辞辇当时意可知，宠深还恐宠先衰。
两国相持兵不解，会应俱碎似连环。"
"俗间尘外境，郭内宅中亭。或有人家创，还无莲幕馨。
也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。
"帝梦求良弼，生申属圣明。青云县器业，白日贯忠贞。
"一二三四五六七，万木生芽是今日。
摧藏名字在，疏率馔殽真。今代徐元直，高风自可亲。"
照影人何在，持竿客寄游。翛然兴废外，回首谢眠鸥。"
樱桃零落红桃媚，更俟旬馀共醉看。"
"泪湿孤鸾晓镜昏，近来方解惜青春。
鸟径盘春霭，龙湫发夜雷。临邛无久恋，高桂待君回。"
"馆陶园外雨初晴，绣毂香车入凤城。
ci nian dang shi yi ke zhi .chong shen huan kong chong xian shuai .
liang guo xiang chi bing bu jie .hui ying ju sui si lian huan ..
.su jian chen wai jing .guo nei zhai zhong ting .huo you ren jia chuang .huan wu lian mu xin .
ye zeng wu mei zuo huang cheng .yu long jue ma jie ru meng .feng yue yan hua qi you qing .
.di meng qiu liang bi .sheng shen shu sheng ming .qing yun xian qi ye .bai ri guan zhong zhen .
.yi er san si wu liu qi .wan mu sheng ya shi jin ri .
cui cang ming zi zai .shu lv zhuan yao zhen .jin dai xu yuan zhi .gao feng zi ke qin ..
zhao ying ren he zai .chi gan ke ji you .xiao ran xing fei wai .hui shou xie mian ou ..
ying tao ling luo hong tao mei .geng si xun yu gong zui kan ..
.lei shi gu luan xiao jing hun .jin lai fang jie xi qing chun .
niao jing pan chun ai .long jiao fa ye lei .lin qiong wu jiu lian .gao gui dai jun hui ..
.guan tao yuan wai yu chu qing .xiu gu xiang che ru feng cheng .
译文
武帝已死，招魂也无济于事。女(nv)山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
为《太史公》做(zuo)牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹(ji)，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日月星辰，一齐为胜利歌唱。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
马儿穿行在山路上菊花已微黄，任由马匹自由地行走兴致悠长。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
无人珍贵骏马之骨，天马空自腾骧，不得大用。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
注释
九回：九转。形容痛苦之极。
⒀勤于农植：即“于农植勤”，对农业肯下苦力。
（28）幸：封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃，嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。
（1）宋公：宋襄公，名兹父。前638年,宋伐楚,楚救郑,这年冬天宋楚两军交战于泓.。
将：带领，相随。这两句即俗语所说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。
（42）遣：一作“遗”，排除。
道光三年（1823）六月，龚自珍刊定《无著词》（初名《红禅词》）、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种，都103首。十数年心血付梓，捧读之际，感慨无端，因有此作。
元明善 （1269—1322）大名清河人，字复初。诸经皆有师法，尤深于《春秋》。早年游吴中，以荐为安丰、建康两学正。辟掾行枢密院，佥院事董士选待之若宾左。仁宗即位，升翰林直学士。诏以蒙古文节译《尚书》有关政要者。延祐二年，始会试天下进士，首充考试官；廷试，又为读卷官。所取士后多为名臣。累官翰林学士，卒谥文敏。早岁以文章自豪，出入秦、汉间，晚益精诣。有《清河集》
