"闭户开窗寝又兴，三更时节也如冰。长闲便是忘机者，
满身金翠画不得，无限烟波何处归。"
及见和诗诗自好，eh公不到更何时。"
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
金印碧幢如见问，一生安稳是长闲。"
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
经年不见君王面，落日黄昏空掩门。"
病如原宪谁能疗，蹇似刘桢岂用占。雾雨十年同隐遁，
"一从天宝王维死，于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中，
"九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
风光百计牵人老，争奈多情是病身。"
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
恨满枝枝被雨淋。总得苔遮犹慰意，若教泥污更伤心。
临川试问尧年事，犹被封人劝濯缨。"
"圣泽安排当散地，贤侯优贷借新居。
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。"
.bi hu kai chuang qin you xing .san geng shi jie ye ru bing .chang xian bian shi wang ji zhe .
man shen jin cui hua bu de .wu xian yan bo he chu gui ..
ji jian he shi shi zi hao .ehgong bu dao geng he shi ..
yu lu cui shou ju .jin feng cu jian he .yan qin zheng rong ma .lin xia hao po suo ..
.chang fan gua duan zhou .suo yuan ji ru jian .de sang yi jing piao .sheng si wu liang jian .
jin yin bi chuang ru jian wen .yi sheng an wen shi chang xian ..
.wen xing jian jian she tai xing .jie yang wei lin wo zhong qing .tian ze bi lai feng sheng zhu .
jing nian bu jian jun wang mian .luo ri huang hun kong yan men ..
bing ru yuan xian shui neng liao .jian si liu zhen qi yong zhan .wu yu shi nian tong yin dun .
.yi cong tian bao wang wei si .yu jin shi yu xiu fu zi .neng xiang jiao xiao si fu zhong .
.jiu gai chui ding qi mou chen .yi zhen wu gong bian sha shen .
feng guang bai ji qian ren lao .zheng nai duo qing shi bing shen ..
.zhu fang you ji la .wu xia wu feng xiao .yue jiang ying qi xiang .fan zhai chan she diao .
hen man zhi zhi bei yu lin .zong de tai zhe you wei yi .ruo jiao ni wu geng shang xin .
lin chuan shi wen yao nian shi .you bei feng ren quan zhuo ying ..
.sheng ze an pai dang san di .xian hou you dai jie xin ju .
bu jue sui yun mu .gan ji xing hui jie .yuan chang tong yi xin .zi sun kan yi jue ..
译文
还在溪上航行，就已听到寺庙的(de)悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
杭州城外望海楼披着明丽的朝霞，走在护江堤上踏着松软的白沙。
对于你的仇恨，我死也不会遗忘！
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴(ba)乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
只说生活困苦，求人收他做奴伢！
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故，让我错怪他的无情。阑干外，听不到来人的声音，寂静无声，未能听到风吹护花铃的声响，、让人不禁断肠泪下。
注释
⑷为（wèi）问：请问，试问。为，此处表假设。一作“借”。
6、曩（nǎng）：从前，以往。
（43）子：子金，即利息。本：本金。相侔（móu）：相等。
②酒旆（pèi）：酒店的旗帘，酒家悬于门前以招徕顾客。
③历阳：县名，即今安徽和县，与金陵隔江相望。
不志其大，虽多而何为：没有立下大志，即使学得多又有什么用。
18、东山，指谢安。谢曾隐居东山。
