过三闾庙
知音徒自惜，聋俗本相轻。不遇钟期听，谁知鸾凤声。"
"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
挥翰题苍峭，下马历嵌丘。所爱唯山水，到此即淹留。"
"时情世难消吾道，薄宦流年危此身。莫叹京华同寂寞，
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
闻君荐草泽，从此泛沧洲。"
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
过三闾庙拼音解释:
zhi yin tu zi xi .long su ben xiang qing .bu yu zhong qi ting .shui zhi luan feng sheng ..
.fu qin jian zhang li .te di guo yan xi .yi jian zhu xuan bi .you wen shan niao ti .
.wan ye hong xiao jian jin chun .dan qing ren xie bu ru zhen .
hui han ti cang qiao .xia ma li qian qiu .suo ai wei shan shui .dao ci ji yan liu ..
.shi qing shi nan xiao wu dao .bao huan liu nian wei ci shen .mo tan jing hua tong ji mo .
bu shi cheng zhong lu .xi xi le you nian .mu pan qing she jiu .wa gu song shen qian .
wen jun jian cao ze .cong ci fan cang zhou ..
geng you ye qing kan ai chu .shi chuang tai xian si kuang lu ..
dan bi ling chen dui .qing yun zhu bu sheng .zhao ren pei yu ying .jian wu xian bei ming .
en bo ning zu dong ting gui .yao tai han wu xing chen man .xian jiao fu kong dao yu wei .
译文及注释
译文
小时候每年下雪，我常常会沉醉在(zai)插梅花的(de)兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了(liao)衣裳。
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有(you)吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
碧绿的湖面上笼罩着柳荫，人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现(xian)在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今，夫妻离散无音信。羡(xian)慕那成双成对的鸳鸯，比翼齐飞到蓼花深处，人却是鸳梦已残，无计重温。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
在宜州看到梅花开放，知道春天即将来临。夜尽时，迟迟闻不到梅花的香味，以为梅花还没有开放；早晨起来，才发现在面南的枝条上已开满了梅花，真是没有想到。女子在镜台前化妆，引起了梅花的羡妒，就飘落在她的眉心上。要在平常见到这种景象，便希望畅怀酣饮；现在就不同了，自从被贬离开汴京，十年来，那种青年人的情怀、兴致已经不存在了。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打(da)算马革裹尸，没有准备活着回来。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
注释
烨（yè）然：光彩鲜明的样子。
②湍濑（tuúnlài团赖）：水流沙石之上叫作湍，也叫濑。这句话的实际意思即指大水在沙石的河滩上流着。
羲和：传说中为日神驾车的人。
265.爰何云：对国事还有什么可说的。
⑦由敖：当为舞曲名。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜，《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”郑笺：“右手招我，欲使我从于燕舞之位。”朱熹《诗集传》：“骜，舞位也。”
赏析
接下来，诗人着意(yi)渲染瑟声的感染力。“苦调凄金石，清音入香冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。”瑟声哀婉悲苦，它能使坚硬的金石为之凄楚；瑟声清亢响亮，它可以响遏行云，传到那穷高极远的苍穹中去。瑟声传到苍梧之野(zhi ye)，感动了寄身山间的舜帝之灵，他让山上的白芷吐出芬芳，与瑟声交相应和，弥漫在广袤的空间，使天地为之悲苦，草木为之动情。
