插秧歌
犹怜绮季深山里，唯有松风与石田。"
"夫子说天地，若与灵龟言。幽幽人不知，一一予所敦。
千虑竟一失，冰玉不断痕。谬予顽不肖，列在数子间。
荣华肖天秀，捷疾逾响报。行身践规矩，甘辱耻媚灶。
"三戍渔阳再渡辽，骍弓在臂剑横腰。
羸骥方辞绊，虚舟已绝縆.荣华甘死别，健羡亦生憎。
亲交谁不羡，去去翔寥廓。"
"幽怀不能写，行此春江浔。适与佳节会，士女竞光阴。
材调真可惜，朱丹在磨研。方将敛之道，且欲冠其颠。
从他笑为矫，矫善亦可宗。"
"歌舞梁州女，归时白发生。全家没蕃地，无处问乡程。
插秧歌拼音解释:
you lian qi ji shen shan li .wei you song feng yu shi tian ..
.fu zi shuo tian di .ruo yu ling gui yan .you you ren bu zhi .yi yi yu suo dun .
qian lv jing yi shi .bing yu bu duan hen .miu yu wan bu xiao .lie zai shu zi jian .
rong hua xiao tian xiu .jie ji yu xiang bao .xing shen jian gui ju .gan ru chi mei zao .
.san shu yu yang zai du liao .xing gong zai bi jian heng yao .
lei ji fang ci ban .xu zhou yi jue geng .rong hua gan si bie .jian xian yi sheng zeng .
qin jiao shui bu xian .qu qu xiang liao kuo ..
.you huai bu neng xie .xing ci chun jiang xun .shi yu jia jie hui .shi nv jing guang yin .
cai diao zhen ke xi .zhu dan zai mo yan .fang jiang lian zhi dao .qie yu guan qi dian .
cong ta xiao wei jiao .jiao shan yi ke zong ..
.ge wu liang zhou nv .gui shi bai fa sheng .quan jia mei fan di .wu chu wen xiang cheng .
译文及注释
译文
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的(de)一片坟墓。”
金石可镂（lòu)
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
银子做的指甲是弹铮所用，随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高(gao)昂，无须洒扫庭院，大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪，细一看，原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉，衣单天冷想穿绵衣。
杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
秋天将尽，白菊愈发显得雪清玉瘦，似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚，在汉皋解佩；似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风，有时是浓雾秋雨，老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜，但不知从此还能将它留下多少时候。唉！世人如果都晓得爱护、欣赏，又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢？
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
三国鼎立你建立了盖世功绩，创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
赤阑桥同芳香的繁华街市笔直连接，笼罩街市的细柳娇弱无力。金碧辉煌的楼阁直上青空，花映晴日，隔着(zhuo)帘帷透过红影，黄衫贵少骑着飞奔的白马，日日寻花问柳，系马在青楼下。两眼醉朦胧，在闹市上横冲直撞旁若无人，正午风吹花香，散入马蹄扬起的暗尘。
