"箫管筵间列翠蛾，玉杯金液耀金波。池边雨过飘帷幕，
"生在幽崖独无主，溪萝涧鸟为俦侣。
何处沧洲雨里飞。曾啄稻粱残粒在，旧翘泥潦半踪稀。
"木落波浪动，南飞闻夜鸿。参差天汉雾，嘹唳月明风。
世人只爱凡花鸟，无处不知梁广名。"
"帘外无尘胜物外，墙根有竹似山根。
日带残云一片秋。久客转谙时态薄，多情只共酒淹留。
帘波日暮冲斜门。西来欲上茂陵树，柏梁已失栽桃魂。
征鸿引乡心，一去何悠悠。晴湖碧云晚，暝色空高楼。
鸟还洲岛暮潮回。阶前石稳棋终局，窗外山寒酒满杯。
炉峰松淅沥，湓浦柳参差。日色连湖白，钟声拂浪迟。
"沦谪千年别帝宸，至今犹谢蕊珠人。但惊茅许同仙籍，
遏云歌响清，回雪舞腰轻。只要君流眄，君倾国自倾。
"徒云逢剪削，岂谓见偏装。凤节轻雕日，鸾花薄饰香。
"洞庭人夜别，孤棹下湘中。露洗寒山遍，波摇楚月空。
相如解作长门赋，却用文君取酒金。"
.xiao guan yan jian lie cui e .yu bei jin ye yao jin bo .chi bian yu guo piao wei mu .
.sheng zai you ya du wu zhu .xi luo jian niao wei chou lv .
he chu cang zhou yu li fei .zeng zhuo dao liang can li zai .jiu qiao ni liao ban zong xi .
.mu luo bo lang dong .nan fei wen ye hong .can cha tian han wu .liao li yue ming feng .
shi ren zhi ai fan hua niao .wu chu bu zhi liang guang ming ..
.lian wai wu chen sheng wu wai .qiang gen you zhu si shan gen .
ri dai can yun yi pian qiu .jiu ke zhuan an shi tai bao .duo qing zhi gong jiu yan liu .
lian bo ri mu chong xie men .xi lai yu shang mao ling shu .bai liang yi shi zai tao hun .
zheng hong yin xiang xin .yi qu he you you .qing hu bi yun wan .ming se kong gao lou .
niao huan zhou dao mu chao hui .jie qian shi wen qi zhong ju .chuang wai shan han jiu man bei .
lu feng song xi li .pen pu liu can cha .ri se lian hu bai .zhong sheng fu lang chi .
.lun zhe qian nian bie di chen .zhi jin you xie rui zhu ren .dan jing mao xu tong xian ji .
e yun ge xiang qing .hui xue wu yao qing .zhi yao jun liu mian .jun qing guo zi qing .
.tu yun feng jian xiao .qi wei jian pian zhuang .feng jie qing diao ri .luan hua bao shi xiang .
.dong ting ren ye bie .gu zhao xia xiang zhong .lu xi han shan bian .bo yao chu yue kong .
xiang ru jie zuo chang men fu .que yong wen jun qu jiu jin ..
译文
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
在万里(li)桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
竹初种时，用棘条编成(cheng)篱笆，小心谨慎保(bao)护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
注释
⑾钟：指某个时间。
23.反：通“返”，返回。
（8）堂皇：广大的堂厦。
290、服：佩用。
“所在”二句：指到处都割据称王，难以计算。胜，尽。
砭（biān）：古代用来治病的石针，这里引用为刺的意思。
