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长相思·南高峰

未知 / 开元宫人

常见浙东夸镜水,镜湖元在浙江西。"
还如荒悴之君。更有逐臣,于焉葬魂。得以纵其噬,
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾,道妙深夸有琢磨。
紫极宫中我自知,亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿,
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫,帝王岂是无人力。
不为知音皆鲍叔,信谁江上去茫茫。"
"银烛清尊久延伫,出门入门天欲曙。
天人忌盈满,兹理固永存。方知得意者,何必乘朱轮。
色后群芳拆,香殊百和燃。谁知不染性,一片好心田。"
今日灞陵陵畔见,春风花雾共茫茫。"
"甘桃不结实,苦李压低枝。 ——释元康
"草木亦有性,与我将不别。我若似草木,成道无时节。
"苦哉黑闇女,乐矣功德天。智者俱不受,愚夫纳二边。
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠,琢成骰子双琅玕.
兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"
"武宿与文星,常如掌上擎。孙吴机不动,周邵事多行。


长相思·南高峰拼音解释:

chang jian zhe dong kua jing shui .jing hu yuan zai zhe jiang xi ..
huan ru huang cui zhi jun .geng you zhu chen .yu yan zang hun .de yi zong qi shi .
gong yin jiang yue kan hong guo .shi wei ku hen wu shou shi .dao miao shen kua you zhuo mo .
zi ji gong zhong wo zi zhi .qin mo shen jian jian huan fei .xian cha yu zi kai nan dian .
yun qi shen ni zhong bu yi .deng tong e si yan ling pin .di wang qi shi wu ren li .
bu wei zhi yin jie bao shu .xin shui jiang shang qu mang mang ..
.yin zhu qing zun jiu yan zhu .chu men ru men tian yu shu .
tian ren ji ying man .zi li gu yong cun .fang zhi de yi zhe .he bi cheng zhu lun .
se hou qun fang chai .xiang shu bai he ran .shui zhi bu ran xing .yi pian hao xin tian ..
jin ri ba ling ling pan jian .chun feng hua wu gong mang mang ..
.gan tao bu jie shi .ku li ya di zhi . ..shi yuan kang
.cao mu yi you xing .yu wo jiang bu bie .wo ruo si cao mu .cheng dao wu shi jie .
.ku zai hei an nv .le yi gong de tian .zhi zhe ju bu shou .yu fu na er bian .
bian bei ren jian cheng guan jue .huang yang wen ju gui chi pan .zhuo cheng tou zi shuang lang gan .
lan kai yi shang se .liu xiang shou zhong chun .bie hou xu xiang jian .fu yun shi wo shen ..
.wu su yu wen xing .chang ru zhang shang qing .sun wu ji bu dong .zhou shao shi duo xing .

译文及注释

译文
当世的风气轻视美丽的容颜,贝齿轻启的微笑为(wei)(wei)谁而发呢?
  太阳每天早上升起,晚上落下,循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展,而人的生命却很短促,与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意(yi)志为转移,所以春并非我(wo)想要的春,夏并非我想象中的夏,秋并非我期盼的秋,冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样,没有尽头,而人生短促,好比一个小池。看遍了这些事实,应该怎么办呢?我了解怎样才能快乐,只有爱好六龙,驾驭六龙上天,才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降,把我带上仙界。
三国时期的吴国人事俱往矣,现在只有唐朝的草木青青。
雨师蓱翳号呼下雨,他是怎样使雨势兴盛?
  天马从西方极远之处来到,经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中,长有双脊,皮毛颜色像老虎一样。天马能变化,如同鬼神那样灵异。天马穿越千里,迅速越过无草的区域,在辰年来到东方。将驾着天马,高飞到遥远的地方,无可限期。天马既来,开通了上远方之门,可以上昆仑山去会神仙了。天马既来,龙也将来,可以乘着龙登天门,去观赏上帝住的地方了。
“张挂起翡翠色的帷帐,装饰那高高的殿堂。
经历了一场桃花雨之后,又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到,街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放,淡红色的花脱掉而成白色的花,像被胭脂水粉浸染似的。
五月是石榴花开得季节,杨柳被细雨润湿,枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子,煮熟了盛进镀金的盘子里,送给闺中女子。
今天我来此登楼而望,简直就是在九重天之上游览。
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声,就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音,她(ta)的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了,大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶,孩子含着乳头哭,妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了,絮絮叨叨地说个不停。在这时候,妇女用手拍孩子的声音,口里哼着哄孩子的声音,孩子边含乳头边哭的声音,大孩子刚醒过来的声音,丈夫责骂大孩子的声音,同时响起,各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子,偏(pian)着头仔细听,微笑,默默赞叹,认为奇妙极了。
中秋佳节之时是月亮最圆的时候,愚蠢迟钝的老头,见识比较多,饮酒相见,现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情?淅淅的雨,小而多的雨点。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
不要以为施舍金钱就是佛道,