杜陵地方，有我这么个布衣，年纪越大，反而越发不合时宜。对自己的要求，多么愚蠢可笑，私自下了决心，要向稷契(qi)看齐。这种想法竟然不合实际，落得个到处碰壁，头都白了，却甘愿辛辛苦苦，不肯休息。有一天盖上棺材，这事便无法再提，只要还没有咽气(qi)，志向就不能转移。一年到头，都为老百姓发愁、叹息，想到他们的苦难，心里像火烧似的焦急。尽管惹得同辈的先生们冷嘲热讽，却更加激昂无比，引吭高歌，毫不泄气。 我何尝没有隐居的打算，在江海之间打发日子，岂不清高？只是碰上个像尧舜那样贤明的皇帝，不忍心轻易地丢下他，自己去逍遥。如今的朝廷上，有的是栋梁之材，要建造大厦，难道还缺少我这块料？可是连葵藿的叶子都朝着太阳，我这忠诚的天性，又怎能轻易改掉！ 回头一想，那些蚂蚁般的小人，只为谋求舒适的小窝，整天钻营。我为什么要羡慕百丈长鲸，常想在大海里纵横驰骋？偏偏不肯去巴结权贵，因此便耽误了自己的营生。到现在还穷困潦倒，怎忍心埋没在灰尘之中？没有像许由、巢父那样飘然世外，实在惭愧，虽然惭愧，却不愿改变我的操行。还有什么办法呢？只好喝几杯酒排遣烦闷，作几首诗放声高唱，破除忧愤。 一年快完了，各种草木都已经凋零，狂风怒吼，像要把高山扫平。黑云像山一样压下来，大街上一片阴森，我这个孤零零的客子，半夜里离开京城。扑落满身寒霜，断了衣带，想结上它，指头儿却冻成僵硬。 天蒙蒙亮的时候，我走到骊山脚下，骊山高处，那里有皇帝的御榻。大雾迷漫，塞满寒冷的天空，我攀登结冰铺霜的山路，二步一滑。华清宫真好像王母的瑶池仙境，温泉里暖气蒸腾，羽林军密密麻麻。乐声大作，响彻辽阔的天宇，皇帝和大臣纵情娱乐，享不尽贵富荣华。 赐浴温泉的，都是些高冠长缨的贵人，参加宴会的，更不会有布衣麻鞋的百姓。达官显宦，都分到大量的绸帛，那些绸帛啊，都出自贫寒妇女的艰苦劳动。她们的丈夫和公公，被鞭打绳捆，一匹匹勒索，一车车运进京城。皇帝把绸帛分赏群臣，这个一筐，那个几笼，实指望他们感恩图报，救国活民；臣子们如果忽略了皇帝的这番好意，那当皇帝的，岂不等于把财物白扔！朝廷里挤满了“济济英才”，稍有良心的，真应该怵目惊心！ 更何况皇宫内的金盘宝器，听说都转移到国舅家的厅堂。神仙似的美人在堂上舞蹈，轻烟般的罗衣遮不住玉体的芳香。供客人保暖的，是貂鼠皮袄，朱弦、玉管，正演奏美妙的乐章，劝客人品尝的，是驼蹄羹汤，香橙、金橘，都来自遥远的南方。 那朱门里啊，富人家的酒肉飘散出诱人的香气，这大路上啊，冻饿死的穷人有谁去埋葬！相隔才几步，就是苦乐不同的两种世界，人间的不平事，使我悲愤填胸，不能再讲！ 我折向北去的道路，赶到泾、渭河边。泾、渭合流处的渡口，又改了路线。河水冲激着巨大的冰块，波翻浪涌，放眼远望，象起伏的山岭，高接西天。我疑心这是崆峒山从水上飘来，怕要把天柱碰断！ 河上的桥梁幸(xing)好还没有冲毁，桥柱子却吱吱呀呀，摇晃震颇。河面这么宽，谁能飞越！旅客们只好牵挽过桥，顾不得危险。 老婆和孩子寄居在奉先，无依无傍，漫天风雪，把一家人隔在两个地方。受冻挨饿的穷生活，我怎能长久不管？这一次去探望，就为了有难同当。 一进门就听见哭声酸楚，我那小儿子，已活活饿死！我怎能压抑住满腔悲痛，邻居们也呜呜咽咽，泪流不止！说不出内心里多么惭愧，做父亲的人，竟然没本事养活孩子！谁能料到：今年的秋收还算不错，穷苦人家，却仍然弄不到饭吃！ 我好歹是个官儿，享有特权：既不服兵役，又没有交租纳税的负担。还免不了这样悲惨的遭遇，那平民百姓的日子啊，就更加辛酸。想想失去土地的农民，已经是倾家荡产，又想想远守边防的士兵，还不是缺吃少穿。忧民忧国的情绪啊，千重万叠，高过终南，浩茫无际，又怎能收敛！
注释
（7）杞子：秦国大夫。
湛：同“沉”。累绁捆绑犯人的绳子，引伸为捆绑、牢狱。
①安穷：每天循环往复没有穷尽的时候。
（22）“升于高”四句：承上二句，意谓由于饶介这位长官来游，灵岩山就大显殷勤，登高山，就让优美山景自然出现；进深山，就让奇石突然出现。“悠然”，自在的样子。“奥”，深，指山的深处。
（22）胡耇（gǒu苟）：年纪很大的人。胡：年老。
赏析
第四句“散作满河星”犹如天外奇峰，劈空而来。那如萤的孤光，刹那间似乎变成万船灯火，点缀河中，又如风吹云散，满天明星，倒映水中，使这静谧的黑夜，单调的河面出现了意想不到的壮观。风吹浪起，簇起的每朵浪花，都把那如萤般的灯光摄进水中，有多少浪花，就有多少灯光。同时此句的描写为诗词增添了画面感，使枯燥无趣的文字能幻化出美丽浪漫带有一丝丝的安逸宁静的景象，使诗人流连其中。
