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咏怀八十二首

近现代 / 刘基

零叶聚败篱,幽花积寒渚。冥冥孤鹤性,天外思轻举。"
"别业逸高情,暮泉喧客亭。林回天阙近,雨过石门青。
"滤水与龛灯,长长护有情。自从青草出,便不下阶行。
黠虏犹违命,烽烟直北愁。却教严谴妾,不敢向松州。"
叶扑仙槎摆欲沉,下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛,
一本天机深更深,徒言万劫与千金。三冬大热玄中火,
"满眼尽疮痍,相逢相对悲。乱阶犹未已,一柱若为支。
常忆团圆绣像前,东归经乱独生全。孤峰已住六七处,
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客,山情还访白楼人。
又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边,
"伯休抱遐心,隐括自为美。卖药不二价,有名反深耻。
来至吾里。饮吾泉以醉,登吾榻而寐。刻乎其壁,
近来赢得伤春病,柳弱花欹怯晓风。"
花会宜春浅,禅游喜夜凉。高明依月境,萧散蹑庭芳。


咏怀八十二首拼音解释:

ling ye ju bai li .you hua ji han zhu .ming ming gu he xing .tian wai si qing ju ..
.bie ye yi gao qing .mu quan xuan ke ting .lin hui tian que jin .yu guo shi men qing .
.lv shui yu kan deng .chang chang hu you qing .zi cong qing cao chu .bian bu xia jie xing .
xia lu you wei ming .feng yan zhi bei chou .que jiao yan qian qie .bu gan xiang song zhou ..
ye pu xian cha bai yu chen .xia tou ying shi li long ku .xi nian zeng yao she peng ying .
yi ben tian ji shen geng shen .tu yan wan jie yu qian jin .san dong da re xuan zhong huo .
.man yan jin chuang yi .xiang feng xiang dui bei .luan jie you wei yi .yi zhu ruo wei zhi .
chang yi tuan yuan xiu xiang qian .dong gui jing luan du sheng quan .gu feng yi zhu liu qi chu .
zhong liu feng chuang yu zhan chun .shi si xian yao wu fu ke .shan qing huan fang bai lou ren .
you bu jian san qu zhao shu mi .can chan zuo gui zhong bu shi .xiu wan wai ti zai he bian .
.bo xiu bao xia xin .yin kuo zi wei mei .mai yao bu er jia .you ming fan shen chi .
lai zhi wu li .yin wu quan yi zui .deng wu ta er mei .ke hu qi bi .
jin lai ying de shang chun bing .liu ruo hua yi qie xiao feng ..
hua hui yi chun qian .chan you xi ye liang .gao ming yi yue jing .xiao san nie ting fang .

译文及注释

译文
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的(de),豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢?(版本一)锅里煮着豆子,是想把豆子的残渣过滤出去,留下豆汁来作羹。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人(ren)曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大(da)概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念(nian)他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
神游依稀荆门现,云烟缭绕恍若真。
闲来征求酒令穷搜经书史籍,酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾,滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛,亦仿佛渐流渐见广远无际。
朝廷徒有好士之名,受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳,部署不应凭借将军的威势。
平缓流动的水啊,也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊,不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你,哪时我才能回到故里?
幽王究竟杀的是谁?哪里得来这个褒姒?
你飘拂若霞似电,你飞扬绚丽如虹。
通往长洲的香径已经长满了荆棘,当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨,纸醉金迷的吴宫如今已不再繁华,只有阵阵悲风在这废墟故址徘徊。吴王夫(fu)差在位期间所采取的一切倒行逆施的举措都足以使国家灭亡,这和西施并无关系,后宫佳丽如云,一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢?
我在秋草中寻觅人迹不在,寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
白浪一望无边,与海相连,岸边的沙子也是一望无际。日
你和洛阳苏季子一样,口齿流利,如剑戟森锋。
  在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说,“大家正当有为的时候,偏偏显示不事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的:“初九”爻辞中说,阳气(帝德)正开始亨通,因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人,深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来,胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
屋前面的院子如同月光照射。
过了一会儿,丈夫打起了呼噜声,妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音,盆子、器皿翻倒倾斜,妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些,渐渐端正了坐姿。
漾水向东方流去,漳水向正南方奔逝。
当年在岐王宅里,常常见到你的演出;在崔九堂前,也曾多次欣赏你的艺术。
江南水乡,正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意,可叹路途遥遥,夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯(bei),禁不住洒下伤心的泪滴,面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地,千株梅林压满了绽放的红梅,西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离,被风吹得凋落无余,何时才能重见梅花的幽丽?

