等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
胸中消尽是非心。妻儿不问唯耽酒，冠盖皆慵只抱琴。
尺寸皆随用，毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤，枝剩架青。
君为父母君，大惠在资储。我为刀笔吏，小恶乃诛锄。
悄悄壁下床，纱笼耿残烛。夜半独眠觉，疑在僧房宿。
藉草朱轮驻，攀花紫绶垂。山宜谢公屐，洲称柳家诗。
花纸瑶缄松墨字，把将天上共谁开。
主恩信难报，近地徒久留。终当乞闲官，退与夫子游。"
春尽绿醅老，雨多红萼稀。今朝如一醉，犹得及芳菲。"
自笑只缘任敬仲，等闲身度百牢关。"
由来事过多堪惜，何况苏州胜汝州。"
"去去莫凄凄，馀杭接会稽。松门天竺寺，花洞若耶溪。
前驱驻旌旆，偏坐列笙竽。刺史旟翻隼，尚书履曳凫。
钱湖不羡若耶溪。摆尘野鹤春毛暖，拍水沙鸥湿翅低。
"玉珮金章紫花绶，纻衫藤带白纶巾。晨兴拜表称朝士，
deng xian nong shui fu hua pian .liu chu men qian zhuan ruan lang ..
xiong zhong xiao jin shi fei xin .qi er bu wen wei dan jiu .guan gai jie yong zhi bao qin .
chi cun jie sui yong .hao li gan lang pao .mie yu long bai he .zhi sheng jia qing ..
jun wei fu mu jun .da hui zai zi chu .wo wei dao bi li .xiao e nai zhu chu .
qiao qiao bi xia chuang .sha long geng can zhu .ye ban du mian jue .yi zai seng fang su .
jie cao zhu lun zhu .pan hua zi shou chui .shan yi xie gong ji .zhou cheng liu jia shi .
hua zhi yao jian song mo zi .ba jiang tian shang gong shui kai .
zhu en xin nan bao .jin di tu jiu liu .zhong dang qi xian guan .tui yu fu zi you ..
chun jin lv pei lao .yu duo hong e xi .jin chao ru yi zui .you de ji fang fei ..
zi xiao zhi yuan ren jing zhong .deng xian shen du bai lao guan ..
you lai shi guo duo kan xi .he kuang su zhou sheng ru zhou ..
.qu qu mo qi qi .yu hang jie hui ji .song men tian zhu si .hua dong ruo ye xi .
qian qu zhu jing pei .pian zuo lie sheng yu .ci shi yu fan sun .shang shu lv ye fu .
qian hu bu xian ruo ye xi .bai chen ye he chun mao nuan .pai shui sha ou shi chi di .
.yu pei jin zhang zi hua shou .zhu shan teng dai bai lun jin .chen xing bai biao cheng chao shi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
将军受命出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
清晨登上北湖亭，遥遥瞭望瓦屋山。
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
深秋霜降时节，水位下降，远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了，才觉察到微风吹过，让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋，不肯被风吹落。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
登高遥望远海，招集到许多英才。
注释
⑥潇湘：潇水在今湖南零陵县西北合于湘水，称潇湘。
1.古意：“古意”是六朝以来诗歌中常见的标题，表示这是拟古之作。
寻：不久。
17.幽州：在今北京市及河北北部。公元742年（天宝元年）改为范阳郡，公元758年（乾元元年）复改幽州。李白于公元751年（天宝十载）北上，752年（天宝十一载）十月抵达范阳郡治所（今北京市）。时安禄山为范阳节度使。
214. 屏（bǐng）人：叫旁人走开。屏：使……退避，动词的使动用法。
(20)有作于上：在上位有所作为。存：记住。几：庶几，差不多。理：治理。
1.洞房：深屋，位于很多进房子的后边，在古代通常是女眷的居住处。
⑾数子：指大公望以至管仲等。作者历举诸人，表示想慕，有希望卢谌与此诸人相比，和自己同建功业的意思。
宋仁宗庆历四年（1044年）秋冬之际，诗人被政敌所构陷，削职为民，逐出京都。他由水路南行，于次年四月抵达苏州。这首诗是其旅途中泊舟淮上的犊头镇时所作。
