"云萧索，田风拂拂，麦芒如篲黍如粟。关中父老百领襦，
归往无旦夕，包含通远迩。行当白露时，眇视秋光里。
稍随高树古，迥与远天寒。月入镜华转，星临珠影攒。
大禹会计临东溟。乘樏不来广乐绝，独与猿鸟愁青荧。
复振前朝名相家。御史定来休直宿，尚书依旧趁参衙。
松竹栽多亦称贫。药酒欲开期好客，朝衣暂脱见闲身。
"银泥裙映锦障泥，画舸停桡马簇蹄。清管曲终鹦鹉语，
"世业嵩山隐，云深无四邻。药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。
去出桂林漫，来过蕙圃频。晨辉正澹荡，披拂长相亲。"
殿前群公赐食罢，骅骝蹋路骄且闲。称多量少鉴裁密，
彼苍若有知，白日下清霜。今朝始惊叹，碧落空茫茫。"
萧绶既解坼，陈印亦弃捐。竭节遇刀割，输忠遭祸缠。
钟鼓胶庠荐，牲牢郡邑祠。闻君喟然叹，偏在上丁时。"
刺史性与天地俱。见山客，狎鱼鸟。坐山客，北亭湖。
.yun xiao suo .tian feng fu fu .mai mang ru hui shu ru su .guan zhong fu lao bai ling ru .
gui wang wu dan xi .bao han tong yuan er .xing dang bai lu shi .miao shi qiu guang li .
shao sui gao shu gu .jiong yu yuan tian han .yue ru jing hua zhuan .xing lin zhu ying zan .
da yu hui ji lin dong ming .cheng lei bu lai guang le jue .du yu yuan niao chou qing ying .
fu zhen qian chao ming xiang jia .yu shi ding lai xiu zhi su .shang shu yi jiu chen can ya .
song zhu zai duo yi cheng pin .yao jiu yu kai qi hao ke .chao yi zan tuo jian xian shen .
.yin ni qun ying jin zhang ni .hua ge ting rao ma cu ti .qing guan qu zhong ying wu yu .
.shi ye song shan yin .yun shen wu si lin .yao lu shao cha nv .jiu weng zhu xian ren .
qu chu gui lin man .lai guo hui pu pin .chen hui zheng dan dang .pi fu chang xiang qin ..
dian qian qun gong ci shi ba .hua liu ta lu jiao qie xian .cheng duo liang shao jian cai mi .
bi cang ruo you zhi .bai ri xia qing shuang .jin chao shi jing tan .bi luo kong mang mang ..
xiao shou ji jie che .chen yin yi qi juan .jie jie yu dao ge .shu zhong zao huo chan .
zhong gu jiao xiang jian .sheng lao jun yi ci .wen jun kui ran tan .pian zai shang ding shi ..
ci shi xing yu tian di ju .jian shan ke .xia yu niao .zuo shan ke .bei ting hu .
译文
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有(you)闲坐，细数着那空中的点点萤光。
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
原以为咱们就这样长久过下去了(liao)，那知道(dao)草动风尘起,那安禄山小子反了。
然而，当五个人(ren)(ren)临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不(bu)改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
（现在）丹陛下排列着森森戟戈，长廊里回荡着丝竹乐声。
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
注释
(21)而后王斟酌焉：而后由国王仔细考虑，付之实行。
古今情：思今怀古之情。
22.齐死生：生与死没有差别。
蕃：多。
大块：自然天地也。《庄子·齐物论》：“夫大块喻气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，自然之称也。”
90.被：通“披”。此指穿衣。阿：轻细的丝织品。緆（xì）：细布。
开河：《续资治通鉴》记载：“至正十年（1330）十二月，右丞相托克托（即托托）慨然有志于事功。时河决五年不能塞……托克托请躬任其事，帝嘉纳之。……命贾鲁以工部尚书为总治河防使，发汴梁、大名等十三路民十五万，庐州等戍十八翼军二万，自黄陵冈南达白茅，放于黄固、哈齐等国。又自黄陵至杨村，合于故道，凡二百八十里有奇。”又《草木子》云：“朝廷所降食钱，官吏多不尽支放，河夫多怨。”
这是一首弃妇的哀怨诗。从诗中写到的“江”、“沱”看来，产地是在召（在岐山，周初召公的采邑）的南部、古粱州境内长江上游的沱江一带。女主人公可能是一位商人妇。古代有一夫多妻制，商人在经商的地方娶了妻或妾，离开江沱返回家乡时将她遗弃了。她满怀哀怨，唱出了这首悲歌以自我安慰。诗中的“之子”，是古代妻妾对丈夫的一种称呼，与《卫风·有狐》的“之子无裳”的“之子”一样。
