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鹧鸪天·吹破残烟入夜风

唐代 / 龚自珍

褒雄饶义路,贾马避词林。下直无他事,开门对远岑。
"未老鬓毛焦,心归向石桥。指霞辞二纪,吟雪遇三朝。
透手击吴练,凝冰笑越缣。无因听札札,空想濯纤纤。"
梁复踵已非,时亦迹旧事。h5杰自其一,蜀闯是其二。
槛边几笑东篱菊,冷折金风待降霜。"
古杉风细似泉时。尝频异茗尘心净,议罢名山竹影移。
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚,赤棒前驱道路开。
驯禽演法要,忍草藉经行。本愿从兹适,方知物世轻。"
江南何处葬西施,谢豹空闻采香月。"
"云僧凿山井,寒碧在中庭。况是分岩眼,同来下石瓶。
吾道应无住,前期未可知。 ——皎然
鸟啭风潜息,蜂迟露未干。可容排饮否,兼折赠头冠。"
"岸春芳草合,几处思缠绵。向暮江蓠雨,初晴杜若烟。
婆娑不材生,苒苒向秋荒。幸遭薰风日,有得皆簸扬。


鹧鸪天·吹破残烟入夜风拼音解释:

bao xiong rao yi lu .jia ma bi ci lin .xia zhi wu ta shi .kai men dui yuan cen .
.wei lao bin mao jiao .xin gui xiang shi qiao .zhi xia ci er ji .yin xue yu san chao .
tou shou ji wu lian .ning bing xiao yue jian .wu yin ting zha zha .kong xiang zhuo xian xian ..
liang fu zhong yi fei .shi yi ji jiu shi .h5jie zi qi yi .shu chuang shi qi er .
jian bian ji xiao dong li ju .leng zhe jin feng dai jiang shuang ..
gu shan feng xi si quan shi .chang pin yi ming chen xin jing .yi ba ming shan zhu ying yi .
xi lang wei wang bai shuang tai .qing ling dui fu peng hu wan .chi bang qian qu dao lu kai .
xun qin yan fa yao .ren cao jie jing xing .ben yuan cong zi shi .fang zhi wu shi qing ..
jiang nan he chu zang xi shi .xie bao kong wen cai xiang yue ..
.yun seng zao shan jing .han bi zai zhong ting .kuang shi fen yan yan .tong lai xia shi ping .
wu dao ying wu zhu .qian qi wei ke zhi . ..jiao ran
niao zhuan feng qian xi .feng chi lu wei gan .ke rong pai yin fou .jian zhe zeng tou guan ..
.an chun fang cao he .ji chu si chan mian .xiang mu jiang li yu .chu qing du ruo yan .
po suo bu cai sheng .ran ran xiang qiu huang .xing zao xun feng ri .you de jie bo yang .

译文及注释

译文
春天里的(de)幽兰翠叶纷披,秋天里的桂花皎洁清新。
经常与人在马上比试胜负,从不珍惜七尺身躯。
在东篱之下采摘菊(ju)花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。
  召公回答说:"你这(zhe)样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴,好比阻塞河水。河流如(ru)果堵塞后一旦再决堤,伤人一定很多,人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通,治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义(yi)的史籍,少师诵读箴言,盲人吟咏诗篇,有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规劝之责,君王的同宗都能补其过失(shi),察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,元老们再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达,他们考虑成熟以后,就自然流露出来,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞许的人还(huan)能有几个呢?"
不知寄托了多少秋凉悲声!
猛虎蹲立在我的眼前,吼啸声震山谷,苍崖好像会崩裂一般。
从此李白之名震动(dong)京师,以前的困顿失意自此一并扫除,并被玄宗召入朝廷任翰林;
深山老林昏暗暗,瘴气浓重散不开。
身有病少交往门庭冷清,悲叹你遭贬谪万里远行。
只要有重回长安的机会,我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
  一再地回想当年的幽会,残灯映照朱红帷慢,淡淡月光从纱窗透进,那时情景多么缠绵迷人。如今,通向他的路那么遥远,纵然想在梦中欢会,也一样没有定准。等到他归来时,要先让他去看败落的花枝,再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春,怎么会那样忍心?