在谋篇构思上，通过对比手法的运用来描写人物，显示出作者高超的艺术技巧。其一，说秦说赵的鲜明对比：游说秦王，驰辩骋说，引古论今，高谈阔论，颇显辩士的口若悬河之才，结果却是“书十上，而说不行”。游说赵王，则隐其辞锋，简言“抵掌而谈”，正面浓墨重彩地描写他受封拜相后的尊宠。其二，说秦失败与说赵成功的对比之外，是家人态度的前后对比：说秦不成，家人冷落至极；在赵尊宠，家人礼遇有加。其三，苏秦自身的形象与心态的对比：说秦失败后的穷困潦倒的形象与失意羞愧的心境，说赵成功后,以卿相之尊，“炫煌于道”的威仪与得意忘形的心态，栩栩如生。“人生世上，势位富厚，盖可以忽乎哉”，一语道出纵横家们人生追求的肺腑之言。昨天还是“穷巷掘门、桑户栳枢”的穷光蛋，一夜之间暴富暴贵。
诗中《悲风》、《寒松》、《白雪》、《绿水》都是古曲名，意在描写隐士卢子顺弹琴的高超的艺术水平，进而发出“钟期久已没，世上无知音”的感(de gan)叹。
通观全篇，诗人纯从客位去描绘抒写，诗中所突出的，是居于客位的李主簿的形象与感受，而将诗人主观的感受融化在客体之中。如此写来，别有情韵。
末尾两句写自己的感触。诗人奉命出使清淮，别宴上缕缕琴音不禁牵动了他的无限乡思。想到自己离家万里，不知何日能还乡，他必会暗自潸然垂泪。人生如白驹过隙，就不要如此奔波辛苦了，也许仕途之累使他深感厌倦了，他萌生了一种强烈的愿望——归隐。“敢告云山从此始？”这个反问句是诗人的内心独白，也是他听了《琴歌》李颀 古诗之后所得的人生启悟。诗人曾在《不调归东川别业》中说：“渐无匹夫志，悔与名山辞；绂冕谢知已，林园多后时。”《唐才子传》中说李颀“性疏简，厌薄世务”。性格(xing ge)疏放超脱的他，耐不得住官场的名缰利索的羁绊，尔虞我诈的算计，还不如这样约三五知己饮酒鸣琴似闲云野鹤般的生活来得逍遥自在。
纵观《山市》蒲松龄 古诗出现的全过程，可分四个阶段。
“新媳妇难当”——在旧社会人们普遍有这种看法。但也有些新媳妇在令人作难的处境中找到了办法，应付了难局，使得事情的发展带有戏剧性，甚至富有诗趣，像王建的这首诗所写的，即属于此类。这也是唐代社会封建礼教控制相对放松，妇女们的巧思(qiao si)慧心多少能够得以表现出来的一种反映(fan ying)。
思想感情 诗人表达的感情十分深沉而含蓄，这是因为房琯的问题，事干政局，诗人已经为此吃了苦头，自有难言之苦。但诗中那阴郁的氛围，那深沉的哀痛，还是表现出诗人不只是悼念亡友而已，更多的是内心对国事的殷忧和叹息。
“闲夜坐明月，幽人弹素琴”运用铺叙的手法，描绘一幅夜里闲坐、明月当空、静听幽人弹素琴的落寞景致，为下文“世上无知音”的孤寂惆怅之情作铺垫，埋伏笔。
读这首诗，人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的，诗味也正在这里。新嫁娘所循的，实际上是这样一个推理过程：一、前提：长期共同生活，会有相近的食性；二、小姑是婆婆抚养大的，食性当与婆婆一致；三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程，并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的：“我们初入社会，一切情形不大熟悉，也非得先就教于老练的人不可。”（喻守真《唐诗三百首详析》）
伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。 伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”
第二联：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”这是写“碧山”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构，加深(jia shen)了诗的韵味。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”（李白《夜下征虏亭》）固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有一个共同点——即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种没有名利，又不冷落荒凉的环境，充满着天然、宁静之美(zhi mei)的“天地”，不是“人间”所能比。而“人间”究竟怎样，诗人没有明说。只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中许许多多的伤和恨。所以，这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情。诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上有一种“寓庄于谐”的味道，不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往能奇妙地统一在他的作品之中，体现出矛盾的对立统一。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推(gai tui)求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
