南乡子·登京口北固亭有怀
未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。"
不料邯郸虱，俄成即墨牛。剑锋挥太皞，旗焰拂蚩尤。
日融春水带冰流。凌晨客泪分东郭，竟夕乡心共北楼。
天子手擎新钺斧，谏官请赠李文通。"
人镜重开日月边。光启四门通寿域，深疏万顷溉情田。
"爽气变昏旦，神皋遍原隰。烟华久荡摇，石涧仍清急。
猿声离楚峡，帆影入湘云。独泛扁舟夜，山钟可卧闻。"
"归兴乍离边，兰桡复锦川。斫春槎枿树，消雪土膏田。
病眼开时月正圆。花若有情还怅望，水应无事莫潺湲。
共仰莲峰听雪唱，欲赓仙曲意怔营。"
南乡子·登京口北固亭有怀拼音解释:
wei mian bei ta bao nv xiao .zhi jiao tian zi zan meng chen ..
bu liao han dan shi .e cheng ji mo niu .jian feng hui tai hao .qi yan fu chi you .
ri rong chun shui dai bing liu .ling chen ke lei fen dong guo .jing xi xiang xin gong bei lou .
tian zi shou qing xin yue fu .jian guan qing zeng li wen tong ..
ren jing zhong kai ri yue bian .guang qi si men tong shou yu .shen shu wan qing gai qing tian .
.shuang qi bian hun dan .shen gao bian yuan xi .yan hua jiu dang yao .shi jian reng qing ji .
yuan sheng li chu xia .fan ying ru xiang yun .du fan bian zhou ye .shan zhong ke wo wen ..
.gui xing zha li bian .lan rao fu jin chuan .zhuo chun cha nie shu .xiao xue tu gao tian .
bing yan kai shi yue zheng yuan .hua ruo you qing huan chang wang .shui ying wu shi mo chan yuan .
gong yang lian feng ting xue chang .yu geng xian qu yi zheng ying ..
译文及注释
译文
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
将水榭亭台登临。
酒旗相望着在大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像(xiang)医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆(lu)贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾(jia)驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和(he)像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈(chen)述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
我在京城(cheng)里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
正是春光和熙
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声，凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”这时工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”楚王出来，又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事，他怎能知道？”楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
注释
为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。
③下兵：出兵。三川：指当时韩国境内黄河、伊水、洛水三水流经的地区，在今河南省黄河以南、灵宝市东部一带。
7、哲匠：指贤明有才之士．这里指谢安。
谢，赔礼道歉。
29.瑊玏（jiānlè）：次于玉的一种石名。玄厉：一种黑色的石头，可以磨刀。
倾侧：翻倒倾斜。
赏析
诗一开头，诗人就选择了(liao)“报晓”和“进翠云裘”两个细节，显示了宫廷中庄严、肃穆的特点，给早朝制造气氛。这里以“鸡人”送“晓筹”报晓，突出了宫中的“肃静”。尚衣局是专门掌管皇帝衣服的。“翠云裘”是绣有彩饰的皮衣。“进”字前着一“方”字，表现宫中官员各遵职守，工作有条不紊。