注释
5. 首:头。
(14)意:同“臆”,料想。
高城不见:欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》诗:“高城已不见,况复城中人。”
远道:远行。
⒀夜阑干:夜深。

赏析

  全篇诗情起伏如钱塘江潮,波涛汹涌,层见迭出,变化无穷。上联与下联,甚至上句与下句,都有较大的起落变化,例如首联“昵昵儿女语,恩怨相尔汝”,写柔细的琴声,充满和乐的色调,中间着一“怨”字,便觉波浪陡起,姿态横生,亲昵的意味反倒更浓,也更加富有生活气息。又如首联比以儿女之情,次联(ci lian)拟以英雄气概,这是两种截然不同的声音,一柔一刚,构成悬殊的形势。第三联要再作起落变化,即由刚转柔,就很容易与第一联交叉重叠。诗人在实现这一起伏转折的同时,开辟了另一个新的境界,它高远阔大、安谧清醇,与首联的卿卿我我、充满私情形成鲜明的比照,它所显示的声音也与首联不一样,一者(首联)轻柔细屑,纯属指声;一者(三联)宛转悠扬,是所谓泛声。尽管两者都比较轻柔,却又各有特色,准确地反映了琴声高低疾徐的变化。清人方东树说韩愈写诗“用法变化而深严”(《昭昧詹言》),这就是一个很好的例证。
  颈联归结到寄韦李本意。“陶潜县里看花发,庾亮楼中对(dui)月明。”上句陶潜指李明府,陶曾为彭泽令,故以陶比李,下句庾亮指韦应物。陶渊明既为“古今隐逸诗人之宗”,李又是崔峒友人,从那首《赠同官李明府》中“流水声中视公事,寒山影里见人家”的句子,可以看出李明府也是一位胸怀磊落的人物;庾亮为晋朝太尉,《晋书》卷七十三载:亮都督江荆六州军事,镇武昌。“诸佐吏殷浩之徒,乘秋夜共登南楼,亮至,将起避,亮徐曰:‘诸君少住,老子于此兴复不浅’。便据胡床啸咏,其坦率多类此。”“楼中对月”疑写此事。韦应物为大历、贞元间著名山水诗人,性格清雅闲静,诗风恬淡,亦非追求功名利禄者。崔峒以两位清雅疏放的古人,比喻两位同样雅洁的今人,说他们做官,不说政绩怎样,而说看花、对月,这样写主要是对他们“吏隐”生活的向往,同时稍露自伤不遇之情。
  因前章末尾有“好人服之”句,已引出“好人”,故后章作者笔锋一转,着力描写女主人之富有和傲慢。她穿上了缝衣女辛苦制成的新衣,连看都不看她一眼,还故作姿态地拿起簪子自顾梳妆打扮起来。这种举动自然是令缝衣女更为愤慨和难以容忍的。
  响亮警拔的声调,高亢有力的节奏,进一步增强了诗歌的力度和气势。高适在诗中善于用四声组成抑扬亢堕的声调韵律,使诗歌显得声情并茂。如第一联中“对”、“指”两字,在意义上不但属对精切,声调上也去、上相对,显得抑扬有致。第三句中“万里外”三字连用去、上、去三个仄声,由于音节响亮震彻,有力地突出了主人公奋身万里疆场的雄心。尤其是最后一联,“莫惆怅”三字,以“清而远”的去声煞尾,使节奏显得平缓委婉,情深动人。对句“看取宝刀雄”以金戈铁马、挥刀奋击的豪壮军旅生活,鼓励友人昂扬奋发地踏上征途,尽扫愁绪。在声调上,第三字用一上声“宝”字,最响亮有力,与后面既是写刀、又是写人的“雄”字相连,使诗句力重千钧,具有斩钉截铁之势。再加之全诗一律押易于表达乐观开朗情绪的东韵,和前面的中心音节相配合,使全诗神采飞动,音调铿锵,读之如“长空击鼓”。
  沙丘城,位于山东汶水之畔,是李白在鲁中的寄寓之地。诗人送别了杜甫,从那种充满着友情与欢乐的生活中,独自一人回到沙丘,倍感孤寂,倍觉友谊的可贵。此诗就是抒发了这种情境之下的无法排遣的“思君”之情。诗人一开始用很多的笔墨写他自己的生活,住处的周围环境,以及他自己的心情。诗的前六句没有一个“思”字,也没有一个“君”字,给读者以山回路转、莫知所至的感受,直到诗的结尾才豁然开朗,说出(shuo chu)“思君”二字。诗中无一句不是写“思君”之情,而且是一联强似一联,以至最后不能不直抒其情。前六句的烟云,都成了后二句的烘托。这样的构思,既能从各个角度,用各种感受,为诗的主旨蓄势,同时也赋予那些日常生活的情事以浓郁的诗味。
  据《旧唐书·韦承庆传》载,神龙初年,韦承庆在核审张易之弟张昌宗罪行的过程中,“失实,配流岭表。”诗当作于被贬途中。
  白居易晚年辞去刑部侍郎的官职,赋闲东都,做《《琴茶》白居易 古诗》一诗,表达了诗人“达则兼济天下,穷则独善其身”的观点。
  从全诗来看,这首诗即以松快的旷达之语,对世间的两类追求者予以嘲讽。