通过清明郊游，作者悟得了不少哲理:权贵、富贵不过是短暂的、无常的，而人间确实永恒的、常新的。我还是得醉且醉吧，天下世事我不能管，也不必去管。这种心态看似消极，但却是作者当时处于贬谪逆境中的苦闷、痛楚心情的反应。
在谋篇构思上，通过对比手法的运用来描写人物，显示出作者高超的艺术技巧。其一，说秦说赵的鲜明对比：游说秦王，驰辩骋说，引古论今，高谈阔论，颇显辩士的口若悬河之才，结果却是“书十上，而说不行”。游说赵王，则隐其辞锋，简言“抵掌而谈”，正面浓墨重彩地描写他受封拜相后的尊宠。其二，说秦失败与说赵成功的对比之外，是家人态度的前后对比：说秦不成，家人冷落至极；在赵尊宠，家人礼遇有加。其三，苏秦自身的形象与心态的对比：说秦失败后的穷困潦倒的形象与失意羞愧的心境，说赵成功后,以卿相之尊，“炫煌于道”的威仪与得意忘形的心态，栩栩如生。“人生世上，势位富厚，盖可以忽乎哉”，一语道出纵横家们人生追求的肺腑之言。昨天还是“穷巷掘门、桑户栳枢”的穷光蛋，一夜之间暴富暴贵。
诗中《悲风》、《寒松》、《白雪》、《绿水》都是古曲名，意在描写隐士卢子顺弹琴的高超的艺术水平，进而发出“钟期久已没，世上无知音”的感(de gan)叹。
通观全篇，诗人纯从客位去描绘抒写，诗中所突出的，是居于客位的李主簿的形象与感受，而将诗人主观的感受融化在客体之中。如此写来，别有情韵。
末尾两句写自己的感触。诗人奉命出使清淮，别宴上缕缕琴音不禁牵动了他的无限乡思。想到自己离家万里，不知何日能还乡，他必会暗自潸然垂泪。人生如白驹过隙，就不要如此奔波辛苦了，也许仕途之累使他深感厌倦了，他萌生了一种强烈的愿望——归隐。“敢告云山从此始？”这个反问句是诗人的内心独白，也是他听了《琴歌》李颀 古诗之后所得的人生启悟。诗人曾在《不调归东川别业》中说：“渐无匹夫志，悔与名山辞；绂冕谢知已，林园多后时。”《唐才子传》中说李颀“性疏简，厌薄世务”。性格(xing ge)疏放超脱的他，耐不得住官场的名缰利索的羁绊，尔虞我诈的算计，还不如这样约三五知己饮酒鸣琴似闲云野鹤般的生活来得逍遥自在。
纵观《山市》蒲松龄 古诗出现的全过程，可分四个阶段。
“新媳妇难当”——在旧社会人们普遍有这种看法。但也有些新媳妇在令人作难的处境中找到了办法，应付了难局，使得事情的发展带有戏剧性，甚至富有诗趣，像王建的这首诗所写的，即属于此类。这也是唐代社会封建礼教控制相对放松，妇女们的巧思(qiao si)慧心多少能够得以表现出来的一种反映(fan ying)。
思想感情 诗人表达的感情十分深沉而含蓄，这是因为房琯的问题，事干政局，诗人已经为此吃了苦头，自有难言之苦。但诗中那阴郁的氛围，那深沉的哀痛，还是表现出诗人不只是悼念亡友而已，更多的是内心对国事的殷忧和叹息。
“闲夜坐明月，幽人弹素琴”运用铺叙的手法，描绘一幅夜里闲坐、明月当空、静听幽人弹素琴的落寞景致，为下文“世上无知音”的孤寂惆怅之情作铺垫，埋伏笔。
读这首诗，人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的，诗味也正在这里。新嫁娘所循的，实际上是这样一个推理过程：一、前提：长期共同生活，会有相近的食性；二、小姑是婆婆抚养大的，食性当与婆婆一致；三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程，并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的：“我们初入社会，一切情形不大熟悉，也非得先就教于老练的人不可。”（喻守真《唐诗三百首详析》）
伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。 伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”