这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为一，人外无诗，诗外无人”（《书汤海秋诗集后》），他自己的创作就是最好的证明。
足见开头意象的如此崛起，决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来(lai)自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象，所以这开头的涵盖性就异常广阔，气势异常充沛，思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的：“诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高”。（《诗式》）作者出了郭门以后，其所见所想，几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了，然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生，连同他们的坟墓，与时日而俱逝，而新的田野，却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象，面对着那一个“时”，却又偏偏是“世积乱离”（《文心雕龙·明诗》）、大地兵戈、生民涂炭之时，诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻，不由引起更深的体会，而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼近一步，他不能不为古今代谢而沉思；既然看到和听到白扬为劲风所吹，他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风，都是突出其“萧萧(xiao xiao)”声。为此，诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发，终于百感苍茫地发出惊呼：白扬多悲风，萧萧愁杀人！墓前墓后的东西很多，而只归结到“白扬”；但写白扬，也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来，却既成为悲风之声，又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界，是“亲者日以疏”了，然而他们的悲吟分明在耳，这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”，表现在古墓代谢这一典型景象对比之中，更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果，给予诗人的感召如何，这就不用说了。清人朱筠有云：“说至此，已可搁笔”；但他却又紧接着说：“末二句一掉，生出无限曲折来。”（《古诗十九首》）确有至理。
东山上建有白云堂和明月堂，所以诗里那蔷薇、那白云、那明月，都不是信笔写出的，而是切合东山之景，语带双关。李白的诗就有这样的好处，即使在下笔时要受东山这样一个特定地点的限制，要写出东山的特点和风物，但成诗以后，仍显得极其自然和随意，毫无拘束之态。
她不悲啼；连指责，亦心思清明；而又说“努力加餐勿念妾”，既表明态度，又为彼此留了回旋余地。她明白自己仍爱他，其实不想失去他，所以不忘表白自己的深情。这是聪明女子聪明做法。
每章后四句，则是对上述画面之深层含义的具体阐释：因婚姻而与你聚首，但“尔不我畜”，我只能独行于这归里的旷野上。这个阐释在全诗三章的反覆咏唱中，随着人物情绪的波动有被深化的趋势。一、二章里，她仿佛还只是故作轻松的念叨：“尔不我畜，复我邦家。”“尔不我畜，言归斯复。”试图把痛苦深埋在心底，强自宽解。但到第三章，她情感的火山终于爆发了，这难以平复的伤痛和无人可诉的委屈，和着苦涩的泪水，在这样一个爱恨交织的时刻，以这样一种爱恨难分的心理，流淌着怨恨：“不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。”至此，全诗也在这情绪发展的高潮戛然而止，留给读者的，只有无限的同情、惆怅和遗憾。
《《西洲曲》佚名 古诗》在艺术上有以下三点值得注意。
以下由景写到人，再写到作者的观感作结，是诗的末段。“长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人，诗人说，那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉，直指画主赵炎为“南昌仙人”：“南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府（县尉的别称，管理一县的军事、治安），说他“讼庭无事”，谓其在任政清刑简，有谀美主人之意，但这不关宏旨。值得注意的倒是，赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道：“真景如画”，这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止，一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后，诗人从幻境中清醒过来，重新站到画外，产生出复杂的思想感情：“五色粉图安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。”