首《《辛夷坞》王维 古诗》与《漆园》诗意互有联系，它是以花在无人的山涧自开自落的可悲命运，寄托自己才能被压抑埋没的感伤情绪，有一定现实意义。全诗用比的手法，有优美生动的形象和乐府民歌的韵味，诗意极其含蓄。宋人方回认为此诗是辋川诗中的佳篇，“有一唱三叹不可穷之妙”(《瀛奎律髓》)。我想，其妙不在“幽极”，应在它的精巧寓意。
“兴”以下的正文中，主人公完(gong wan)全沉浸在了狂欢(kuang huan)后的甜蜜回忆里。除每章改换所欢爱者外，三章竟然完全相同，反覆咏唱在“《桑中》佚名 古诗”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵，写来又直露无碍，如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐，表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态，其句式由四言而五言而七言，正是这种心态的表露，尤其每章句末的四个“矣”字，俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人，若如此，似不合《诗经》中运用复沓(fu da)的家法。《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇，但无论更换的是动词、名词，诗意上多有所递进或拓展，比较典型的如《周南·芣苢》中的“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”，一字之差，却记叙了一个完整的劳动过程；若此诗中三姓实指一人，一者整首诗三章全为重复，不免过于臃肿拖沓，毫无意味；二者也与“群婚性的男女欢会”的诗意不合。
送别魏二的饯宴设在靠江的高楼上，空中飘散着橘柚的香气，环境幽雅，气氛温馨。这一切因为朋友即将分手而变得尤为美好。这里叙事写景已暗挑依依惜别之情。“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”（贾至《送李侍郎赴常州》），首句“醉”字，暗示着“酒深情亦深”。
这首短歌似是最早的七言四句押同部平声韵的作品，虽然句句用韵，句句有“兮”，未脱楚歌格调，但毕竟是向后来的七绝体式前进了一步。
创作背景
后人推断《《周颂·般》佚名 古诗》为周成王时代的作品。近现代学者一般认为此诗是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
李延大( 先秦 )
收录诗词 (5147) 首
简 介
李延大 李延大，字四馀，一字维业。乐昌人。明神宗万历二十年（一五九二）进士。授柳州推官，补任镇江。入为工部主事，升吏部稽勋郎中。清温汝能《粤东诗海》卷四一有传。
安公子·远岸收残雨
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
我来一听支公论，自是吾身幻得吾。"
霜畦吐寒菜，沙雁噪河田。隐者不可见，天坛飞鸟边。"
决决水泉动，忻忻众鸟鸣。闲斋始延瞩，东作兴庶氓。
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。
"南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
小孤山
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
"酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。
两首新诗千里道，感君情分独知丘。"
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
垂黎玉押春帘卷，不夜珠楼晓鉴开。
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。
"邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。
风流子·秋郊即事
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
"南朝藩阃地，八友旧招寻。事往山光在，春晴草色深。
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
日晏下朝来，车马自生风。清宵有佳兴，皓月直南宫。
"相见未逾月，堪悲远别离。非君谁顾我，万里又南之。
绿杨垂野渡，黄鸟傍山村。念尔能高枕，丹墀会一论。"
"停午闻山钟，起行散愁疾。寻林采芝去，转谷松翠密。
见尔樽前吹一曲，令人重忆许云封。"
点绛唇·闺思
"手把铜章望海云，夫人江上泣罗裙。
回雁书应报，愁猿夜屡听。因君使绝域，方物尽来庭。"
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
栖迟虑益澹，脱略道弥敦。野霭晴拂枕，客帆遥入轩。
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
"亭亭心中人，迢迢居秦关。常缄素札去，适枉华章还。
海内求民瘼，城隅见岛夷。由来黄霸去，自有上台期。"
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。
巴丘书事
"世业传珪组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。
"闷见尘中光景促，仙乡来礼紫阳君。人居淡寂应难老，
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月，红锦衣裁御苑花。
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
"未向漆园为傲吏，定应明代作征君。传家奕世无金玉，
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，
迢迢牵牛星
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
游蜂采掇何时已，只恐多言议短长。"
一望岚峰拜还使，腰间铜印与心违。"
尽道君王修圣德，不劳辞辇与当熊。
当年何事容疵贱。怀铅昼坐紫微宫，焚香夜直明光殿。
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
勋业振青史，恩德继鸿私。羌虏昔未平，华阳积僵尸。
始看菊蕊开篱下，又见梅花寄岭头。
题临安邸
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。
"故人汉阳使，走马向南荆。不厌楚山路，只怜襄水清。
推道固当遣，及情岂所忘。何时共还归，举翼鸣春阳。"
须知手笔安排定，不怕山河整顿难。（献李昪山水图诗）
"衔悲上陇首，肠断不见君。流水若有情，幽哀从此分。
鸡人一唱干坤晓，百辟分班俨羽仪。
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。
摸鱼儿·问莲根有丝多少
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
金镫冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
"临流一舒啸，望山意转延。隔林分落景，馀霞明远川。
金鸾双立紫檀槽，暖殿无风韵自高。
尽日慵移棹，何年醉倚松。自知闲未得，不敢笑周颙."
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
不独有声流出此，会归沧海助波澜。"
捕蛇者说
萧条竹林院，风雨丛兰折。幽鸟林上啼，青苔人迹绝。燕居日已永，夏木纷成结。几阁积群书，时来北窗阅。
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
三殿香浓晓色来，祥鸾威凤待门开。
"太守拥朱轮，东郊物候新。莺声随坐啸，柳色唤行春。
再动游吴棹，还浮入海船。春光白门柳，霞色赤城天。
奔蛇走虺势入坐，骤雨旋风声满堂。（《赠怀素》。
桃花色似马，榆荚小于钱。单父闻相近，家书早为传。"
咏邻女东窗海石榴
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
春来更有新诗否。"
格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，
事将公道背，尘绕马蹄生。倘使长如此，便堪休去程。"
亭高性情旷，职密交游稀。赋诗乐无事，解带偃南扉。
身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。