注释
⑩刻泥:用胶泥刻制铁模。这句是说你们何不干脆用泥巴作钱来欺骗人民,这样岂不是更容易得到好处吗?
⑺时:时而。
9.青春:指人的青年时期。
(60)是用:因此。
12.依依:轻柔而缓慢的飘升。墟里:村落。
钞买钞:指钱钞贬值,用旧钞倒买新钞。
(47)摩:靠近。
(2)聊:姑且,暂且。暇日:假借此日。暇:通“假”,借。销忧:解除忧虑。

赏析

  这首诗表现了二千多年前黄土高原上那对青年男女的柔情蜜意。其情绪热烈大胆,敢于把与情郎幽会的地点一一唱出,既显示姑娘的纯朴天真,又表达俩人的情深意绵。敢爱,敢于歌唱爱,这本身就是可敬的。
  此诗重点是写马,通过写马来赞颂鲁国的国君鲁僖公。诗分四章,可能与古代一车四马的驾车制度有关。有人说“《礼》:诸侯六闲,马四种,有良马,有戎马,有田马,有驽马”,“作者因马有四种,故每章各言其一”(孔颖达疏);也有人说每章各写马的一种品性,第一章是写“马之德”,第二章是写“马之力”,第三章是写“马精神”,第四章是写“马志向”(方玉润《诗经原始》),这却不免让人感到穿凿附会,四章中各种各样毛色的马都有,难道说“骊”一定是良马、“駵”一定是劣马?“彭彭”、“伾伾”、“绎绎”、“祛祛”与“臧”、“才”、“作”、“徂”这些形容词(或动词)也看不出与德、力、精神、志向有特定的对应关系。从结构上看,它每章除了第四、五两句“有……有……”句式各具不同内容外,也就第六句末二字和第七、八两句末一字不同,是典型的重章叠句体式,而各章所更易之字,也不像《国风》中的一些篇章那样相互间有递进或联贯关系,而像《国风》中的另一些篇章那样,联章复沓只是为了取得一唱三叹、余音不绝的歌咏艺术效果。
  诗首章取《瓠叶》佚名 古诗这一典型意象,极言其宴席上菜肴的粗陋和简约,《瓠叶》佚名 古诗味苦,则所食非美味佳肴可知,但主人并没有以微薄而废礼,而是情真意挚地“采之亨之”,并取酒相待,请客人一同品尝。诗中多用代词,加快了节奏,情绪显得(xian de)欢快跳跃,而首章“亨”、“尝”押韵,属阳部,更为全诗定下了一个热烈高昂的基调。
  在第二句里,作者抓住几个突出形象来描写迎师凯旋的壮丽情景,气象宏大。当时隆冬多雪,已显得“冬日可爱”。“日出”被采入诗中和具体历史内容相结合,形象的意蕴便更为深厚了。太阳东升,冰雪消融,象征着藩镇割据局面一时扭转,“元和中兴”由此实现。“潼关”古塞,在明丽的阳光下焕发了光彩,此刻四扇大开,由“狭窄不容车”的险隘一变而为庄严宏伟的“凯旋门”。虽未直接写人,壮观的图景却蕴含在字里行间,给读者留下更广阔的想象空间:军旗猎猎,鼓角齐鸣,浩浩荡荡的大军抵达潼关;地方官吏远出关门相迎接;百姓箪食壶浆,载欣载奔,夹道慰劳王师。“写歌舞入关,不着一字,尽于言外传之,所以为妙”(程学恂《韩诗臆说》)。关于潼关城门是“四扇”还是两扇,清代诗评家曾有争论,其实诗歌不比地理志,是不必拘泥于实际的。试把“四扇”改为“两扇”,那就怎么读也不够味了。加倍言之,气象、境界全出。所以,单从艺术处理角度讲,这样写也有必要。何况出奇制胜,本来就是韩诗的特色。
  苏辙原诗的基调是怀旧,因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士,未到任),嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试,又经过这里,有访僧留题之事。所以在诗里写道:“曾为县吏民知否?旧宿僧房壁共题。”他觉得,这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份,为何总是与它发生关联?如果说与渑池有缘份,为何又无法驻足时间稍长些?这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨,苏轼更进一步对人生(ren sheng)发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来,不仅具体的生活行无定踪,整个人生也充满了不可知,就像鸿雁在飞行过程中,偶一驻足雪上,留下印迹,而鸿飞雪化,一切又都不复存在。那么,在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢?如果说,人生是由无数个坐标点所组成的,那么,这些坐标点有没有规律可循?青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是,人生有着不可知性,并不意味着人生是盲目的;过去的东西虽已消逝,但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上,骑着蹇驴,在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说,岂不就是一种历练,一种经验,一种人生的财富?所以,人生虽然无常,但不应该放弃努力;事物虽多具有偶然性,但不应该放弃对必然性的寻求。事实上,若不经过一番艰难困苦,又怎能考取进士,实现抱负呢?这就是苏轼:既深究人生底蕴,又充满乐观向上,他的整个人生观在此得到了缩微的展示。
  第三首一开头就造足了起程的气氛。室外,车夫已经赶到,车铃声响起。并用叠字“肃肃(su su)”“锵锵”来形容赶车的速度,扬和铃的声音,有匆匆欲行之感。室内却是另一番情景:诗人束带整装,准备起程,再回过头看空房,只能在想像中依稀见到妻子的容貌和形体,在这奉役远行之时,不能与妻子面别,诗人起坐不宁,室内室外,情形不同,但都统一于“起程”,使起程的气氛造得浓浓的。诗人还用赠礼表达对妻子的深情厚意。宝钗、明镜、芳香、素琴都是秦嘉临行前留赠妻子的。秦嘉在《重报妻书》有云:“间得此镜,既明且好,形观文彩,世所希有,意甚爱之。故以相与,并致宝钗一双,价值千金,龙虎组履一绷,好香四种各一斤。素琴一张,常所自弹也。明镜可以鉴形,宝钗可以耀首,芳香可以馥身去秽,麝香可以辟恶气,素琴可以娱耳。”可见这四样东西之珍贵。由于珍贵,自然表达了作者的一片心意。然而作者仍然感叹《诗经·木瓜》中应当拿更好的东西报答对方,自谦地认为:妻子过去赠给自己的东西很珍贵,很多,自己赠给妻子的东西仍然显得很少,很不值钱,因此不能报答妻子对自己的深恩,但可贵的是可以用它来表达自己的一点心意。惟其珍贵却自谦,才更显出诗人的爱是无私的,是极其深厚的。这种一层深似一层的表现方式,又比《诗经·木瓜》篇更胜一筹,得到了更为理想的艺术效果。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不(chu bu)言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  此诗写景浩荡开阔,抒情真实自然,借景传情,景中见情。
  古代诗词中写隐士多写不遇。隐士隐姓埋名,遁世避居,要写时往往“以影写竿”,如唐代贾岛的《访隐者不遇》,丘为的《寻西山隐者不遇》,陆畅的《送李山人归山》,宋代魏野的《寻隐者不遇》等等。
  紧接着十二句,以“缅怀”(即遥想)二字将人们引向京城,把自己西游长安所见的“当途者”(指权贵)们花天酒地的生活一一展示出来,进一步反衬“我辈”的仓惶失路:权贵们人数众多,名声显赫,如在“云霄”,是不肯变(ken bian)“更”困顿之士(即“沦踬”)的悲惨处境的。他们以“燕乐”高奏,“车骑”如云,交游何其贵盛;“美人”如荷,幽房飘香,生活何其淫逸,兽形火炭陈于“金炉”,眉飞色舞“谈笑”得意,姿态何其骄矜!这一幅幅生活图景的生动刻画,使对权贵们的腐败生活揭露程度更为深广,愈益猛烈。笔势至此突转,以“岂论草泽中,有此枯槁士”的鲜明对比,以义愤之情揭露社会的黑暗污浊。
  首句,通过山头禅室里挂着僧衣的细节,既点明了友人的身份、居处,也巧妙地暗示友人不在禅室里,写得干净利落。
  诗歌鉴赏
  “犹悲”、“尚想”,点明“怀古”,也抒发诗人斯人虽逝,而凭吊弥深的感情。
  “为我谓乌:且为客豪!野死谅不葬,腐肉安能去子逃!”清人陈本礼《汉诗统笺》说这几句的意思是:“客固不惜一己殪之尸,但我为国捐躯,首虽离兮心不惩,耿耿孤忠,豪气未泯,乌其少缓我须臾之食焉。”这种解释,似乎是把这首诗歌理解成了为忠心耿耿报效朝廷而战死的将士所唱的赞歌,恐怕与诗歌的原旨不相合。这里,“豪”当同“嚎”,是大声哭叫的意思。“且为客豪”,是诗人请求乌鸦在啄食之前,先为这些惨死的战士大声恸哭。“严杀尽兮弃原野”(《楚辞·国殇》)。诗人意思是:死难战士的尸体得不到埋葬,那腐烂的肉体,难道还能逃离啄食的命运吗?你们何不先为他们恸哭一番呢?