吉中孚妻 中孚妻张氏，生卒不详，山阳人，工于诗，尤善歌行，诗名甚着。《诗薮外编》称她“可参张籍、王建间”，《唐音癸签》赞誉其诗为“尤彤管之铮铮者”。《全唐诗补编》存其诗一首。
在梦关山远，如流岁华逼。明晨首乡路，迢递孤飞翼。"
"与君学省同官处，常日相随说道情。新作陆浑山县长，
"守闲事服饵，采朮东山阿。东山幽且阻，疲苶烦经过。
汝息为我子，汝亲我为翁。众皆相顾泣，无不和且恭。
柳长千丝宛，田塍一线絣.游鱼将婢从，野雉见媒惊。
别来三见庭花开。庭花开尽复几时，春光骀荡阻佳期。
秀质方含翠，清阴欲庇人。轻云度斜景，多露滴行尘。
况有台上月，如闻云外笙。不知桑落酒，今岁与谁倾。"
合乐来仪凤，尊祠重饩羊。卿材优柱石，公器擅岩廊。
"风光欲动别长安，春半城边特地寒。
海阔石门小，城高粉堞明。金山旧游寺，过岸听钟声。
勿谓贤者喻，勿谓愚者规。伊吕代封爵，夷齐终身饥。
唐贞元时县人董生召南隐居行义于其中。刺史不能荐，
临行记分处，回首是相思。各向天涯去，重来未可期。"
俭教先勉力，修襟无馀佗。良栖一枝木，灵巢片叶荷。
敢有违者？皇帝俭勤，盥濯陶瓦。斥遣浮华，好此绨纻。
"小学新翻墨沼波，羡君琼树散枝柯。
"飞蓬卷尽塞云寒，战马闲嘶汉地宽。万里胡天无警急，
多是昔年呈卷人。胄子执经瞻讲坐，郎官共食接华茵。
先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。至今邻僧乞米送，
"漾漾南涧水，来作曲池流。言寻参差岛，晓榜轻盈舟。
中有阜财语，勿受来献賝.北里当绝听，祸莫大于淫。
"一别一回老，志士白发早。在富易为容，居贫难自好。
仙酒不醉人，仙芝皆延年。夜闻明星馆，时韵女萝弦。
丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲。"
僮仆各忧愁，杵臼无停声。见我形憔悴，劝药语丁宁。
犹念天涯未归客，瘴云深处守孤城。"
贫士少颜色，贵门多轻肥。试登山岳高，方见草木微。
静觉本相厚，动为末所残。此外有馀暇，锄荒出幽兰。"
昨夜梦得剑，为君藏中肠。会将当风烹，血染布衣裳。
有客乘白驹，奉义惬所适。清风荡华馆，雅瑟泛瑶席。
月桂花遥烛，星榆叶对开。终须似鸡树，荣茂近昭回。"
"不觉离家已五千，仍将衰病入泷船。
忽思争道画平沙，独笑无言心有适。蔼蔼京城在九天，
亿载万年，为父为母。博士臣愈，职是训诂。作为歌诗，
何处笑为别，淡情愁不侵。"
麾令递束缚，纆索相拄撑。彼姝久褫魄，刃下俟诛刑。
任棠置水竟无言。松窗宿翠含风薄，槿援朝花带露繁。
"金貂晓出凤池头，玉节前临南雍州。暂辍洪炉观剑戟，
堤拥红蕖艳，桥分翠柳行。轩车纷自至，亭馆郁相当。
东吴游宦乡，官知自有由。潮州底处所，有罪乃窜流。
谁怜松桂性，竞爱桃李阴。朝悲辞树叶，夕感归巢禽。
身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。"
"道意勿乏味，心绪病无悰。蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。
"历历闻金奏，微微下玉京。为祥家谍久，偏识洞阴名。
芍药谁为婿，人人不敢来。唯应待诗老，日日殷勤开。
黾勉不回顾，行行诣连州。朝为青云士，暮作白头囚。
风梅花落轻扬扬，十指干净声涓涓。昭君可惜嫁单于，
"功成频献乞身章，摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半，
夜归孤舟卧，展转空及晨。谋计竟何就，嗟嗟世与身。"
冬井无寒冰，玉润难为焚。虚怀日迢遥，荣辱常保纯。
卷卷落地叶，随风走前轩。鸣声若有意，颠倒相追奔。
"汝水无浊波，汝山饶奇石。大贤为此郡，佳士来如积。
颔头可其奏，送以紫玉珂。方朔不惩创，挟恩更矜夸。
以此复留滞，归骖几时鞭。"
冰条耸危虑，霜翠莹遐眄。物诱信多端，荒寻谅难遍。
瑞霭方呈赏，暄风本配仁。岩廊开凤翼，水殿压鳌身。
"徒言人最灵，白骨乱纵横。如何当春死，不及群草生。
苦风吹朔寒，沙惊秦木折。舞影逐空天，画鼓馀清节。
我歌君子行，视古犹视今。"
"丹凤城门向晓开，千官相次入朝来。
烦君远寄相思曲，慰问天南一逐臣。"
先教清商一部成。花木手栽偏有兴，歌词自作别生情。
古树春无花，子规啼有血。离弦不堪听，一听四五绝。
寂寞孤飞蝶，窥丛觅晚花。
波上神仙妓，岸傍桃李蹊。水嬉如鹭振，歌响杂莺啼。
"天马初从渥水来，郊歌曾唱得龙媒。
有地多生桂，无时不养蚕。听歌疑似曲，风俗自相谙。"
楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少，地角天涯未是长。——张仲素满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。——白居易北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。自埋剑履歌尘散，红袖香销已十年。——张仲素钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。——白居易适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。——张仲素今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰？——白居易
下视生物息，霏如隙中尘。醯鸡仰瓮口，亦谓云汉津。
"郊原飞雨至，城阙湿云埋。迸点时穿牖，浮沤欲上阶。
朝思除国雠，暮思除国雠。计尽山河画，意穷草木筹。
窗蠹惟潜蝎，甍涎竞缀蜗。引泉开故窦，护药插新笆。
将暖此残疾，典卖争致杯。教令再举手，夸曜馀生才。
粗许存习俗，不得唿党人。但许一日泽，不得月与旬。
念昔未知子，孟君自南方。自矜有所得，言子有文章。
蓄志徒为劳，追踪将焉仿。淹留值颓暮，眷恋睇遐壤。
"宫漏夜丁丁，千门闭霜月。华堂列红烛，丝管静中发。
人钩曲，我钩直，哀哉我钩又无食。文王已没不复生，
"妾本怀春女，春愁不自任。迷魂随凤客，娇思入琴心。