注释
大衢:天街。
2.案:通“按”,意思是按照。
(57)白狄:狄族的一支。及:与。同州:同在古雍州。
翻覆:变化无常。
185. 且:副词,将要。
⑹羲(xī)和:古代神话传说中的人物。驾御日车的神。《楚辞·离骚》:“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。”王逸注:“羲和,日御也。”
22.山东:崤山或华山以东。古代秦居西方,秦地以外,统称山东。
② 寻常:平时,平常。
⑤蹇(jiǎn)驴:腿脚不灵便的驴子。蹇,跛脚。苏轼自注:“往岁,马死于二陵(按即崤山,在渑池西),骑驴至渑池。”

赏析

  “铁骢”为青黑色相杂的马,本已矫健迅疾,再加上主人挥鞭,自然是凌厉如飞了。以“金”、“铁”来修饰“鞭”和“骢”,平添坚强的力度。故一发端,颇具顿挫之力,使“行子”轻捷如飞,意气昂扬的气势与英姿如在眼前。
  《《午日观竞渡》边贡 古诗》是明代边贡的一首七言律诗,这首诗从端午节期间戏水,赛龙舟的风俗开始写起,触景生情,表明了对屈原的思念,对异乡的端午风俗的赞同,在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
  这首诗载于《全唐诗》卷一百九十九,是一首送别之作。在这首诗中,“云”是诗人歌咏的对象,也是贯穿全诗的线索。
  诗共八章,每章或十句或八句,按十字句章与八字句章前后交替的方式构成全篇,除首尾两章外,各章皆以“诞”字领起,格式严谨。从表现手法上看,它纯用赋法,不假比兴,叙述生动详明,纪实性很强。然而从它的内容看,尽管后面几章写后稷从事农业生产富有浓郁的生活气息,却仍不能脱去前面几章写后稷的身世所显出的神奇荒幻气氛,这无形中也使其艺术魅力大大增强。
  第三部分(第5、6、7段),述会后余事,包括刘邦逃席,间道至军;张良留谢,项王受璧而范增破斗;刘邦诛杀曹无伤。
  “有约不来过夜半”,这一句才点明了诗题,也使得上面两句景物、声响的描绘有了着落。与客原先有约,但是过了夜半还不见人来,无疑是因为这绵绵不断的夜雨阻止了友人前来践约。夜深不寐,足见诗人期待之久,希望之殷,至此,似乎将期客不至的情形已经写尽,然而末句一个小小的衬垫,翻令诗意大为生色。
  人在寂寞郁闷之时,常常喜欢左顾右盼,寻求解脱苦恼的征兆。特别当春闺独守,愁情难耐之时更易表现出这种情绪和心理。我国古代妇女,结腰系裙之带,或丝束,或帛缕,或绣绦,一不留意,有时就难免绾结松弛,这,自古以来被认为是夫妇好合的预兆,当然多情的女主人公马上就把这一偶然现象与自己的思夫之情联系起来了。“昨夜裙带解”,或许是丈夫要回来了。她欢情入怀,寝不安寐,第二天一早,正又看到屋顶上捕食蚊子的蟢子(喜蛛,一种长脚蜘蛛)飘舞若飞:“蟢”者,“喜”也,“今朝蟢子飞”,祥兆频频出现,这不会是偶然的。喜出望外的女主人公于是由衷地默念:“铅华不可弃,莫是藁砧归!”意思是:我还得好好严妆打扮一番,来迎接丈夫的归来。藁砧,代指丈夫。
  从第九句到第三十句是这首诗的第二部分。这一部分通过邻舍老翁的口介绍了楚、越烧奢种田的(tian de)情况。这位老翁还没等发言,就“倚插泪淆然”,可见在这位老翁的心里有着深深的痛苦,这就为最后揭露官府的重税奠定了伏笔。接下去,诗文没有谈这位老翁如何痛苦,也没有直接交待这位老翁“欲潸然”的原因,而是大写特写农民烧奋种田的盛况。这些农民在“新年春雨晴”的时侯举行酬神赛会,求神问卜,得到了宜于种田的吉卦。他们在桑树枣树之下商量种田事宜,又放火烧山,挥镰割草,种得“豆苗虫促促,篱上花当屋”,他们养猪养鸡,辛勤劳动,他们迎来了一年的丰收。如果诗文到此为止,如果这首诗没有老翁“欲潜然”的描写,人们会把这首诗与一般描写“农家乐”的诗混为一谈。
  以上两联,从启程写到行军,重在勾划赵都督英勇赴边的非凡气势;后两联表现赵都督的内心世界以及他戍边卫国的耿耿忠心。颈联“忘身辞凤阙,报国取龙庭”,正面写他立功报国的思想。“凤阙”,汉代宫阙名,在建章宫东,因为其上有铜凤凰而得名,此处借汉说唐,用以泛指宫廷。“龙庭”,原指匈奴单于祭天的地方。“取龙庭”,借指誓歼敌虏。这两句互文见义,意思是无论“辞凤阙”或“取龙庭”,都下定“忘身”、“报国”的决心。“辞凤阙”在出征之前,“取龙庭”是在鏖战之后,可见决心始终如一。
  轮台为古单于之地,风物民俗尽殊,即古之所谓异域。作者《轮台即事》破题即曰:“轮台风物异,地是古单于。”即写其风物之异,与异域之感。结句平实,然平中有奇,实中有虚。无事而于此偏远荒漠之地度过三年。其难熬可知,其感触可会,句外有无穷之意。
  第二层写失去自由之后的鹤,比喻诗人自己受人节制,郁郁不乐。自由翱翔的云鹤,一旦被捕入苑中,成为帝王苑囿中的玩赏之物,飞向云天的志向便被摧折而很难实现了。这正是诗人被召回朝廷之后当时处境的形象比喻,受制于人而不能一逞英雄之志。通过前后两层鲜明形象的对比,诗人因一时受限制而内心苦闷不平得到了生动的表现。
  诗歌最后用了“安得秦吉了,为人道寸心”。表示夫妻相见不能,作为妻子的宗氏有多少话要对夫君说啊,所以她就想到“秦吉了”。如果能得到一只“秦吉了”,让它代替自己去向丈夫表达自己的相思爱怜之意,该是多好。这最后四句,遣词用句,也自有特色,把全诗推向高潮。