雁雁汝飞向何处，第一莫飞西北去。淮西有贼讨未平，
"白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒，
入界先经蜀川过，蜀将收功先表贺。臣闻云南六诏蛮，
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。
约略环区宇，殷勤绮镐沣。华山青黛扑，渭水碧沙蒙。
杨柳初黄日，髭须半白时。蹉跎春气味，彼此老心知。"
瓮头一醆几时同。倾如竹叶盈樽绿，饮作桃花上面红。
唯应一事宜为伴，我发君毛俱似霜。"
我能进若神之前，神不自言寄予口。尔欲见神安尔身，
索绠飘蚊蚋，蓬麻甃舳舻。短檐苫稻草，微俸封渔租。
朝蹋玉峰下，暮寻蓝水滨。拟求幽僻地，安置疏慵身。
西日凭轻照，东风莫杀吹。明朝应烂漫，后夜更离披。
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。"
宾阶纷组佩，妓席俨花钿。促膝齐荣贱，差肩次后先。
句句妍辞缀色丝。吟玩独当明月夜，伤嗟同是白头时。
"苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，
身委逍遥篇，心付头陀经。尚达死生观，宁为宠辱惊。
狐兔同三径，蒿莱共一廛。新园聊刬秽，旧屋且扶颠。
"黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。潭上架屋官立祠，
"黑头日已白，白面日已黑。人生未死间，变化何终极。
及到山前已消歇。左降通州十日迟，又与幽花一年别。
重叠鱼中素，幽缄手自开。斜红馀泪迹，知着脸边来。
暗泪深相感，危心亦自惊。不如元不识，俱作路人行。
"问予何故独安然，免被饥寒婚嫁牵。骨肉都卢无十口，
必若不能分黑白，却应无悔复无尤。"
熘滴檐冰尽，尘浮隙日斜。新居未曾到，邻里是谁家。"
"新诗绝笔声名歇，旧卷生尘箧笥深。
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
浙右称雄镇，山阴委重臣。贵垂长紫绶，荣驾大朱轮。
"竹桥新月上，水岸凉风至。对月五六人，管弦三两事。
每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
"轻衣稳马槐阴路，渐近东来渐少尘。耳闹久憎闻俗事，
何处生春早，春生晓镜中。手寒匀面粉，鬟动倚帘风。
尔巫尔巫且相保，吾民自有丘之祷。"
隔林徒想像，上砌转逶迤。谩掷庭中果，虚攀墙外枝。
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮，
不见士与女，亦无芍药名。"
人生似行客，两足无停步。日日进前程，前程几多路。
"今日庐峰霞绕寺，昔时鸾殿凤回书。两封相去八年后，
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。
"闻君泽畔伤春草，忆在天门街里时。
花开虽有明年期，复愁明年还暂时。"
方安阴惨夕，遽变阳和节。无奈时候迁，岂是恩情绝。
檐雨稍霏微，窗风正萧瑟。清宵一觉睡，可以销百疾。"
"昨夜凉风又飒然，萤飘叶坠卧床前。
兰湿难纫珮，花凋易落妆。沾黄莺翅重，滋绿草心长。
漫天秋水白茫茫。风波不见三年面，书信难传万里肠。
前事思如昨，中怀写向谁。北村寻古柏，南宅访辛夷。
去春尔西征，从事巴蜀间。今春我南谪，抱疾江海壖。
"减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。
一提支郡印，一建连帅旗。何言四百里，不见如天涯。
"满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
鲵鲸归穴东溟溢，又作波涛随伍员。"
半酣凭槛起四顾，七堰八门六十坊。远近高低寺间出，
巧随清影触处行，妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力，
"小潭澄见底，闲客坐开襟。借问不流水，何如无念心。
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。
惟馀思妇愁眉结，无限春风吹不开。"
识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。"
各是天涯为刺史，缘何不觅九江来。"
绵绵红蓼水，飏飏白鹭鹚。诗句偶未得，酒杯聊久持。
"西风来几日，一叶已先飞。新霁乘轻屐，初凉换熟衣。
唯对大江水，秋风朝夕波。"
一兴八百年，一死望夷宫。寄语家与国，人凶非宅凶。"
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜，纵君不折风亦吹。"
如何时俗人，但赏桃李林。岂不知坚贞，芳馨诱其心。
为问昭君月下听，何如苏武雪中闻。"
尔本此乡鸟，生不辞巢不别群，何苦声声啼到晓。
分久沉荆掾，惭经厕柏台。理推愁易惑，乡思病难裁。
从此摩霄去非晚，鬓边未有一茎丝。"
"满坐喧喧笑语频，独怜方丈了无尘。
"薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。
明月春风三五夜，万人行乐一人愁。"
随日合破坏，至今粗完全。齿牙未缺落，肢体尚轻便。
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。
"手里一杯满，心中百事休。春应唯仰醉，老更不禁愁。
"惨切风雨夕，沉吟离别情。燕辞前日社，蝉是每年声。