他感到遗憾，这毕竟是画，在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是，他想名山寻仙去。而且要趁早，如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退（天知道要等到什么时候），再就桃源归隐，是太晚了，不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白，实在反常，因为他一向推崇鲁仲连一类人物，以功成身退为最高理想。这种自我否定，实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后，安史之乱以前，带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实，固然赋予诗歌更深一层的思想内容，同时，这种思想感受的产生，却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量，并以优美艺术境界映照出现实的污浊，从而引起人们对理想的追求。
菊花迎风霜开放，固然显出它的劲节，但时值寒秋，“蕊寒香冷蝶难来”，却是极大的憾事。在飒飒秋风中，菊花似乎带着寒意，散发着幽冷细微的芳香，不象在风和日丽的春天开放的百花，浓香竞发，因此蝴蝶也就难得飞来采掇菊花的幽芳了。在旧文人的笔下，这个事实通常总是引起两种感情：孤芳自赏与孤孑不偶。作者的感情有别于此。在他看来，“蕊寒香冷”是因为菊花开放在寒冷的季节，他自不免为菊花的开不逢时而惋惜、而不平。
这首诗熔叙事、抒情、议论于一炉，并且突破了一般送别诗的窠臼。其口语化的诗歌语言，让人感到亲切洒脱。悠扬流美的声调给人以奔放明快的诗意感受。自由活泼的韵律，跌宕有致的节奏，显示出一种豪迈的气势，传达出火一般的激情，将给远行者以极大的鼓舞力量。
“仙佩鸣，玉佩鸣，雪月花中过洞庭。”此三句进一步运用想象，动态地刻画出水仙的风姿。这三句所渲染出的画面神奇而美丽，令人心驰神往。
通达的评述，企图以此来求得自己精神上的解脱，但人们通过这些豁达的辞语，还是可以感觉到在贾谊旷达的精神世界中，其实还隐忍着深沉的悲哀！ 赋是汉代文学的代表，是在楚辞基础上发展而成的一种文体。汉赋大致分两种，一种是直接摹仿屈原《离骚》体的骚体赋，一种是汉代新创的散体大赋，它日益发展，成为汉赋的主体。贾谊在长沙地区所作的《《吊屈原赋》贾谊 古诗》是汉初骚体赋的代表作，它和《鵩鸟赋》都作于长沙，所以长沙在汉赋的形成过程中具有重要作用。 贾谊任职长沙王太傅其间，虽然心情是忧郁的，但并没有忘怀对国家政治的关心。
这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为一，人外无诗，诗外无人”（《书汤海秋诗集后》），他自己的创作就是最好的证明。
足见开头意象的如此崛起，决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来(lai)自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象，所以这开头的涵盖性就异常广阔，气势异常充沛，思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的：“诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高”。（《诗式》）作者出了郭门以后，其所见所想，几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了，然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生，连同他们的坟墓，与时日而俱逝，而新的田野，却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象，面对着那一个“时”，却又偏偏是“世积乱离”（《文心雕龙·明诗》）、大地兵戈、生民涂炭之时，诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻，不由引起更深的体会，而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼近一步，他不能不为古今代谢而沉思；既然看到和听到白扬为劲风所吹，他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风，都是突出其“萧萧(xiao xiao)”声。为此，诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发，终于百感苍茫地发出惊呼：白扬多悲风，萧萧愁杀人！墓前墓后的东西很多，而只归结到“白扬”；但写白扬，也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来，却既成为悲风之声，又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界，是“亲者日以疏”了，然而他们的悲吟分明在耳，这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”，表现在古墓代谢这一典型景象对比之中，更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果，给予诗人的感召如何，这就不用说了。清人朱筠有云：“说至此，已可搁笔”；但他却又紧接着说：“末二句一掉，生出无限曲折来。”（《古诗十九首》）确有至理。