诗的后二句明确地说穿了诗人复杂纷乱的心情。“摇落”用《秋风辞》中“草木黄落”句意，又同本于宋玉《九辩》语“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。这里用以指萧瑟天气，也以喻指自己暮年失意的境遇，所以说“逢”。“逢”者，愁绪又加上挫折之谓，暗示出“心绪”并非只是个人的失意。“秋声”即谓北风，其声肃杀，所以“不可闻”。听了这肃杀之声，只会使愁绪更纷乱，心情更悲伤。这就清楚地表明了前二句所蕴含的复杂心情的性质和倾向。
颈联写纵目所见胜迹，并引起怀古之情。“孤嶂”指今山东邹县东南的峄山。“秦碑”，指秦始皇登峄山时臣下“颂”德的石刻。“在”指尚在。“荒城”指曲阜。“鲁殿”，指县东二里的汉景帝子鲁恭王所建鲁灵光殿，“余”指残存。“在”、“余”二字从历史角度进行选点，秦碑、鲁殿在“孤嶂”、“荒城”中经受历史长河之冲刷，一存一残，个中原因是很能引起人们对传统文化的反思的。
诗篇从眼前贫居困顿的生活发端。风，指四肢风痹。八行书，指信札。暗，是形容老眼昏花，视力不明。九局图，指棋谱。“手风”和“眼暗”，都写自己病废的身体。“慵展”和“休寻”，写自己索寞的情怀。信懒得写，意味着交游屏绝；棋不愿摸，意味着机心泯灭。寥寥十四个字，把那种贫病潦倒、无所事事的情味充分表达出来(chu lai)了，正点明诗题“《安贫》韩偓 古诗”。
“忆得前年春，未语含悲辛。归来已不见，锦瑟长于人。”想起前年春天，当时王氏一语未出，脸已带悲辛之容，现在看来，并非事出无原，原来她那时已经预感将不久于人世，自己却是那样粗心，竟然没能觉察出来。今日忆及前事，真是后悔莫及。徐幕归来，人已不见，但睹伊人平日喜爱的锦瑟而已。“长”，久；“锦瑟”之长，正见人生之短、王氏年寿之短，见瑟思人，愈感铭骨悲痛。此四句一昔一今，一人一物，写昔事更见今情的悲怆，物长在而人已亡更见感伤。
二是艺术想象的运用奇特又浪漫。在这首诗中，作者用吴刚伐桂表明自己的思念，用青娥长恨想象妻子的愁颜，用牛郎织女相会反衬自己的悲苦。诗人的想象始终与“月”挂钩，既要有美好的想象，又要与自己思念的(nian de)闺中人联系起来。第三联想象尤为奇特而浪漫，此联分两个层次，一曰景，即诗人想象的境界中，一片丹桂花尽情绽放，呈现了满园春色的美丽情景，为下一句作伏笔；二曰想象中的闺中人，即在花色弥漫中似乎隐隐约约地看到了闺中人的思念遥远地乡亲人的愁容。诗中神话故事的运用，展现了诗人对闺中人一份更深的爱，增加了诗歌的浪漫主义色彩。
接着说自己居住的长安已是深秋时节。强劲的秋风从渭水那边吹来，长安落叶遍地，显出一派萧瑟的景象。特意提到渭水是因为渭水就在长安郊外，是送客出发的地方。当日送朋友时，渭水还未有秋风；此时渭水吹着秋风，自然想起分别多时的朋友了。
从“于是入朝”到“王曰：‘善’”是第二部分，写邹忌“因小见大，自容貌之微，推及于朝廷大事”。（见《郑堂札记》卷四）
让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
通观全篇，全从客位去描绘抒写，诗中所突出的，是居于客位的李主簿的形象与感受，而将诗人主观的感受融化在客体之中。在逢遇一类题材的作品中，是独具一格的。
颔联承，是首联“凝情自悄然”的具体化，诗人融情于景，寒夜孤灯陪伴孤客，思念故乡旧年往事，失群孤雁声声鸣叫，羁旅之人深愁难眠，细致地描绘出了一幅寒夜孤客思乡图景。“思”字和“警”字极富炼字功夫。灯不能思，却要寒夜愁思陈年旧事，物尤如此，人何以堪。由灯及人，显然用意在人不在物。“警”字也极富情味。旅人孤灯，长夜难眠，一声雁叫，引孤客嫠妇愁思惊梦，归思难收。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹，似乎重复，实际却各有侧重。序文中对话部分的(fen de)描摹，侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象，妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地，正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美，给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写，展现出神女美丽多情，但又洁清守身，非礼难近，似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥，读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
诗的后二句明确地说穿了诗人复杂纷乱的心情。“摇落”用《秋风辞》中“草木黄落”句意，又同本于宋玉《九辩》语“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。这里用以指萧瑟天气，也以喻指自己暮年失意的境遇，所以说“逢”。“逢”者，愁绪又加上挫折之谓，暗示出“心绪”并非只是个人的失意。“秋声”即谓北风，其声肃杀，所以“不可闻”。听了这肃杀之声，只会使愁绪更纷乱，心情更悲伤。这就清楚地表明了前二句所蕴含的复杂心情的性质和倾向。