  对于当时日趋颓废的社会风气,诗人有着清醒的认识。此诗以东南一带上层社会生活为背景,对这一现象作了充分的揭示。首联以概括之笔,渲染东南名流们纸醉金迷的生活,暴露其空虚无聊的精神世界。颔联写市侩小人、虚浮之徒把握权柄、占据要津的不合理现象。颈联则反映处于思想高压下的文人们,已成为一群苟且自保的庸俗之辈。尾联借田横五百壮士杀身取义的故事,感叹气节丧尽、毫无廉耻的社会现状。此诗从现实感慨出发,而以历史故事作为映衬,具有强烈的批判与讽刺效果。
  此诗前一二句通过叙铺手法,写诗人年青时在楚汉一带流落“落魄”不得志、奔走在风尘之中的愁苦回忆。“落魄”、“风尘”、“萧瑟”、“多苦颜”,勾画出一副诗人流落不得志、凄凉冷清的感伤景致。
  诗人写《樵夫》萧德藻 古诗的生活,究竟是站在什么立场上来写的呢?这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”,则可如此解说:诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦,每天辛辛苦苦地打了柴,远远地挑到市上去卖,卖了钱只够一天的开销;回到家中,又忙着磨快斧头,为明天的生活考虑。再进一步扩大思维,如果《樵夫》萧德藻 古诗病了,或者刮风下雪,他的“明日谋”岂不是要落空,家中便要挨饿了。因此,诗人表现的是对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情,“颇优游”三字是有意调侃,发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论,结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度,认为他们远离扰乱红尘,友麋鹿,伴烟霞,是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时,有一大段渔樵问答,对各自的逍遥自在,大肆夸耀,就很能说明问题。萧德藻正是从此出发,说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山,远离人间是非;他每天打了柴,行歌古渡,易米市菜,只要够了当天的用费,便不再烦心。回到家中,面对青山绿水,悠闲地磨着斧子。这样的生活,大有“日出而耕,日入而息,帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态,也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此,诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗,正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”,人们可以根据自己的理解去解诗,只要不离题太远,或带着偏见去钻牛角尖。
  四章由虚而实,转写被送者。原来二妹非同一般,她思虑切实而深长,性情温和而恭顺,为人谨慎又善良,正是自己治国安邦的好帮手。她执手临别,还不忘赠言勉励:莫忘先王的嘱托,成为百姓的好国君。这一章写人,体现了上古先民对女性美德的极高评价。在写法上,先概括描述,再写人物语言;静中有动,形象鲜活。而四章在全篇的结构上也有讲究,前三章虚笔渲染惜别气氛,后一章实笔刻画被送对象,采用了同《召南·采苹》相似的倒装之法。
  至于此诗的主旨,历来也有两种不同的解释:一说以为“刺时人骑射之射妙,游骋之乐,而无爱国之心”(《文选》六臣注引张铣语),即以讽谕为主,意在指责京洛少年的生活奢靡而不思报效国家。一说以为“子建自负其才,思树勋业,而为文帝所忌,抑郁不得伸,故感愤赋此”(《古诗赏析》引唐汝谔语),即以少年自况,由此表示心迹。然笔者以为此诗若定于后期所作,则其时曹植已不是裘马轻狂的少年,而其心境也抑郁不欢,故绝无可能以翩翩少年自况;而且从此诗的字里行间来看,诗人对这些贵游子弟实不无微辞,故在介绍此诗时还是取张铣的说法。当然,有人在此诗中看到了曹植本人早年生活的影子,正说明诗人对这种游乐宴饮的熟悉,而且其描(qi miao)绘的手段也是逼真而传神的。如果借一句前人评论汉赋的话来说,便是“劝百而讽一”,虽然诗人的意图在于讥刺和暴露,而给人的印象却似乎在赞美和颂扬。