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
潇洒襟怀遗世虑，驿楼红叶自纷纷。"
"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，
何处横钗戴小枝。丽日多情疑曲照，和风得路合偏吹。
精灵长在白云里，应笑随时饱死人。"
吟诗台上如相问，与说蟠溪直钓翁。"
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
旷怀偏接鲁诸生。萍蓬到此销离恨，燕雀飞来带喜声。
"布素豪家定不看，若无文彩入时难。红迷天子帆边日，
两度还家还未有，别论光彩向冠裳。"
轻黄着柳条，新春喜更始。感时重搔首，怅望不能已。
青春成大夜，新雨坏孤坟。应作芝兰出，泉台月桂分。"
"旧历关中忆废兴，僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢，
折树休盘槊，沈钩且钓璜。鸿都问词客，他日莫相忘。"
石崖采芝叟，乡俗摘茶歌。道在无伊郁，天将奈尔何。"
"一二三四五六七，万木生芽是今日。
金陵客路方流落，空祝回銮奠酒卮。"
泪干红落脸，心尽白垂头。自此方知怨，从来岂信愁。
丞相旧知为学苦，更教何处贡篇章。"
八月夜长乡思切，鬓边添得几茎丝。"
"太行山上云深处，谁向云中筑女墙。短绠讵能垂玉甃，
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
"早随真侣集蓬瀛，阊阖门开尚见星。龙尾楼台迎晓日，
府楼明蜀雪，关碛转胡雕。纵有烟尘动，应随上策销。"
平生欲献匡君策，抱病犹言未息机。"
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。
日暮鸟归人散尽，野风吹起纸钱灰。"
"茫茫信马行，不似近都城。苑吏犹迷路，江人莫问程。
歌舞片时间，黄金翻袖取。只看舞者乐，岂念织者苦。
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
洗来今日碏痕深。磨看粹色何殊玉，敲有奇声直异金。
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，
麟脯随重酿，霜华间八珍。锦囊霞彩烂，罗袜砑光匀。
应是仙人金掌露，结成冰入蒨罗囊。"
"谁解登高问上玄，谪仙何事谪诗仙，云遮列宿离华省，
白鹭同孤洁，清波共渺茫。相如词赋外，骚雅趣何长。"
笑我有诗三百首，马蹄红日急于名。"
应怜正视淮王诏，不识东林物外情。"
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
"异代有巢许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
三十年吟到今日，不妨私荐亦成公。"
薄粉轻朱取次施，大都端正亦相宜。
"偶持麟笔侍金闺，梦想三年在故溪。祖竹定欺檐雪折，
"东南骑马出郊垧，回首寒烟隔郡城。清涧涨时翘鹭喜，
"狂童容易犯金门，比屋齐人作旅魂。夜户不扃生茂草，
清吹频回水石喧。天外鹤归松自老，岩间僧逝塔空存。
照兽金涂爪，钗鱼玉镂鳞。渺瀰三岛浪，平远一楼春。
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
飞霜棱棱上秋玉。"
上相思惩恶，中人讵省愆。鹿穷唯牴触，兔急且cg猭.
栀子同心裛露垂，折来深恐没人知。
凭君细看红儿貌，最称严妆待晓钟。
"秋山抱病何处登，前时韦曲今广陵。广陵大醉不解闷，
"振鹭翔鸾集禁闱，玉堂珠树莹风仪。
"难穷林下趣，坐使致君恩。术业行当代，封章动谏垣。
有时软萦盈，一穗秋云曳空阔。有时瘦巉岩，
"儒为君子儒，儒道不妨孤。白发多生矣，青山可住乎。
"新酒秦淮缩项鳊，凌霄花下共流连。
笑杀山阴雪中客，等闲乘兴又须回。"
"在我成何事，逢君更劝吟。纵饶不得力，犹胜别劳心。
事往凄凉在，时危志气销。若为将朽质，犹拟杖于朝。"
断肠何必待三声。穿云宿处人难见，望月啼时兔正明。
兰棹一移风雨急，流莺千万莫长啼。"
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
琼枝翠叶庭前植，从待翩翩去又来。"
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
内人未识江淹笔，竟问当时不早求。"
水香剩置金盆里，琼树长须浸一枝。"
当时不是二君计，匹马那能解赵围。"
"扬子江津十四经，纪行文字遍长亭。惊人旅鬓斩新白，
帝里经年借宅居。未必有诗堪讽诵，只怜无援过吹嘘。
"御沟西面朱门宅，记得当时好弟兄。晓傍柳阴骑竹马，
四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛，肉顽频灸不成疮。
公道开时敢说冤。穷巷住来经积雨，故山归去见荒村。
何处最添羁客恨，竹窗残月酒醒闻。"
江南江北九寒暑。翠华犹在橐泉中，一曲梁州泪如雨。
欲教天子枉蒲轮。城头鼙鼓三声晓，岛外湖山一簇春。
"池塘夜歇清明雨，绕院无尘近花坞。五丝绳系出墙迟，