第二联：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”这是写“碧山”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构，加深(jia shen)了诗的韵味。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”（李白《夜下征虏亭》）固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有一个共同点——即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种没有名利，又不冷落荒凉的环境，充满着天然、宁静之美(zhi mei)的“天地”，不是“人间”所能比。而“人间”究竟怎样，诗人没有明说。只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中许许多多的伤和恨。所以，这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情。诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上有一种“寓庄于谐”的味道，不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往能奇妙地统一在他的作品之中，体现出矛盾的对立统一。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推(gai tui)求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
通过清明郊游，作者悟得了不少哲理:权贵、富贵不过是短暂的、无常的，而人间确实永恒的、常新的。我还是得醉且醉吧，天下世事我不能管，也不必去管。这种心态看似消极，但却是作者当时处于贬谪逆境中的苦闷、痛楚心情的反应。
创作背景
一说此诗作于唐肃宗至德三载（758），时诗人贬南巴尉，中间曾移往洪州暂住，路过江州时作。
宗端修( 清代 )
收录诗词 (8144) 首
简 介
宗端修 （1150—1208）汝州人，字平叔。以避睿宗(宗辅)讳，改姓姬。好学，喜名节。世宗大定二十二年进士。补尚书省令史，迁监察御史，以干能称。官至全州节度副使。曾论为政之术，谓当治气养心，心正则不私，气平则不暴。
李凭箜篌引
书殿连鳷鹊，神池接凤凰。追游蒙尚齿，惠好结中肠。
注口樱桃小，添眉桂叶浓。晓奁妆秀靥，夜帐减香筒。
退之全而神，上与千载对。李杜才海翻，高下非可概。
牙旆从城展，兵符到府开。蛮声喧夜市，海色浸潮台。
"郁郁山中客，知名四十年。恓惶身独隐，寂寞性应便。
杯行无留停，高柱送清唱。中盘进橙栗，投掷倾脯酱。
琐细不足科。臣请悉扫除，慎勿许语令啾哗。
从兹阮籍泪，且免泣途穷。"
秋晚登城北门
夜见星辰忆旧官。梅蕊覆阶铃阁暖，雪峰当户戟枝寒。
"十年江海守，旦夕有归心。及此西还日，空成东武吟。
再来君子傍，始觉精义多。大德唯一施，众情自偏颇。
"诗人业孤峭，饿死良已多。相悲与相笑，累累其奈何。
翠粒照晴露。（见《侯鲭录》）。
晚色连荒辙，低阴覆折碑。茫茫古陵下，春尽又谁知。"
一四太阳侧，一四天市傍。操斧代大匠，两手不怕伤。
"木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。
赋得北方有佳人
人命固有常，此地何夭折。"
一名始得红颜衰。人间事势岂不见，徒自辛苦终何为。
喽罗儿读书，何异摧枯朽。寻义低作声，便可养年寿。
投身岂得计，性命甘徒捐。浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。
太行险阻高，挽粟输连营。奈何操弧者，不使枭巢倾。
祀变荆巫祷，风移鲁妇髽。已闻施恺悌，还睹正奇邪。
"见此原野秀，始知造化偏。山村不假阴，流水自雨田。
夜发敲石火，山林如昼明。父子更抱持，涕血纷交零。
书逸人俞太中屋壁
"银宫翠岛烟霏霏，珠树玲珑朝日晖。
"缑山领印知公奏，才称同时尽不如。奉使贺成登册礼，
"羸马出都门，修途指江东。关河昨夜雨，草木非春风。
却见山下侣，已如迷世代。问我何处来，我来云雨外。"
臣愚幸可哀，臣罪庶可释。何当迎送归，缘路高历历。"
"宁体即云构，方前恒玉食。贫居岂及此，要自怀归忆。
不逐繁华访闲散，知君摆落俗人心。"
别剑不割物，离人难作威。远行少僮仆，驱使无是非。
偶然作
曾读大般若，细感肸蚃听。当时把斋中，方寸抱万灵。
言有穷巷士，弱龄颇尚奇。读得玄女符，生当事边时。
永怀同年友，追想出谷晨。三十二君子，齐飞凌烟旻.