  考何逊从镇江州,共有两次:第一次在公元510年(天监九年)旧历六月,建安王萧伟出为都督江州诸军事、镇南将军、江州(今江西九江)刺史,何逊仍从掌书记。第二次在公元517年(天监十六年)旧历六月,庐陵王萧续出为江州剌史,何逊以记室复随府江州。不久即去世。
  诗中主要采用了白描的技法,不以华丽的词藻着色,不设喻少修饰地以“叙述”来代替“描写”,把作者的主观感受和评价融化在客观的叙述中,让事物本身直接感染读者,这首诗的情节性是鲜明的,情节的发展层层深人。其轨迹是“狗吠”引出“吏来”——吏来逼出主人“出门应'——出门方知吏来“为得钱”——无钱只得“乞请期”——乞请期的结果招来(zhao lai)吏“怒”且“尤”——为平息吏怒,只得“旋步顾”——“顾”的结果是“无可为”——“家中”无可为,只好“从邻贷”——“贷”的结果是邻“已匮”——邻已匮,只得独憔淬。诗的情节一环扣一环,步步进逼。其情节虽没有明显的髙潮,但于平淡中见深度。收到了用事实说话,事实胜于雄辩的出色效果。
  前面的“《为有》李商隐 古诗”和“凤城”二句就正面描述了丈夫的怨情。应当说他“怕春宵”比妻子有过之而无不及。除了(chu liao)留恋香衾,不愿过早地离去,撇下娇媚多情的妻子,让她忍受春宵独卧的痛苦;还怕听妻子嗔怪的话,她那充满柔情而又浸透泪水的怨言,听了叫人不禁为之心碎。不愿早起离去,又不得不早起离去。对于娇妻,有内疚之意;对于早朝,有怨恨之情;对于爱情生活的受到损害,则有惋惜之感。“辜负”云云,出自妻子之口,同时也表达了丈夫的心意,显得含蓄深婉,耐人寻味。
  第二首《曲讲堂》,结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断,文字安可离!曲堂何为设?高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔,经文需要讲解,高士讲经需为之设置讲坛,那么,曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣,分别乃无知。趣中即空假,名相与假期?”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲,将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事,不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得,忘意聊思惟”,希望能弃绝听闻所得到的东西,通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论,充满佛教的术语,作者一心向往佛教的真谛,态度之虔诚,俨然一信徒。
  “南风之薰兮,可以解吾民之愠兮”,这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎,暑气如蒸,百姓怎能无怨?而南风一起,天气转凉,万民必有喜色。所谓薰风兼细雨,喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至,吹我池上林”,就是表达了这种情怀。“南风之时兮,可以阜吾民之财兮”,清凉的南风可以解民之愠,适时的南风则可以阜民之财,由日常生活转而到收成财物,诗意更进一层。《礼记·乐记》曰:“天地之道,寒暑不时则疾,风雨不节则饥。”可见,“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要,也更为令人祈盼。因此,前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者,生长之音也。”(《史记·乐书》)王肃也说:“《南风》,育养民之诗也。”概言之,《南风》之歌,即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。
  韩愈是一位极富创造性的文学巨匠。他写作诗文,能够摆脱拘束,自辟蹊径。这首诗无论造境或遣词造语都有独到之处。以造境言,它为读者展示了两个大的境界:一是曲中的境界,即由乐曲的声音和节奏所构成的情境;一是曲外的境界,即乐曲声在听者(诗人自己)身上得到的反响。两者亦分亦合,犹如影之与形。从而使整个诗歌的意境显得深闳隽永,饶有情致。以遣词造语论,不少诗句新奇妥帖,揉磨入细,感染力极强。例如开头两句押细声韵,其中的“女”、“语”和“尔”、“汝”声音相近,读起来有些绕口。这种奇特的音韵安排,恰恰适合于表现小儿女之间那种缠绵纠结的情态。后面写昂扬激越的琴声则改用洪声韵的“昂”、“场”、“扬”、“凰”等,这些都精确地表现了弹者的情感和听者的印象。另外,五言和七言交错运用,以与琴声的疾徐断续相协调,也大大增强了诗句的表现力。如此等等,清楚地表明,诗人匠心独运,不拘绳墨,却又无不文从字顺,各司其职。所谓“横空盘硬语,妥帖力排奡”,其实也是韩愈诗歌语言(yu yan)的一大特色。