创作背景

  吴兆骞于顺治十四年(1657)参加江南乡试中举,涉入丁酉江南乡试科场案。福临(顺治帝)大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京,由福临在中南海瀛台亲自复试,复试合格者保留举人资格,不合格者治罪。两名主考官被斩,17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子,少有隽才亦傲岸自负,愤然拒绝复试,因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审,查明吴确无舞弊行为,顺治十五年(1658年),仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观,在他被充军时,曾承诺必定全力营救,然而20多年过去了,一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意,在太傅纳兰明珠(纳兰性德的父亲)家当幕客,想起好友在寒冷偏塞之地受苦,于是向纳兰性德求救,但性德与吴兆骞并无交情,一时未允。

  

龚自珍( 唐代 )

收录诗词 (7679)
简 介

龚自珍 龚自珍(1792年8月22日~1841年9月26日)清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人,38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政,抵制外国侵略,曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归,次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”,揭露清统治者的腐朽,洋溢着爱国热情,被柳亚子誉为“三百年来第一流”。着有《定庵文集》,留存文章300余篇,诗词近800首,今人辑为《龚自珍全集》。着名诗作《己亥杂诗》共315首。

巫山一段云·清旦朝金母 / 轩辕冰绿

"千里崤函一梦劳,岂知云馆共萧骚。半帘绿透偎寒竹,
直是画工须阁笔,况无名画可流传。"
"一宿山前店,旅情安可穷。猿声乡梦后,月影竹窗中。
"积尘为太山,掬水成东海。富贵有时乖,希夷无日改。
"绝境何人识,高亭万象含。凭轩临树杪,送目极天南。
"逐客凄凄重入京,旧愁新恨两难胜。云收楚塞千山雪,
五杂组,酒与肉。往复还,东篱菊。不得已,醉便宿。 ——袁高
独留芳翰悲前迹,陌上恐伤桃李颜。"


大车 / 兰乐游

水华迎暮雨,松吹引疏钟。 ——皎然
银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇,感君知己不相遗。
两面青娥拆瑞莲。清管彻时斟玉醑,碧筹回处掷金船。
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌,惊湍怒涛人见恐。
"玄德苍黄起卧龙,鼎分天下一言中。
云中鸡犬无消息,麦秀渐渐遍故墟。"
"前贤功及物,禹后杳难俦。不改古今色,平分南北流。
未必干坤陷吉人。道德几时曾去世,舟车何处不通津。


江梅引·人间离别易多时 / 练秀媛

朱门粉署何由到,空寄新诗谢列侯。"
"桃源有僧舍,跬步异人天。花乱似无主,鹤鸣疑有仙。
"飘洒当穷巷,苔深落叶铺。送寒来客馆,滴梦在庭梧。
昔日声尘喧洛下,近年诗句满江南。(《寄李昉》)
静投孤店日初沈。一枝犹挂东堂梦,千里空驰北巷心。
"直到南箕下,方谙涨海头。君恩过铜柱,戎节限交州。
守封践忠贞。战服脱明介, ——孟郊
安得一招琴酒,与君共泛天津。"