他时不见北山路，死者还曾哭送人。"
身贱竟何诉，天高徒自伤。功成封宠将，力尽到贫乡。
霜剑夺众景，夜星失长辉。苍鹰独立时，恶鸟不敢飞。
浓眉刷青。松姿本秀，鹤质自轻。道德神仙，内蕴心灵。
堕在巅崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否。"
酬郭给事
长戟酋矛，粲其绥章。右翦左屠，聿禽其良。
云是淮王宅，风为列子车。古坛操简处，一径入林斜。
"遐视轻神宝，传归属圣猷。尧功终有待，文德本无忧。
所以元鲁山，饥衰难与偕。
因思市朝人，方听晨鸡鸣。昏昏恋衾枕，安见元气英。
水乡吴蜀限，地势东南庳。翼轸粲垂精，衡巫屹环峙。
星气尚芳丽，旷望感心神。挥毫成逸韵，开閤迟来宾。
殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。
小儿垂钓
"庐峰开石镜，人说舞山鸡。物象纤无隐，禽情只自迷。
忽复入长安，蹴踏日月宁。老方却归来，收拾可丁丁。
"缑山领印知公奏，才称同时尽不如。奉使贺成登册礼，
"朝为主人心，暮为行客吟。汝水忽凄咽，汝风流苦音。
功成名遂会归老，请向东山为近邻。"
一落名宦途，浩如乘风船。行当衰暮日，卧理淮海边。
鸱乌欲伺隙，遥噪莫敢前。长居青云路，弹射无由缘。
列仙徒有名，世人非目击。如何庭庑际，白日振飞翮。
咏蕙诗
不为六郡良家子，百战始取边城功。"
日日人空老，年年春更归。相欢在尊酒，不用惜花飞。
"谭笑在岩廊，人人尽所长。仪形见山立，文字动星光。
收绩开史牒，翰飞逐溟鹏。男儿贵立事，流景不可乘。
"祖帐临伊水，前旌指渭河。风烟里数少，云雨别情多。
偏毂不可转，只翼不可翔。清尘无吹嘘，委地难飞扬。
圣朝身不废，佳节古所用。亲交既许来，子妷亦可从。
轻刑宽其政，薄赋弛租庸。四郡三十城，不知岁饥凶。
江城子·咏史
犹知化工意，当春不生蝉。免教争叫噪，沸渭桃花前。"
"大匠无弃材，寻尺各有施。况当营都邑，杞梓用不疑。
虎豹忌当道，糜鹿知藏身。奈何贪竞者，日与患害亲。
兹焉有殊隔，永矣难及群。
暮色四山起，愁猿数处声。重关群吏散，静室寒灯明。
赏叶元和德，文垂雅颂音。景云随御辇，颢气在宸襟。
几时天下复古乐，此瑟还奏云门曲。"
其下澄湫水，有蛟寒可罾。惜哉不得往，岂谓吾无能。
江村
先期迎献岁，更伴占兹晨。愿得长辉映，轻微敢自珍。"
庙中再三拜，愿得禾稼存。去年大巫死，小觋又妖言。
已穷佛根源，粗识事輗軏。挛拘屈吾真，戒辖思远发。
想同莺出谷，看似雁成行。礼罢知何适，随云入帝乡。"
"调瑟在张弦，弦平音自足。朱弦二十五，缺一不成曲。
勃兴得李杜，万类困陵暴。后来相继生，亦各臻阃奥。
"金数已三伏，火星正西流。树含秋露晓，阁倚碧天秋。
瓮头清酒我初开。三冬学任胸中有，万户侯须骨上来。