周颂·清庙
息阴无恶木，饮水必清源。吾贱不及议，斯人竟谁论。"
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。"
既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。"
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑竟不语，化作朝云飞。"
鸟翩翩兮疾飞。邈穷天兮不返，疑有日兮来归。
芦笋穿荷叶，菱花罥雁儿。郗公不易胜，莫着外家欺。"
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
周颂·清庙拼音解释:
xi yin wu e mu .yin shui bi qing yuan .wu jian bu ji yi .si ren jing shui lun ..
he kuang guan gu huo jue wu chen chui .du fu ye qi guan you qi ..
li qia huan yu chang .feng tian shu geng hui .guo chao jiang shun song .tong shi yi kang zai ..
ji guo shi men yin .huan chang shi tan ge .she xue qian zi fang .zhuo ying xiang qing bo .
xi bie qing hu xu .lin fen zeng ma bian .kan jun ying shang qu .xin yue dao ying yuan ..
xian yan jue shi zi .ling ren qi li wei .han xiao jing bu yu .hua zuo chao yun fei ..
niao pian pian xi ji fei .miao qiong tian xi bu fan .yi you ri xi lai gui .
lu sun chuan he ye .ling hua juan yan er .xi gong bu yi sheng .mo zhuo wai jia qi ..
qi xiang xuan ying wu .wang yan li bi gai .jing zhong he suo de .yin yong ye tu zai ..
fen zhi yang qi hui .shou ji zi ci mie ..
译文及注释
译文
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
晚钟响在皇家的园林里，细雨从春城的上空轻轻拂过；
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
故居的池塘想必已被杂草淹没，
愁情刚刚散去，一(yi)会儿(er)又如密网般罩住心(xin)胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去，却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安，在高楼的栏杆上到(dao)处倚凭。过尽了整个黄昏(hun)，所见到的也只是(shi)暮云合在一起，天边一片昏暝(ming)。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生，如今已经下了决心。但要忘记她，这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁，试探着询问她的信息和行踪。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应(ying)该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回(hui)来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
这次登高宴会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜，其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
战士只知道在战场上，要为国捐躯。
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
注释
⑶一诺千金：喻一言既出，驷马难追，诺言极为可靠。语出《史记·季布列传》引楚人谚曰：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
38.胜：指优美的景色。
1、脸霞：面上的红润光泽。温庭筠《南歌子》：“脸上金霞细，眉间翠钿深。”
89.宗：聚。