终身误 / 淳于兴瑞

赤子颙颙瞻父母,已将仁德比干坤。
红鬃白马嫩龙飞,天厩供来入紫微。
古调诗吟山色里,无弦琴在月明中。 ——赵嘏
"木栅江城困魏军,王褒横议遏谋臣。
理穷倾秘藏,论勐折玄关。 ——张贲
莫辞终夕醉,易老少年身。买取归天上,宁教逐世尘。"
"愁听南楼角又吹,晓鸡啼后更分离。
断金多感激,倚玉贵迁延。说史吞颜注,论诗笑郑笺。 ——王起


谏院题名记 / 闻人清波

宫庭皆应紫微垣,壮丽宸居显至尊。
腊泉冰下出,夜磬月中寻。尽欲居岩室,如何不住心。"
忆饯良人玉塞行,梨花三见换啼莺。
"高柳螀啼雨后秋,年光空感泪如流。
"四远参寻遍,修行却不行。耳边无俗语,门外是前生。
垄笛悲犹少,巴猿恨未多。不知陶靖节,还动此心么。"
满地愁英落,缘堤惜棹回。 ——裴度
至哉丙廷尉,感激义弥敦。驰逐莲勺道,出入诸陵门。


咏煤炭 / 洛亥

越里娃童锦作襦,艳歌声压郢中姝。
骨立驹犹病,颜凋女尚贫。而今谐顾遇,尺蠖愿求伸。"
戍寒绝朝乘,刁暗歇宵詧。始去杏飞蜂,及归柳嘶xK. ——孟郊
正繁秦甸暖,渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩,光凝二阁痴。
金鸾双立紫檀槽,暖殿无风韵自高。
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨,牡丹花际六街尘。
不堪蜡炬烧残泪,雨打船窗半夜天。"
炫曜仙选更。丛巧竞采笑, ——孟郊


诫外甥书 / 邸醉柔

"佳人名莫愁,珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣,新妆翡翠楼。
久别魂空断,终年道不行。殷勤云上雁,为过历阳城。"
花府寻邀玉树枝。几日坐谈诛叛逆,列城归美见歌诗。
"一战平畴五字劳,昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿,
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷,吟对疏篁夕鸟归。
"高柳螀啼雨后秋,年光空感泪如流。
"春风泛摇草,旭日遍神州。已向花间积,还来叶上浮。
长围既合刀临项,犹惜金钱对落晖。"


明月何皎皎 / 百里继勇

羽客不知何处去,洞前花落立多时。"
妾家兄弟知多少,恰要同时拜列侯。"
吟馀却返来时路,回首盘桓尚驻筇。"
露滴檀英又暂苏。失意婕妤妆渐薄,背身妃子病难扶。
"佛刹接重城,红楼切太清。紫云连照耀,丹槛郁峥嵘。 ——广宣
昔岁寻芳忻得侣,江堤物景尽情看。
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦,诗成苏武思何迟。
犬吠隈篱落,鸡飞上碓桯.归田起囗思,蛙叫草冥冥。


柳含烟·御沟柳 / 潭壬戌

师资稷契论中礼,依止山公典小铨。多谢天波垂赤管,
"玉甃垂钩兴正浓,碧池春暖水溶溶。
不知心更愁何事,每向深山夜夜啼。"
百幅轻明雪未融,薛家凡纸漫深红。
草间腥半在,沙上血残红。伤魄何为者,五湖垂钓翁。"
解缆垂杨绿,开帆宿鹭飞。一朝吾道泰,还逐落潮归。"
两重朱氏着来衣。闽山秀已钟君尽,洛水波应溅我稀。
方当洪炉然,益见小器盈。 ——轩辕弥明


江上秋夜 / 马佳娟

樵夫岂解营生业,贵欲自安麋鹿间。"
"吟坐因思郭景纯,每言穷达似通神。
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看,总在人间为第一。"
"何年种芝白云里,人传先生老莱子。
撞宏声不掉,输邈澜逾杀。 ——韩愈
采撷唯忧晚,营求不计钱。任公因焙显,陆氏有经传。
"自远凝旒守上阳,舞衣顿减旧朝香。帘垂粉阁春将尽,
"尝忆曹溪子,龛居面碧嵩。杉松新夏后,雨雹夜禅中。