创作背景

  此诗作于公元805年(唐顺宗永贞元年、唐德宗贞元二十一年)。公元803年(唐德宗贞元十九年),韩愈、张署同为监察御史,同被贬官。公元805年(永贞元年、贞元二十一年)春,遇大赦同到郴州待命;同年秋,两人同被任命为江陵府参军。这首诗是韩愈、张署同赴江陵途中所作的。

  

刘基( 近现代 )

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简 介

刘基 刘基(1311年7月1日-1375年5月16日)字伯温,谥曰文成,元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家,明朝开国元勋,汉族,浙江文成南田(原属青田)人,故时人称他刘青田,明洪武三年(1370)封诚意伯,人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师,谥号文成,后人又称他刘文成、文成公。他以神机妙算、运筹帷幄着称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物,至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。

长安月夜与友人话故山(一作旧山,一作故人) / 高钧

"真心不废别,试看越溪清。知汝机忘尽,春山自有情。
涓子非我宗,然公有真诀。却寻丘壑趣,始与缨绂别。
柂薪伐药,莽榤万茁。呕律则祥,佛伦惟萨。牡虚无有,
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢,潇洒无妨更剃除。
"非神亦非仙,非术亦非幻。天地有终穷,桑田几迁变。
"垂柳鸣黄鹂,关关若求友。春情不可耐,愁杀闺中妇。
"时既暮兮节欲春,山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云,
"爱杀柴桑隐,名溪近讼庭。扫沙开野步,摇舸出闲汀。


唐多令·秋暮有感 / 郑渊

古戍鸣寒角,疏林振夕风。轻舟惟载月,那与故人同。"
□□莲花山头饭,黄精仙人掌上经。
月白风高不得眠,枯苇丛边钓师魇。"
"南岳别来无约后,东林归住有前缘。闲搜好句题红叶,
独泛短舟何限景,波涛西接洞庭秋。"
"沧海成尘几万秋,碧桃花发长春愁。
拜月如有词,傍人那得知。归来投玉枕,始觉泪痕垂。"
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶,诗寻灵观有遗文。