《《桧风·羔裘》佚名 古诗》当为郑武公灭桧前的作品。因桧国国君耽于奢华而忽视政治，桧国大臣谏而不听，被迫离去后而作此诗。
月移珠殿晓，风递玉筝秋。日出应移棹，三湘万里愁。"
药鼎初寒火，书龛欲夜灯。安知北溟水，终日送抟鹏。"
藓壁松生峭，龛灯月照空。稀逢息心侣，独礼竺干公。"
朝元阁成老君见，会昌县以新丰移。幽州晓进供奉马，
"常将公道选群生，犹被春闱屈重名。文柄久持殊岁纪，
"早辞平扆殿，夕奉湘南宴。香兔抱微烟，重鳞叠轻扇。
鸥飞吴市外，麟卧晋陵前。若到东林社，谁人更问禅。"
"曲巷斜临一水间，小门终日不开关。红珠斗帐樱桃熟，
"自君入城市，北邙无新坟。始信壶中药，不落白杨根。
"泐潭形胜地，祖塔在云湄。浩劫有穷日，真风无坠时。
岸浸如天水，林含似雨风。南宗犹有碍，西寺问恭公。"
一溪寒水浅深清。高人以饮为忙事，浮世除诗尽强名。
离人闻美弹，亦与哀弹同。况兹切切弄，绕彼行行躬。
极岸浮佳气，微波照夕阳。澄辉明贝阙，散彩入龙堂。
"绿眼胡鹰踏锦鞲，五花骢马白貂裘。
却羡高人终此老，轩车过尽不知谁。"
湖波晴见雁，槐驿晚无蝉。莫纵经时住，东南书信偏。"
如何台下路，明日又迷津。"
"沦谪千年别帝宸，至今犹谢蕊珠人。但惊茅许同仙籍，
玉集胡沙割，犀留圣水磨。斜门穿戏蝶，小阁锁飞蛾。
如求神仙药，阶下亦种黍。但使长兀然，始见天地祖。"
有树皆相倚，无岩不倒倾。蛟螭波数怒，鬼怪火潜明。
君时卧掁触，劝客白玉杯。苦云年光疾，不饮将安归。
熟寝初同鹤，含嘶欲并蝉。题时长不展，得处定应偏。
中夜恨火来，焚烧九回肠。平明梁山泪，缘枕沾匡床。
深壁藏灯影，空窗出艾烟。已无乡土信，起塔寺门前。"
妻儿骨肉愁欲来，偏梁阁道归得否？长安六月尘亘天，
"借得孤鹤骑，高近金乌飞。掬河洗老貌，照月生光辉。
"道在人间或可传，小还轻变已多年。
曲渚疑江尽，平沙似浪浮。秦原在何处，泽国碧悠悠。"
绮罗分处下秋江。孤帆已过滕王阁，高榻留眠谢守窗。
尊前喧有语，花里昼藏身。若向秾华处，馀禽不见亲。"
"病蝉飞不得，向我掌中行。拆翼犹能薄，酸吟尚极清。
一声画角严城暮，云雨分时满路光。"
幽拙欣殊幸，提携更不疑。弱苗须雨长，懒翼在风吹。
大谷非无暖，幽枝自未春。昏昏过朝夕，应念苦吟人。"
应刘亡后少诗人。山前月照荒坟晓，溪上花开旧宅春。
杜陵游客恨来迟。空看翠幄成阴日，不见红珠满树时。
"疑与武陵通，青溪碧嶂中。水寒深见石，松晚静闻风。
"澄流可濯缨，严子但垂纶。孤坐九层石，远笑清渭滨。
"笑啼俱不敢，几欲是吞声。遽遣离琴怨，都由半镜明。
穴蚁苔痕静，藏蝉柏叶稠。名山思遍往，早晚到嵩丘。"
公孙剑伎方神奇。马知舞彻下床榻，人惜曲终更羽衣。
通内藏珠府，应官解玉坊。桥南荀令过，十里送衣香。"
"活色生香第一流，手中移得近青楼。
步霜吟菊畔，待月坐林东。且莫孤此兴，勿论穷与通。"
"梁王池苑已苍然，满树斜阳极浦烟。
"疏柳高槐古巷通，月明西照上阳宫。一声边雁塞门雪，
今日劳君犹问讯，一官唯长故山薇。"
昭阳亦待平安火，谁握旌旗不见勋。"
衡岳三麒麟，各振黄钟音。卿云被文彩，芳价摇词林。
孤蝶小徘徊，翩翾粉翅开。并应伤皎洁，频近雪中来。
处困道难固，乘时恩易酬。镜中非访戴，剑外欲依刘。
染筠休伴泪，绕雪莫追歌。拟问阳台事，年深楚语讹。"
字小书难写，杯迟酒易醒。久贫惊早雁，多病放残萤。
闲愁此地更西望，潮浸台城春草长。"
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
一望青山便惆怅，西陵无主月空明。"
"池塘芳草湿，夜半东风起。生绿画罗屏，金壶贮春水。
"红花初绽雪花繁，重叠高低满小园。正见盛时犹怅望，
行云不下朝元阁，一曲淋铃泪数行。"
只向江东作步兵。昔岁芳声到童稚，老来佳句遍公卿。
归期无岁月，客路有风涛。锦缎裁衣赠，麒麟落剪刀。"
惊起鸳鸯岂无恨，一双飞去却回头。"
"湖亭东极望，远棹不须回。遍草新湖落，连天众雁来。
"墙阴数行字，怀旧惨伤情。薜荔侵年月，莓苔压姓名。
落日明沙岸，微风上纸鸢。静还林石下，坐读养生篇。"
风柳条多折，沙云气尽黄。行逢海西雁，零落不成行。"
嵩海每可诣，长途追再穷。原倾肺肠事，尽入焦梧桐。"
"绝徼南通栈，孤城北枕江。猿声连月槛，鸟影落天窗。
"挂席从古路，长风起广津。楚城花未发，上苑蝶来新。
传声却报边无事，自是官军入抄回。"
"二月二十二，木兰开坼初。初当新病酒，复自久离居。
"三道狼烟过碛来，受降城上探旗开。
一枝青竹榜，泛泛绿萍里。不见钓鱼人，渐入秋塘水。
解听无弄琴，不礼有身佛。欲问师何之，忽与我相别。
亚相兼尤美，周行历尽清。制除天近晓，衙谢草初生。
巨灵掌上月，玉女盆中泉。柱史息车看，孤云心浩然。
夜禅临虎穴，寒漱撇龙泉。后会不期日，相逢应信缘。"
"主人同露坐，明月在高台。咽咽阴虫叫，萧萧寒雁来。