创作背景

  竹,与松、梅并称为“岁寒三友”,又与梅、兰、菊并称为“四君子”,它象征着高尚、坚韧、虚心等美好品格,在中国诗词文化中具有很高的地位。历来受到文雅之士的喜爱。

  

开元宫人( 未知 )

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简 介

开元宫人 开元宫人,活动于唐玄宗开元(713--741)年间,姓名不详,曾于制军袍时题诗于袍中,为士兵得之,主帅奏于朝廷,玄宗怜而嫁之与得袍士兵。

贺新郎·别茂嘉十二弟 / 颛孙红胜

"亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。
香传天下口,□贵火前名。角开香满室,炉动绿凝铛。
"啼鸟惊眠罢,房栊乘晓开。凤钗金作缕,鸾镜玉为台。
手中欲揽待君说。贞白先生那得知,只向空山自怡悦。"
春光霭霭忽已暮,主人刚地不放去。"
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来,舞槊盘刀初触击。
"病根翻作忆山劳,一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月,
翠拔为天柱,根盘倚凤城。恭唯千万岁,岁岁致升平。"


绝句漫兴九首·其七 / 东方灵蓝

玄览寄数术,纳规在谈笑。卖药五湖中,还从九仙妙。"
今日梓州张社会,应须遭这老尚书。"
"真我性无主,谁为尘识昏。奈何求其本,若拔大木根。
优游邦之直,远矣踵前烈。立俗忘毁誉,遇物遗巧拙。
三馆学生放散,五台令史经明。"
"竹如翡翠侵帘影,苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐,
春容含众岫,雨气泛平芜。落日停舟望,王维未有图。
不发滂泽注天下,欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰,