古风·其一 / 陈衡恪

倘或如栗黄,保之上霄汉。"
"心魂役役不曾归,万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃,
"写得长松意,千寻数尺中。翠阴疑背日,寒色欲生风。
雪湛将残腊,霞明向早春。郡侯开宴处,桃李照歌尘。"
"蒙氏艺传黄氏子,独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距,
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。
"汉皇敦故友,物色访严生。三聘迨深泽,一来遇帝庭。
醉倒芦花白,吟缘蓼岸红。相思何以寄,吾道本空空。"


长相思·去年秋 / 曾畹

叶扑仙槎摆欲沉,下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛,
"寒食将吾族,相随过石溪。冢花沾酒落,林鸟学人啼。
芭蕉生暮寒。
石垆金鼎红蕖嫩,香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠,
"万物患有象,不能逃大明。始随残魄灭,又逐晓光生。
"羞解明珰寻汉渚,但凭春梦访天涯。
自惭林薮龙钟者,亦得亲登郭隗台。"
"谁人能识白元君,上士由来尽见闻。避世早空南火宅,


水龙吟·楚天千里无云 / 吴百生

即期寰海隆平日,归佐吾皇侍玉除。
苔痕深草履,瀑布滴铜瓶。乐问山中事,宵言彻晓星。"
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远,陆绩怀来事更长。
云无空碧在,天静月华流。免有诸徒弟,时来吊石头。"
静怕龙神识,贫从草木欺。平生无限事,只有道人知。"
李花结果自然成。"
野情何限水云边。虫声绕屋无人语,月影当松有鹤眠。
除却解禅心不动,算应狂杀五陵儿。"


入若耶溪 / 张熙

向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,
从来说花意,不过此容华。 ——谢生
不爱珪组绁,却思林壑还。放歌长松下,日与孤云闲。"
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
政乱皆因乱,安人必藉仁。皇天开白日,殷鼎辍诚臣。
水花凝幻质,墨彩染空尘。堪笑予兼尔,俱为未了人。"
九月十月争破颜,金实离离色殷殷,一夜天晴香满山。
山中精灵安可睹,辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容,


宾之初筵 / 赵汝愚

贵如许郝,富若田彭。
死后尽为人。曾食灵均之肉兮,个个为忠臣。
"白石峰之半,先生好在么。卷帘当大瀑,常恨不如他。
谁家挟弹少年,拟打红衣啄木。
"洞府深沈春日长,山花无主自芬芳。
"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪,北藏荧惑丙含壬。


寒食雨二首 / 袁杼

树桃阴始合,爱客位常悬。幡然远行时,崇望归朝旋。
"天资忠孝佐金轮,香火空王有宿因。此世喜登金骨塔,
妇人义从夫,一节誓生死。江乡感残春,肠断晚烟起。
秋深知气正,家近觉山寒。(《登梨岭望越中》)
"物象远濛濛,周回极望中。带烟千井树,和磬一楼风。
"一奏胡笳客未停,野僧还欲废禅听。
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑,明月相逢好展眉。
宴坐峰,皆以休得名)


鹧鸪天·月满蓬壶灿烂灯 / 高直

他年必立吾君侧,好把书绅答至公。"
道院春苔径,僧楼夏竹林。天如爱才子,何虑未知音。"
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩,扬袂争前谁敢拂。
"去去楞伽子,春深道路长。鸟啼青嶂险,花落紫衣香。
遽逢天步艰难日,深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲,
"深闺闲锁难成梦,那得同衾共绣床。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。
抬眼试看山外景,纷纷风急障黄埃。"


零陵赠李卿元侍御简吴武陵 / 陆楫

对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
"玩水登山无足时,诸仙频下听吟诗。
"去时盟约与心违,秋日离家春不归。
明月照,白云笼。独自坐,一老翁。
"春暖群花半开,逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀,
逍遥短褐成,一剑动精灵。白昼梦仙岛,清晨礼道经。
庾亮风流澹,刘宽政事超。清须遭贵遇,隐已被谁招。
"叠叠叠岚寒,红尘翠里盘。前程有名利,此路莫艰难。