（25）刺心：自刺心脏，意指自杀。
(7)植杖翁：指孔子及弟子遇见的一位隐耕老人。《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧（diào吊，一种竹器，古代芸田所用）。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。”植：同“置”，放置。杖：木杖。悠然：闲适的样子。不复返：不再回到世俗社会。
赏析
几度凄然几度秋；
弟子增欷，洿沫怅兮。悲愁於邑，喧不可止兮。向不虚应，亦云己兮。嫶妍太息，叹稚子兮。懰栗不言，倚所恃兮。
“世人结交须黄金，黄金不多交不深。”揭露出金钱对人情世态的“污染”。黄金一直是古代社会的硬通货，而金钱换“友谊”的事情无论古今都不乏其例(qi li)。早在西晋，鲁褒就深刻地指出：“舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。”（《钱神论》）
其一、以“汝曹”称子侄，在文中反复出现，使子侄们在阅(zai yue)读时倍感亲切。不远千里致书教谕，也能收到耳提面命的效果。同一称谓反复出现，固然可使被称者自感受到重视，而更重要的是，作者选用的这一称谓也传达出丰富的信息。古人名、字并行，各有其用。一般长辈称晚辈用名，同辈相称则用字，如果“尔”“汝”相称，往往是不礼貌的，但在特定场合下却又能用以表示亲近，如韩愈《听颖师弹琴》“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”句。作者在信中不依常规称呼子侄，却以“汝曹”相称，这就显得随和、亲切，拉近了长辈和晚辈之间的距离。被称的晚辈则可以从中体会到长辈的真情关怀。
全篇奇句豪气，风发泉涌，由于诗人有边疆生活的亲身体验，因而此诗能“奇而入理”，“奇而实确”，真实动人。
印度电影《流浪者》中有一首著名插曲《拉兹之歌》，流浪汉拉兹穿街走巷，举目无亲，哀伤地唱道：“到处流浪，到处流浪。我和任何人都没来往，我看这世界像沙漠。……”那种凄凉，那种幽咽，博得人们洒下一掬同情泪。而当读者读到《诗经·唐风》中的《《杕杜》佚名 古诗》时，心情同样很沉重，因为它也是一首流浪者之歌。当然，它比《拉兹之歌》古老得多。
一字至七字诗，俗称(su cheng)宝塔诗，在中国古代诗中较为少见。元稹的这首宝塔诗，先后表达了三层意(yi)思：一是从茶(cong cha)的本性说道了人们对茶的喜爱；二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗；三是就茶的功用说到了茶能提神醒酒。翠绿，香清高，味甘鲜，耐冲泡。此茶不仅可以消暑解渴生津，而且还有激情的助消化作用和治病功效。此诗一开头，就点出了主题是茶。接着写了茶的本性，即味香和形美。第三句是倒装句，说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕，茶与诗，总是相得益彰的。第四句写的是烹茶，因为古代饮的是饼茶，所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎，再用红纱制成的茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”，尔后盛载碗中浮饽沫。第六句谈到饮茶，不但夜晚要喝，而且早上也要饮。到结尾时，指出茶的妙处，不论古人或者今人，饮茶都会谈到精神饱满，特别是酒后饮茶有助醒酒。
此诗用意虽深，语言却朴质无华。“望”字一篇之中凡三致意，诗意在用字重复的过程中步步深化。
专征箫鼓向秦川，金牛道上车千乘。
《《午日观竞渡》边贡 古诗》是明代边贡的一首七言律诗，这首诗从端午节期间戏水，赛龙舟的风俗开始写起，触景生情，表明了对屈原的思念，对异乡的端午风俗的赞同，在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
然而，逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。自“连峰去天不盈尺”至全篇结束，主要从山川之险来揭示蜀道之难，着力渲染惊险的气氛。如果说“连峰去天不盈尺”是夸饰山峰之高，“枯松倒挂倚绝壁”则是衬托绝壁之险。
这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己：“你是谁？你往哪里去？”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国，由于不能对生死的问题给出令人心安的解答，人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说，对死的忧伤、困惑、追问，归根结蒂是表现着对生的眷恋，这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一，写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、《蜉蝣》佚名 古诗这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色，感叹说：“生命几何时，慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。