据《襄阳记》载：“鹿门山旧名苏岭山。建武中，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也。”孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时，即景龙二年（708）至先天元年（712）间，故题为“夜归鹿门山”。
李超琼 清四川合江人，字紫璈。同治十二年举人，历官阳湖、江阴。光绪三十三年任上海知县，有循声。公余喜赋诗，书法纵横洒落，别有意趣。有《石船居诗集》。
"洪流盘砥柱，淮济不同波。莫讶清时少，都缘曲处多。
穷穴何山出，遮蛮上国宁。残阳高照蜀，败叶远浮泾。
"北阙同云掩晓霞，东风春雪满山家。
经过洛水几多人，唯有陈王见罗袜。"
"行乐江郊外，追凉山寺中。静阴生晚绿，寂虑延清风。
"相辞因避世，相见尚兵戈。乱后故人少，别来新话多。
老狖寻危栋，秋蛇束画楹。路长资税驾，岁俭绝丰盛。
绿槐阴在鹊无枝。赖将吟咏聊惆怅，早是疏顽耐别离。
古柳红绡织，新篁紫绮缄。养猿秋啸月，放鹤夜栖杉。
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
楚阔天垂草，吴空月上波。无人不有遇，之子独狂歌。"
雨露瞻双阙，烟波隔五湖。唯君应见念，曾共伏青蒲。"
御粥又闻无麴屑，不降胡虏奈饥肠。"
粉薄涂云母，簪寒篸水晶。催来两桨送，怕起五丝萦。
冻白雪为伴，寒香风是媒。何因逢越使，肠断谪仙才。"
正是落花寒食夜，夜深无伴倚南楼。"
今日乱罹寻不得，满蓑风雨钓鱼矶。"
"万缘销尽本无心，何事看花恨却深。
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
"近腊饶风雪，闲房冻坐时。书生教到此，天意转难知。
惆怅撷芳人散尽，满园烟露蝶高飞。"
细想仪形执牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝，
洞连沧海阔，山拥赤城寒。他日抛尘土，因君拟炼丹。"
"大河波浪激潼关，青兕胡为伏此山。
却忆花前酣后饮，醉唿明月上遥天。
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露，绿杨犹忆御炉烟。
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
五天到日应头白，月落长安半夜钟。"
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
宝装方丈玉堂前。虎靴醉索将军脱，鸿笔悲无令子传。
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗，闻蝉诗苦即思家。
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点，秘书取集印苔痕。
破村虹入井，孤馆客投魈。谁怕秋风起，听蝉度渭桥。"
不要向人夸素白，也知常有羡鱼心。"
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
"近甸蒙尘日，南梁反正年。飘流茂陵碗，零落太官椽。
琼什捧来思旧隐，扑窗穿户晓溟濛。"
旧真悬石壁，衰发落铜刀。卧听晓耕者，与师知苦劳。"
未必交情系贫富，柴门自古少车尘。"
重华不是风流主，湘水犹传泣二妃。"
却到樊川访旧游，夕阳衰草杜陵秋。应刘去后苔生阁，稽阮归来雪满头。能说乱离惟有燕，解偷闲暇不如鸥。千桑万海无人见，横笛一声空泪流。
"胡为名利役，来往老关河。白发随梳少，青山入梦多。
乌衣旧宅犹能认，粉竹金松一两枝。"
"石径松轩亦自由，谩随浮世逐飘流。驽骀路结前程恨，
殷勤为延款，偶尔得良会。春盘擘紫虾，冰鲤斫银鲙。
"三秦五岭意，不得不依然。迹寓枯槐曲，业芜芳草川。
"乡人来话乱离情，泪滴残阳问楚荆。白社已应无故老，
"旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，
燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。"
空房展转怀悲酸，铜壶漏尽闻金鸾。"
知余绝粒窥仙事，许到名山看药炉。"
好花虚谢雨藏春。萍蓬已恨为逋客，江岭那知见侍臣。
旨趣陶山相，诗篇沈隐侯。小斋江色里，篱柱系渔舟。"
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"
只道诗人无佛性，长将二雅入三乘。"
"江南萧洒地，本自与君宜。固节还同我，虚心欲待谁。
远招陪宿直，首荐向公侯。攀送偏挥洒，龙钟志未酬。"
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
明日五更孤店月，醉醒何处泪沾巾。"
"驻旌元帅遗风在，击缶高人逸兴酣。
"九重宣旨下丹墀，面对天颜赐锦衣。中使擎来三殿晓，
檀口消来薄薄红。缏处直应心共紧，砑时兼恐汗先融。
只我白头空爱吟。月在钓潭秋睡重，云横樵径野情深。
国闭檀榆烟，大礼成隳堕。暗室枯藁饭，冷面相看坐。
方与清华宫，重正紫极位。旷古雨露恩，安得惜沾施。
汉宫不锁陈皇后，谁肯量金买赋来。"
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
"人言紫绶有光辉，不二心观似草衣。尘劫自营还自坏，
一枰兼得了残阳。寻知世界都如梦，自喜身心甚不忙。
天下有山山有水，养蒙肥遁正翛然。"
黄姑阿母能判剖，十斛明珠也是闲。
灵椿朝菌由来事，却笑庄生始欲齐。"
戍烟终日起乡愁。未知辽堞何当下，转觉燕台不易酬。
歌缓眉低翠，杯明蜡翦红。政成寻往事，辍棹问渔翁。"
"破暗长明世代深，烟和香气两沈沈。不知初点人何在，
百战功名日月知。旧宅已闻栽禁树，诸孙仍见丐征岐。
采石江头旧时路，题诗还忆水边楼。"
已过艰危却恋生。多难始应彰劲节，至公安肯为虚名。
莫言蓬阁从容久，披处终知金在砂。"