瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
rui qi pei hui qi bai yan .qian gong ci shi wei zhi yao .kan li jin ri jie shen dan .
gui zi bo .jing zi zhao .ji ke mu .guang bu yao .
.ben shi bu de yi .qiang wei wo zhuo shu .zhi jin bai lv qian .ming cun wan xiang ju .
chuang jian zong you hua jian zhi .nan ji qie xin zi zi ming .
.yan lang yang qiu se .gao yin si you lin .yi lun xiang zhu yue .wan gu du xing ren .
jin ri hu deng xu jing wang .bu yao guan cui yi qian feng ..
yan zhong shen chu zuo .shuo li ji tan xuan .gong wo bu xiang jian .dui mian si qian shan .
..jing fang gan jiu ju .shen wei qi ji suo cheng ..
jie bai bu you yin yu ji .gao ming ken gong za yan zhong .wan wu you xing jie you zhuo .
.zhi yin ru qiong zhi .tian sheng wei yu you .pan zhe ruo wu jie .he shu tian shang liu .
.san zai yang gong zheng .qian nian xian shou bei .he ren geng duo lei .ci dao yi shu shi .
he ru fei ru han gong li .liu yu xing wang zuo dian jing ..
.yan yan ye fen fen .xing ren qi yi wen .qian shan yu wan shui .he chu geng feng jun .
yin qin yi xia qing xiao yi .hao yu qing lang huai xiu zhong .
.chun meng you yang sheng xia jie .yi kan cheng xiao yi kan bei .
song jun ding ning you shen zhi .hao xun fo ku you yin di .xue mei na seng jie zheng qi .
译文
西湖风光好，驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不(bu)断，长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱，像是随着船儿在湖上飘荡。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和(he)风的轻柔。
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗，生计是多么的戚促啊！本与鹪鹩为群，不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟，饮乳常常不足。吃人(ren)间的秕糠的时候，常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
骏马啊应当向哪儿归依?
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤(bang)和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
注释
⑥和梦也新来不做：和，连。新来，一作“有时”。
相亲相近：相互亲近。
⑴《羽林行》王建 古诗：一名“羽林郎”，为乐府旧题，属《杂曲歌》。“羽林”即羽林军。汉代以来，历代封建王朝，都用“羽林”称呼皇帝的禁卫军。
②徒把干戈挽落晖：《淮南子·览冥训》载“鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，以戈挥之，日为之反三舍。（舍在这里是‘星区’之意，三舍就是太阳往回跑了三个星区那么远[1]”此句即用该典，意谓宋室江山如夕阳西下，难逃覆亡的命运。文天祥欲力挽狂澜，虽无补于大势，却大显英雄气概。
⑵墨池：《法书要录》载：“弘农张芝善草书，改临学书，池水尽墨。”《太平寰宇记》：“墨池，王右军洗砚池也。”《方舆胜览》载：“绍兴府成珠寺本王羲之故宅，门外有二池，曰墨池、鹅池。”
(1)寄：寄托，依附。甘：自愿。辞：拒绝，告别，华轩：指富贵者乘坐的车子。轩：占代一种供大夫以上乘坐的轻便车，“华轩”在这里是代指仕途之功名富贵。
4.维舟：停船。屈平：屈原，战国楚人，著名文学家。
诗人苏轼先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
李光 李光（1078年12月16日[1] —1159年4月22日），字泰发，一作字泰定，号转物老人。越州上虞（今浙江上虞东南）人。南宋名臣、文学家、词人，南宋四名臣之一，唐汝阳王李琎之后。徽宗崇宁五年（1106年）进士，调知开化县，移知常熟县。累官至参知政事，因与秦桧不合，出知绍兴府，改提举洞霄宫。绍兴十一年（1141年），贬藤州安置，后更贬至昌化军。秦桧死，内迁郴州。绍兴二十八年（1158年），复左朝奉大夫。绍兴二十九年（1159年），致仕，行至江州卒，年八十二。宋孝宗即位后，赠资政殿学士，赐谥庄简。有前后集三十卷，已佚。又有《椒亭小集》、《庄简集》等。
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
"白羽三千驻，萧萧万里行。出关深汉垒，带月破蕃营。
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
不免为水府之腥臊。"
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
（失二句）。"
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
菊衰芳草在，程远宿烟开。傥遇中兴主，还应不用媒。"
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
"造化太茫茫，端居紫石房。心遗无句句，顶处有霜霜。
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
孤枕应惊梦，寒林正入帷。情知两处望，莫怨独相思。"
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
敢舍经行外，常将宴坐中。挥谈一无取，千万愧生公。"
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
"前昨回私第，旋闻寝疾终。四邻方响绝，二月牡丹空。
"还丹功满气成胎，九百年来混俗埃。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
风号水激兮唿不闻，提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没，
书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
"草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间。
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
"冬暮雨霏霏，行人喜可稀。二阶□夜雪，亚圣在春闱。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
白发不生应不得，青山长在属何人。"
视事奸回尽，登楼海岳春。野人如有幸，应得见陶钧。"
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。