上二句写初出荷茎之至微至小，文势犹如尺蠖之屈，已蓄足了力。于是乎五、六二句，乃一变而由屈转伸，忽出石破天惊之语。“宁知寸心里，蓄紫复含红！”那荷茎长不满寸，看上去若有若无。然而谁能知道，那短茎里寓含着的花蕾胚芽，却蕴育着万紫千红的将来。只等夏天一到，它就要把那绚丽的色彩，洒满整个池塘。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”（杨万里《晓出净慈寺送林子方》），这满眼红绿的壮观景象，正是“新荷”的未来世界。
然而，尽管诗中的女主人公算得上“深明大义”，她对自己的丈夫能“为王前驱”很感骄傲，但久久的盼待一次次落空仍然给她带来巨大的痛苦。对于古代妇女来说，生活的全部内容、幸福的唯一来源就是家庭；家庭被破坏了，她们(ta men)的人生也就被彻底破坏了。而等待从军的丈夫，这与一般的别离相思是不同的——其背后有很深的忧惧。潘岳《寡妇赋》用此诗为典故，有云：“彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心疼……荣华晔其始茂兮，良人忽已指背。”正是揭示了诗中未从正面写出，而又确实隐藏在字面之下的恐怕丈夫最终不能归来的忧惧。这一点是理解第三、四两章所描写的女主人公的期待、失望与难(yu nan)以排遣的痛苦之情的基础。她甚至希望自己能够“忘忧”，因为这“忧”已经使她不堪负担了。
这首诗寓激愤哀切之情和排奡跌宕之势于清空的意境和深长的韵味之中，成功地将探怪求新的特点和传统的表现方法揉为一体，充分体现了韩愈在艺术上的创新精神和深厚造诣。
弟子增欷，洿沫怅兮。悲愁於邑，喧不可止兮。向不虚应，亦云己兮。嫶妍太息，叹稚子兮。懰栗不言，倚所恃兮。
“世人结交须黄金，黄金不多交不深。”揭露出金钱对人情世态的“污染”。黄金一直是古代社会的硬通货，而金钱换“友谊”的事情无论古今都不乏其例(qi li)。早在西晋，鲁褒就深刻地指出：“舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。”（《钱神论》）
其一、以“汝曹”称子侄，在文中反复出现，使子侄们在阅(zai yue)读时倍感亲切。不远千里致书教谕，也能收到耳提面命的效果。同一称谓反复出现，固然可使被称者自感受到重视，而更重要的是，作者选用的这一称谓也传达出丰富的信息。古人名、字并行，各有其用。一般长辈称晚辈用名，同辈相称则用字，如果“尔”“汝”相称，往往是不礼貌的，但在特定场合下却又能用以表示亲近，如韩愈《听颖师弹琴》“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”句。作者在信中不依常规称呼子侄，却以“汝曹”相称，这就显得随和、亲切，拉近了长辈和晚辈之间的距离。被称的晚辈则可以从中体会到长辈的真情关怀。
全篇奇句豪气，风发泉涌，由于诗人有边疆生活的亲身体验，因而此诗能“奇而入理”，“奇而实确”，真实动人。
印度电影《流浪者》中有一首著名插曲《拉兹之歌》，流浪汉拉兹穿街走巷，举目无亲，哀伤地唱道：“到处流浪，到处流浪。我和任何人都没来往，我看这世界像沙漠。……”那种凄凉，那种幽咽，博得人们洒下一掬同情泪。而当读者读到《诗经·唐风》中的《《杕杜》佚名 古诗》时，心情同样很沉重，因为它也是一首流浪者之歌。当然，它比《拉兹之歌》古老得多。
一字至七字诗，俗称(su cheng)宝塔诗，在中国古代诗中较为少见。元稹的这首宝塔诗，先后表达了三层意(yi)思：一是从茶(cong cha)的本性说道了人们对茶的喜爱；二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗；三是就茶的功用说到了茶能提神醒酒。翠绿，香清高，味甘鲜，耐冲泡。此茶不仅可以消暑解渴生津，而且还有激情的助消化作用和治病功效。此诗一开头，就点出了主题是茶。接着写了茶的本性，即味香和形美。第三句是倒装句，说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕，茶与诗，总是相得益彰的。第四句写的是烹茶，因为古代饮的是饼茶，所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎，再用红纱制成的茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”，尔后盛载碗中浮饽沫。第六句谈到饮茶，不但夜晚要喝，而且早上也要饮。到结尾时，指出茶的妙处，不论古人或者今人，饮茶都会谈到精神饱满，特别是酒后饮茶有助醒酒。
此诗用意虽深，语言却朴质无华。“望”字一篇之中凡三致意，诗意在用字重复的过程中步步深化。
专征箫鼓向秦川，金牛道上车千乘。