西阁曝日 / 司空辛卯

何处江村有笛声,声声尽是迎郎曲。"
忽作无期别,沈冥恨有馀。长安虽不远,无信可传书。
一宿觌幽胜,形清烦虑屏。新声殊激楚,丽句同歌郢。
"一室贮琴尊,诗皆大雅言。夜过秋竹寺,醉打老僧门。
狂夫犹自问弥勒,我亦当年学空寂,一得无心便休息。
静引闲机发,凉吹远思醒。逍遥向谁说,时注漆园经。"
昨日琵琶弦索上,分明满甲染猩红。"
馀生终此道,万事尽浮云。争得重携手,探幽楚水濆。"


送范德孺知庆州 / 刚忆丹

"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕,西斋竹露冷沾莎。
"先生卧碧岑,诸祖是知音。得道无一法,孤云同寸心。
"静只焚香坐,咏怀悲岁阑。佳人忽有赠,满手红琅玕.
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠,一言道合死即休。
已念寡俦侣,复虑劳攀跻。丈夫重志气,儿女空悲啼。
"爱此飘飖六出公,轻琼冷絮舞长空。
天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"


秋登宣城谢脁北楼 / 宗政晶晶

真隐须无矫,忘名要似愚。只将两条事,空却汉潜夫。"
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
四座喧喧争目悦,巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨,
日晚莺啼何所为,浅深红腻压繁枝。"
"彭蠡隐深翠,沧波照芙蓉。日初金光满,景落黛色浓。
"剥皮刺血诚何苦,欲写灵山九会文。
"北来儒士说,许下有吟僧。白日身长倚,清秋塔上层。
"大誓悯涂炭,乘机入生死。中州法既弘,葛陂暴亦止。


樵夫 / 桓丁

"手携酒榼共书帏,回语长松我即归。
"比说归耕钓,迢迢向海涯。春寒游子路,村晚主人家。
笔砚行随手,诗书坐绕身。小材多顾盼,得作食鱼人。"
昨夜声狂卷成雪。"
山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"
"独住西峰半,寻常欲下难。石多桐屐齾,香甚药花干。
千年朽枿魍魉出,一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘,
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏,衲痕应换旧斓斑。


秋夜纪怀 / 承鸿才

真个夫妻齐守志,立教牵惹在阴阳。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地,荫影分明有月中。
明年自此登龙后,回首荆门一路尘。"
独高庭中鹤,意远贵氛埃。有时青冥游,顾我还下来。
"水尔何如此,区区矻矻流。墙墙边沥沥,砌砌下啾啾。
谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,
"一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,
饥鼯号空亭,野草生故辙。如何此路岐,更作千年别。


长亭送别 / 鲁幻烟

辎车直入无回翔,六甲次第不乖行。"
山好还寻去,恩深岂易云。扇风千里泰,车雨九重闻。
闲乘画舫吟明月,信任轻风吹却回。"
可中风雨一朝至,还应不是池中物。苍山万重采一枝,
迢迢山径峻,万仞险隘危。石桥莓苔绿,时见白云飞。
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉,顷刻修成玉石脂。
空庭朗月闲复闲,夜长路远山复山。"
终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。


江城子·孤山竹阁送述古 / 闾丘利

自恨妾身生较晚,不及卢郎年少时。"
呜唿主人,为吾宝之。"
水声秋后石,山色晚来庭。客问修何法,指松千岁青。"
岁穷程未尽,天末国仍遥。已入闽王梦,香花境外邀。"
"可能东海子,清苦在贫居。扫地无闲客,堆窗有古书。
花惊春未尽,焰喜夜初长。别后空离室,何人借末光。"
惆怅雅声消歇去,喜君聊此暂披襟。"
"彭蠡隐深翠,沧波照芙蓉。日初金光满,景落黛色浓。


奉和中书舍人贾至早朝大明宫 / 濯秀筠

相思坐溪石,□□□山风。
"若为令忆洞庭春,上有闲云可隐身。
"南方宝界几由旬,八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静,
"逸僧戛碗为龙吟,世上未曾闻此音。一从太尉房公赏,
檐前飞七百,雪白后园强。饱食房里侧,家粪集野螂。
八龙三虎森如也,万古千秋瑞圣唐。
秦王轻与举,习生重酬对。学文古篆中,义显心经内。
"莫染亦莫镊,任从伊满头。白虽无耐药,黑也不禁秋。