东山上建有白云堂和明月堂，所以诗里那蔷薇、那白云、那明月，都不是信笔写出的，而是切合东山之景，语带双关。李白的诗就有这样的好处，即使在下笔时要受东山这样一个特定地点的限制，要写出东山的特点和风物，但成诗以后，仍显得极其自然和随意，毫无拘束之态。
她不悲啼；连指责，亦心思清明；而又说“努力加餐勿念妾”，既表明态度，又为彼此留了回旋余地。她明白自己仍爱他，其实不想失去他，所以不忘表白自己的深情。这是聪明女子聪明做法。
每章后四句，则是对上述画面之深层含义的具体阐释：因婚姻而与你聚首，但“尔不我畜”，我只能独行于这归里的旷野上。这个阐释在全诗三章的反覆咏唱中，随着人物情绪的波动有被深化的趋势。一、二章里，她仿佛还只是故作轻松的念叨：“尔不我畜，复我邦家。”“尔不我畜，言归斯复。”试图把痛苦深埋在心底，强自宽解。但到第三章，她情感的火山终于爆发了，这难以平复的伤痛和无人可诉的委屈，和着苦涩的泪水，在这样一个爱恨交织的时刻，以这样一种爱恨难分的心理，流淌着怨恨：“不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。”至此，全诗也在这情绪发展的高潮戛然而止，留给读者的，只有无限的同情、惆怅和遗憾。
《《西洲曲》佚名 古诗》在艺术上有以下三点值得注意。
以下由景写到人，再写到作者的观感作结，是诗的末段。“长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人，诗人说，那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉，直指画主赵炎为“南昌仙人”：“南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府（县尉的别称，管理一县的军事、治安），说他“讼庭无事”，谓其在任政清刑简，有谀美主人之意，但这不关宏旨。值得注意的倒是，赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道：“真景如画”，这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止，一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后，诗人从幻境中清醒过来，重新站到画外，产生出复杂的思想感情：“五色粉图安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。”他感到遗憾，这毕竟是画，在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是，他想名山寻仙去。而且要趁早，如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退（天知道要等到什么时候），再就桃源归隐，是太晚了，不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白，实在反常，因为他一向推崇鲁仲连一类人物，以功成身退为最高理想。这种自我否定，实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后，安史之乱以前，带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实，固然赋予诗歌更深一层的思想内容，同时，这种思想感受的产生，却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量，并以优美艺术境界映照出现实的污浊，从而引起人们对理想的追求。
菊花迎风霜开放，固然显出它的劲节，但时值寒秋，“蕊寒香冷蝶难来”，却是极大的憾事。在飒飒秋风中，菊花似乎带着寒意，散发着幽冷细微的芳香，不象在风和日丽的春天开放的百花，浓香竞发，因此蝴蝶也就难得飞来采掇菊花的幽芳了。在旧文人的笔下，这个事实通常总是引起两种感情：孤芳自赏与孤孑不偶。作者的感情有别于此。在他看来，“蕊寒香冷”是因为菊花开放在寒冷的季节，他自不免为菊花的开不逢时而惋惜、而不平。
这首诗熔叙事、抒情、议论于一炉，并且突破了一般送别诗的窠臼。其口语化的诗歌语言，让人感到亲切洒脱。悠扬流美的声调给人以奔放明快的诗意感受。自由活泼的韵律，跌宕有致的节奏，显示出一种豪迈的气势，传达出火一般的激情，将给远行者以极大的鼓舞力量。
“仙佩鸣，玉佩鸣，雪月花中过洞庭。”此三句进一步运用想象，动态地刻画出水仙的风姿。这三句所渲染出的画面神奇而美丽，令人心驰神往。
通达的评述，企图以此来求得自己精神上的解脱，但人们通过这些豁达的辞语，还是可以感觉到在贾谊旷达的精神世界中，其实还隐忍着深沉的悲哀！ 赋是汉代文学的代表，是在楚辞基础上发展而成的一种文体。汉赋大致分两种，一种是直接摹仿屈原《离骚》体的骚体赋，一种是汉代新创的散体大赋，它日益发展，成为汉赋的主体。贾谊在长沙地区所作的《《吊屈原赋》贾谊 古诗》是汉初骚体赋的代表作，它和《鵩鸟赋》都作于长沙，所以长沙在汉赋的形成过程中具有重要作用。 贾谊任职长沙王太傅其间，虽然心情是忧郁的，但并没有忘怀对国家政治的关心。