《《午日观竞渡》边贡 古诗》是明代边贡的一首七言律诗，这首诗从端午节期间戏水，赛龙舟的风俗开始写起，触景生情，表明了对屈原的思念，对异乡的端午风俗的赞同，在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
然而，逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。自“连峰去天不盈尺”至全篇结束，主要从山川之险来揭示蜀道之难，着力渲染惊险的气氛。如果说“连峰去天不盈尺”是夸饰山峰之高，“枯松倒挂倚绝壁”则是衬托绝壁之险。
这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己：“你是谁？你往哪里去？”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国，由于不能对生死的问题给出令人心安的解答，人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说，对死的忧伤、困惑、追问，归根结蒂是表现着对生的眷恋，这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一，写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、《蜉蝣》佚名 古诗这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色，感叹说：“生命几何时，慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。
上二句写初出荷茎之至微至小，文势犹如尺蠖之屈，已蓄足了力。于是乎五、六二句，乃一变而由屈转伸，忽出石破天惊之语。“宁知寸心里，蓄紫复含红！”那荷茎长不满寸，看上去若有若无。然而谁能知道，那短茎里寓含着的花蕾胚芽，却蕴育着万紫千红的将来。只等夏天一到，它就要把那绚丽的色彩，洒满整个池塘。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”（杨万里《晓出净慈寺送林子方》），这满眼红绿的壮观景象，正是“新荷”的未来世界。
然而，尽管诗中的女主人公算得上“深明大义”，她对自己的丈夫能“为王前驱”很感骄傲，但久久的盼待一次次落空仍然给她带来巨大的痛苦。对于古代妇女来说，生活的全部内容、幸福的唯一来源就是家庭；家庭被破坏了，她们(ta men)的人生也就被彻底破坏了。而等待从军的丈夫，这与一般的别离相思是不同的——其背后有很深的忧惧。潘岳《寡妇赋》用此诗为典故，有云：“彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心疼……荣华晔其始茂兮，良人忽已指背。”正是揭示了诗中未从正面写出，而又确实隐藏在字面之下的恐怕丈夫最终不能归来的忧惧。这一点是理解第三、四两章所描写的女主人公的期待、失望与难(yu nan)以排遣的痛苦之情的基础。她甚至希望自己能够“忘忧”，因为这“忧”已经使她不堪负担了。
这首诗寓激愤哀切之情和排奡跌宕之势于清空的意境和深长的韵味之中，成功地将探怪求新的特点和传统的表现方法揉为一体，充分体现了韩愈在艺术上的创新精神和深厚造诣。
创作背景
据黄鹤《黄氏集千家注杜工部诗史补遗》讲，这是761（上元二年）春天，杜甫五十岁时，在成都草堂所作。这是一首至情至性的记事诗，表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。作者自注：“喜崔明府相过”，可见诗题中的“客”，即指崔明府。其具体情况不详，杜甫母亲姓崔，有人认为，这位客人可能是他的母姓亲戚。“明府”，是唐人对县令的尊称。相“过”，即探望、相访。
咏落梅
常恐妾身从此摈。甄妃为妒出层宫，班女因猜下长信。
高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。
贫蹇自成退，岂为高人踪。览君金玉篇，彩色发我容。
娟魄已三孕。（以下《海录碎事》）。
"御气三秋节，登高九曲门。桂筵罗玉俎，菊醴溢芳樽。
长报丰年贵有馀。"
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
"羊公岘山下，神女汉皋曲。雪罢冰复开，春潭千丈绿。
中秋待月
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
"纱帽乌皮几，闲居懒赋诗。门看五柳识，年算六身知。
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
"满镜悲华发，空山寄此身。白云家自有，黄卷业长贫。
"一别十年事，相逢淮海滨。还思洛阳日，更话府中人。
肯过精舍竹林前。独有仙郎心寂寞，却将宴坐为行乐。
逸兴方三接，衰颜强七奔。相如今老病，归守茂陵园。"
"洪慈均动植，至德俯深玄。出豫从初地，登高适梵天。
点绛唇·新月娟娟