颈联写纵目所见胜迹，并引起怀古之情。“孤嶂”指今山东邹县东南的峄山。“秦碑”，指秦始皇登峄山时臣下“颂”德的石刻。“在”指尚在。“荒城”指曲阜。“鲁殿”，指县东二里的汉景帝子鲁恭王所建鲁灵光殿，“余”指残存。“在”、“余”二字从历史角度进行选点，秦碑、鲁殿在“孤嶂”、“荒城”中经受历史长河之冲刷，一存一残，个中原因是很能引起人们对传统文化的反思的。
诗篇从眼前贫居困顿的生活发端。风，指四肢风痹。八行书，指信札。暗，是形容老眼昏花，视力不明。九局图，指棋谱。“手风”和“眼暗”，都写自己病废的身体。“慵展”和“休寻”，写自己索寞的情怀。信懒得写，意味着交游屏绝；棋不愿摸，意味着机心泯灭。寥寥十四个字，把那种贫病潦倒、无所事事的情味充分表达出来(chu lai)了，正点明诗题“《安贫》韩偓 古诗”。
“忆得前年春，未语含悲辛。归来已不见，锦瑟长于人。”想起前年春天，当时王氏一语未出，脸已带悲辛之容，现在看来，并非事出无原，原来她那时已经预感将不久于人世，自己却是那样粗心，竟然没能觉察出来。今日忆及前事，真是后悔莫及。徐幕归来，人已不见，但睹伊人平日喜爱的锦瑟而已。“长”，久；“锦瑟”之长，正见人生之短、王氏年寿之短，见瑟思人，愈感铭骨悲痛。此四句一昔一今，一人一物，写昔事更见今情的悲怆，物长在而人已亡更见感伤。
二是艺术想象的运用奇特又浪漫。在这首诗中，作者用吴刚伐桂表明自己的思念，用青娥长恨想象妻子的愁颜，用牛郎织女相会反衬自己的悲苦。诗人的想象始终与“月”挂钩，既要有美好的想象，又要与自己思念的(nian de)闺中人联系起来。第三联想象尤为奇特而浪漫，此联分两个层次，一曰景，即诗人想象的境界中，一片丹桂花尽情绽放，呈现了满园春色的美丽情景，为下一句作伏笔；二曰想象中的闺中人，即在花色弥漫中似乎隐隐约约地看到了闺中人的思念遥远地乡亲人的愁容。诗中神话故事的运用，展现了诗人对闺中人一份更深的爱，增加了诗歌的浪漫主义色彩。
接着说自己居住的长安已是深秋时节。强劲的秋风从渭水那边吹来，长安落叶遍地，显出一派萧瑟的景象。特意提到渭水是因为渭水就在长安郊外，是送客出发的地方。当日送朋友时，渭水还未有秋风；此时渭水吹着秋风，自然想起分别多时的朋友了。
从“于是入朝”到“王曰：‘善’”是第二部分，写邹忌“因小见大，自容貌之微，推及于朝廷大事”。（见《郑堂札记》卷四）
让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
通观全篇，全从客位去描绘抒写，诗中所突出的，是居于客位的李主簿的形象与感受，而将诗人主观的感受融化在客体之中。在逢遇一类题材的作品中，是独具一格的。
颔联承，是首联“凝情自悄然”的具体化，诗人融情于景，寒夜孤灯陪伴孤客，思念故乡旧年往事，失群孤雁声声鸣叫，羁旅之人深愁难眠，细致地描绘出了一幅寒夜孤客思乡图景。“思”字和“警”字极富炼字功夫。灯不能思，却要寒夜愁思陈年旧事，物尤如此，人何以堪。由灯及人，显然用意在人不在物。“警”字也极富情味。旅人孤灯，长夜难眠，一声雁叫，引孤客嫠妇愁思惊梦，归思难收。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹，似乎重复，实际却各有侧重。序文中对话部分的(fen de)描摹，侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象，妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地，正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美，给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写，展现出神女美丽多情，但又洁清守身，非礼难近，似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥，读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
创作背景
有的解释说，原来，嘉祐二年（公元1057年），苏辙与其兄苏轼试礼部中第，后又参加制科考试，因直言时政得失，得罪当道，故被列为下等，授商州军事推官，他嫌位卑官小，辞职不去。由此才写这篇文章讨好韩琦，希望获得上位。这是非常荒谬的！苏辙与苏轼参加制科考试是在1061年，是在守完母丧再返回汴京后，此时的苏辙已经二十二岁，而并非文中所写的“辙生十有九年”，苏辙写这封信明确无误的是在高中进士后。
卢祖皋( 唐代 )
收录诗词 (3345) 首
简 介
卢祖皋 卢祖皋(约1174—1224)，字申之，一字次夔，号蒲江，永嘉（今属浙江）人。南宋庆元五年(1199)中进士，初任淮南西路池州教授。今诗集不传，遗着有《蒲江词稿》一卷，刊入“彊村丛书”，凡96阕。诗作大多遗失，唯《宋诗记事》、《东瓯诗集》尚存近体诗8首。
东平留赠狄司马
边风昨夜起，顾影空哀咽。不及墙上乌，相将绕双阙。"
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
安能戢羽翼，顾此林栖时。"
雨滴芭蕉赤，霜催橘子黄。逢君开口笑，何处有他乡。"
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
双节行为伴，孤烽到似家。和戎非用武，不学李轻车。"
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