创作背景
这首诗即为其中的一篇佳作。
刘迎( 魏晋 )
收录诗词 (7662) 首
简 介
刘迎 刘迎（？—1180）金代诗人、词人，字无党，号无诤居士。东莱（今山东莱州）人。曾为唐州幕官。世宗大定十三年（1173）以荐书对策为当时第一，次年登进士第，授豳王府记室，改任太子司经，颇受金世宗第二子显宗允恭的亲重。大定二十年“从驾凉陉”，因病去世。
上之回
"形神不灭论初成，爱马乘闲入帝京。
"初来小苑中，稍与琐闱通。远恐芳尘断，轻忧艳雪融。
道在猜谗息，仁深疾苦除。尧聪能下听，汤网本来疏。
何处相思不相见，凤城龙阙楚江头。"
禄山此时侍御侧，金鸡画障当罘罳.绣do衣褓日屃赑，
落日低帆影，归风引棹讴。思君折杨柳，泪尽武昌楼。"
"未栉凭栏眺锦城，烟笼万井二江明。
若逢金马门前客，为说虞卿久着书。"
绣鸾凤花犯·赋水仙
独吟黄叶乱，相去碧峰多。我有归心在，君行竟若何。"
仆御嫌夫懦，孩童笑叔痴。小男方嗜栗，幼女漫忧葵。
绮户雕楹长若此，韶光岁岁如归来。"
"雪后新正半，春来四刻长。晴梅朱粉艳，嫩水碧罗光。
假寐凭书簏，哀吟叩剑镡。未尝贪偃息，那复议登临。
殊忆好僧招不及，夜来仓卒锁严城。"
科车遏故气，侍香传灵氛。飘飖被青霓，婀娜佩紫纹。
故国有如梦，省来长远游。清晨起闲院，疏雨似深秋。
寒食日作
静得尘埃外，茶芳小华山。此亭真寂寞，世路少人闲。
梼杌宽之久，防风戮不行。素来矜异类，此去岂亲征。
鱼跃海风起，鼍鸣江雨来。佳人竟何处，日夕上楼台。"
"溪树重重水乱流，马嘶残雨晚程秋。
"两地旌旗拥一身，半缘伤旧半荣新。
"原西居处静，门对曲江开。石缝衔枯草，查根上净苔。
"濯志俱高洁，儒科慕冉颜。家辞临水郡，雨到读书山。
无端晚吹惊高树，似袅长枝欲下来。"
菩萨蛮·彩舟载得离愁动
"汉宫一百四十五，多下珠帘闭琐窗。
谁瞑衔冤目，宁吞欲绝声。近闻开寿宴，不废用咸英。"
"持戈簇边日，战罢浮云收。露草泣寒霁，夜泉鸣陇头。
客恨正深秋又来。风解绿杨三署冷，月当银汉四山开。
露重蝉鸣急，风多鸟宿难。何如西禁柳，晴舞玉阑干。"
石门斜月入，云窦暗泉通。寂寞生幽思，心疑旧隐同。"
儿童不敢窥泓澄。寒光照人近不得，坐愁雷电湫中生。
近郭西溪好，谁堪共酒壶。苦吟防柳恽，多泪怯杨朱。野鹤随君子，寒松揖大夫。天涯常病意，岑寂胜欢娱。
长相思·云一涡
吟看青岛处，朝退赤墀晨。根爱杉栽活，枝怜雪霰新。
"窜逐穷荒与死期，饿唯蒿藿病无医。
"习习和风至，过条不自鸣。暗通青律起，远傍白苹生。
"买得足云地，新栽药数窠。峰头盘一径，原下注双河。
碧霄有鸠序，未展联行翅。俱笑一尺绳，三年绊骐骥。
独携一榼郡斋酒，吟对青山忆谢公。"
残波青有石，幽草绿无尘。杨柳东风里，相看泪满巾。"
击触钟磬鸣环珂。三月石堤冻销释，东风开花满阳坡。
渡海至琼管天宁寺咏阇提花三首
"字已无人识，唯应记铸年。见来深似水，携去重于钱。
满袖萧关雨，连沙塞雁飞。到家翻有喜，借取老莱衣。"
"野花黄叶旧吴宫，六代豪华烛散风，龙虎势衰佳气歇，
一纸乡书报兄弟，还家羞着别时衣。"
"一束龙吟细竹枝，青娥擎在手中吹。
三年官罢杜陵秋。山连绝塞浑无色，水到平沙几处流。
凫飞将去叶，剑气尚埋丰。何必华阴土，方垂拂拭功。"
南国新修道士亭。凿石养峰休买蜜，坐山秤药不争星。
念奴娇·天南地北
昔蒙大雅匠，勉我工五言。业成时不重，辛苦只自怜。
"近日高僧更有谁，宛陵山下遇闲师。东林共许三乘学，
三年音信凝颦外，一曲哀歌白发生。"
欲朝金阙暂依刘。征帆夜转鸬鹚穴，骋骑春辞鹳雀楼。
"驱马绕河干，家山照露寒。依然五柳在，况值百花残。
"离离麦擢芒，楚客意偏伤。波上旅愁起，天边归路长。
片水堪留白鹭鸶。省宿有时闻急雨，朝回尽日伴禅师。
"江上修持积岁年，滩声未拟住潺湲。誓从五十身披衲，
望江南·梳洗罢
"城势已坡陀，城边东逝波。绿桑非苑树，青草是宫莎。
"西风日夜吹，万木共离披。近甸新晴后，高人得意时。
琴尊安稳五湖船。罗浮道士分琼液，锦席佳人艳楚莲。
此来闲望更何有，无限清风生客衣。"
槽中瘦马仰听琴。求之流辈岂易得，行矣关山方独吟。
地接苏门山近远，荒台突兀抵高峰。"
城中猘犬憎兰佩，莫损幽芳久不归。"
"戈槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。球来香袖依稀暖，
声声慢·寿魏方泉
唯应感激知恩地，不待功成死有馀。"
月色娟娟当翠楼。枕上暗惊垂钓梦，灯前偏起别家愁。
碌碌迷藏器，规规守挈瓶。愤容凌鼎镬，公议动朝廷。
"池满风吹竹，时时得爽神。声齐雏鸟语，画卷老僧真。
露委花相妒，风欹柳不禁。桥弯双表迥，池涨一篙深。
"头发梳千下，休粮带瘦容。养雏成大鹤，种子作高松。
到此既知闲最乐，俗心何啻九牛毛。"
"名珪字玉净无瑕，美誉芳声有数车。
黄鹤楼
除却今年仙侣外，堂堂又见两三春。"
"吴歌咽深思，楚客怨归程。寺晓楼台迥，江秋管吹清。
"燕雁下扬州，凉风柳陌愁。可怜千里梦，还是一年秋。
"风吹一片叶，万物已惊秋。独夜他乡泪，年年为客愁。
"乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。云收喜气星楼晓，
如求神仙药，阶下亦种黍。但使长兀然，始见天地祖。"
此心不向常人说，倚识平津万户侯。"
兰棹春归拍岸波。湖日似阴鼍鼓响，海云才起蜃楼多。