月色望不尽，空天交相宜。令人欲泛海，只待长风吹。"
"沉沉牛渚矶，旧说多灵怪。行人夜秉生犀烛，
屏风误点惑孙郎，团扇草书轻内史。故园高枕度三春，
"佳气晓葱葱，干行入震宫。前星迎北极，少海被南风。
玄黄与丹青，五气之正色。圣人端其源，上下皆有则。
女史悲彤管，夫人罢锦轩。卜茔占二室，行哭度千门。
晨登严霜野，送子天一端。只承简书命，俯仰豸角冠。
故园柳色催南客，春水桃花待北归。"
题沙溪驿
"筑室在人境，遂得真隐情。春尽草木变，雨来池馆清。
窃位思官谤，凋容谢木春。惭多无以叙，拙备实难陈。
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
"昔种梁王苑，今移汉将坛。蒙笼低冕过，青翠卷帘看。
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
今日回看上林树，梅花柳絮一时新。"
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
"灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。
醉垂鞭·双蝶绣罗裙
"玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
爰从姻娅贬，岂失忠信防。万里行骥足，十年暌凤翔。
"都门柳色朝朝新，念尔今为江上人。穆陵关带清风远，
河岳出云雨，土圭酌干坤。舟通南越贡，城背北邙原。
"邯郸四十万，同日陷长平。能回造化笔，或冀一人生。
"国用忧钱谷，朝推此任难。即山榆荚变，降雨稻花残。
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
"漾舟汉江上，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
南歌子·游赏
持法不须张密网，恩波自解惜枯鳞。"
掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
功成良可录，道在知无愧。天府留香名，铨闱就明试。
"兀兀山行无处归，山中勐虎识棕衣。
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
"闭门湖水畔，自与白鸥亲。竟日窗中岫，终年林下人。
"焚香奏仙呗，向夕遍空山。清切兼秋远，威仪对月闲。
"彩云惊岁晚，缭绕孤山头。散作五般色，凝为一段愁。
蓟中作
"楚万重阳日，群公赏宴来。共乘休沐暇，同醉菊花杯。
一闻步虚子，又话逍遥篇。忽若在云汉，风中意泠然。"
祖宴初留赏，宸章更宠行。车徒零雨送，林野夕阴生。
"夫差日淫放，举国求妃嫔。自谓得王宠，代间无美人。
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
依稀成梦想，影响绝徽音。谁念穷居者，明时嗟陆沉。"
"天静终南高，俯映江水明。有若蓬莱下，浅深见澄瀛。
"进军飞狐北，穷寇势将变。日落沙尘昏，背河更一战。
上邪
既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。"
"不远灞陵边，安居向十年。入门穿竹径，留客听山泉。
"忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，
佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
台岭践磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登阁憩旃檀。
一身今已适，万物知何爱。悟法电已空，看心水无碍。
楼迥吟黄鹤，江长望白苹.观风布明诏，更是汉南春。"
江行无题一百首·其八十二
"淹留岁将晏，久废南山期。旧业不见弃，还山从此辞。
"苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。
"晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。
峣岩注公栅，突兀陈焦墓。岭峭纷上干，川明屡回顾。
少凭水木兴，暂令身心调。愿谢携手客，兹山禅诵饶。"
"虎啸山城晚，猿鸣江树秋。红林架落照，青峡送归流。
浮空徒漫漫，泛有定悠悠。无乘及乘者，所谓智人舟。
"真僧闭精宇，灭迹含达观。列嶂图云山，攒峰入霄汉。
庆东原·暖日宜乘轿
"山月松筱下，月明山景鲜。聊为高秋酌，复此清夜弦。
鄙哉楚襄王，独好阳云台。"
静然荒榛门，久之若有悟。灵光未歇灭，千载知仰慕。"
日月渝乡思，烟花换客愁。幸逢苏伯玉，回借水亭幽。
"绿槐荫长路，骏马垂青丝。柱史谒承明，翩翩将有期。
春虫飞网户，暮雀隐花枝。向晚多愁思，闲窗桃李时。"
清镜理容发，褰帘出深重。艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
寒花明废墟，樵牧笑榛丘。云水成阴澹，竹树更清幽。