三绝句
"记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣。
永乐留虚位，长陵启夕扉。返虞严吉仗，复土掩空衣。
飒飒翘沙雁，漂漂逐浪鸥。欲知离别恨，半是泪和流。"
"养病惬清夏，郊园敷卉木。窗夕含涧凉，雨馀爱筠绿。
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
但睹年运驶，安知后会因。唯当存令德，可以解悁勤。"
四海未知春色至，今宵先入九重城。
古朗月行
莫道翩翩去如梦，本来吟鸟在林泉。"
"白发今如此，红芳莫更催。预愁多日谢，翻怕十分开。
流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。"
九仙台下听风松。题诗翠壁称逋客，采药春畦狎老农。
"竟日如丝不暂停，莎阶闲听滴秋声。斜飘虚阁琴书润，
"遗民爱精舍，乘犊入青山。来署高阳里，不遇白衣还。
孤馆木初落，高空月正明。远书多隔岁，独念没前程。"
"不复见故人，一来过故宅。物变知景暄，心伤觉时寂。
湘月·五湖旧约
"北斋有凉气，嘉树对层城。重门永日掩，清池夏云生。
因思万夫子，解渴同琼树。何日睹清光，相欢咏佳句。"
昆仑何时来，庆云相逐飞。魏宫铜盘贮，汉帝金掌持。
銮舆观稼晚方归，日月旗中见御衣。
一帆归客千条柳，肠断东风扬子津。
归心结远梦，落日悬春愁。空思羊叔子，堕泪岘山头。"
州县信徒劳，云霄亦可期。应须力为政，聊慰此相思。"
妍光属瑶阶，乱绪陵新节。无为掩扉卧，独守袁生辙。"
乌衣巷
"魂梦悠扬不奈何，夜来还在故人家。香濛蜡烛时时暗，
天子不召见，挥鞭遂从戎。前月还长安，囊中金已空。
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
此花烂熳火烧秋。谢莲色淡争堪种，陶菊香秾亦合羞。
红蓼白苹消息断，旧溪烟月负渔舟。"
嵩少多秀色，群山莫与崇。三川浩东注，瀍涧亦来同。
却见中朝鬓似丝。旧德在人终远大，扁舟为吏莫推辞。
归泛西江水，离筵北固山。乡园欲有赠，梅柳着先攀。"
闲情赋
"逍遥仙家子，日夕朝玉皇。兴高清露没，渴饮琼华浆。
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
慊慊情有待，赠芳为我容。可嗟青楼月，流影君帷中。
早闻群黄鹤，飘举此江岫。陵谷空霭然，人樵已雏鷇.
此时忠节还希有，堪羡君王特地容。"
疏苇寒多折，惊凫去不齐。坐中皆作者，长爱觅分题。"
山驿秋云冷，江帆暮雨低。怜君不解说，相忆在书题。"
"世间荏苒萦此身，长望碧山到无因。
新晴野望
"铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。
愧生黄金地，千秋为师绿。"
爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
立马举鞭遥望处，阿房遗址夕阳东。"
隋炀弃中国，龙舟巡海涯。春风广陵苑，不见秦宫花。
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
中秋对月
螺髻凝香晓黛浓，水精鸂鶒飐轻风。
我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。
直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚，月明风撼寒光落。
平明登紫阁，日晏下彤闱。扰扰路傍子，无劳歌是非。"
"出身忝时士，于世本无机。爰以林壑趣，遂成顽钝姿。
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
"九皋羽翼下晴空，万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径，
□□□□□□□，□□□□□□□。"
酬刘柴桑
"不是苕溪厌看月，天涯有程云树凉。
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
自怜久滞诸生列，未得金闺籍姓名。"
昨者仕公府，属城常载驰。出门无所忧，返室亦熙熙。
松风四面暮愁人。"
宿雾蒙琼树，馀香覆玉墀。进经逢乙夜，展礼值明时。
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
秋夜读书每以二鼓尽为节
且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。"
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。
时平俯鹊巢，岁熟多人烟。奸猾唯闭户，逃亡归种田。
"有一人兮升紫霞，书名玉牒兮萼绿华。
"幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。
长爱田家事，时时欲一过。垣篱皆树槿，厅院亦堆禾。
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。
一餐咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎车。"