岸阴止鸣鹄，山色映潜虬。靡靡俗中理，萧萧川上幽。
"缙云讵比长沙远，出牧犹承明主恩。城对寒山开画戟，
岁月空嗟老，江山不惜春。忽闻黄鹤曲，更作白头新。
郡挹文章美，人怀燮理馀。皇恩傥照亮，岂厌承明庐。"
"晚从灵境出，林壑曙云飞。稍觉清溪尽，回瞻画刹微。
百谷趋潭底，三光悬镜中。浅深露沙石，苹藻生虚空。
竟日馀香在，过时独秀难。共怜芳意晚，秋露未须团。"
忽遇乘轺客，云倾构厦材。泣为洹水化，叹作泰山颓。
"华簪岂足恋，幽林徒自违。遥知别后意，寂寞掩郊扉。
故交在天末，心知复千里。无人暂往来，独作中林士。"
an yin zhi ming gu .shan se ying qian qiu .mi mi su zhong li .xiao xiao chuan shang you .
.jin yun ju bi chang sha yuan .chu mu you cheng ming zhu en .cheng dui han shan kai hua ji .
sui yue kong jie lao .jiang shan bu xi chun .hu wen huang he qu .geng zuo bai tou xin .
jun yi wen zhang mei .ren huai xie li yu .huang en tang zhao liang .qi yan cheng ming lu ..
.wan cong ling jing chu .lin he shu yun fei .shao jue qing xi jin .hui zhan hua sha wei .
bai gu qu tan di .san guang xuan jing zhong .qian shen lu sha shi .ping zao sheng xu kong .
jing ri yu xiang zai .guo shi du xiu nan .gong lian fang yi wan .qiu lu wei xu tuan ..
hu yu cheng yao ke .yun qing gou xia cai .qi wei huan shui hua .tan zuo tai shan tui .
.hua zan qi zu lian .you lin tu zi wei .yao zhi bie hou yi .ji mo yan jiao fei .
gu jiao zai tian mo .xin zhi fu qian li .wu ren zan wang lai .du zuo zhong lin shi ..
译文
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
你生于辛未年我生于丁丑，都受(shou)了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不(bu)尽，我在此向你行礼磕头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈(nai)何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海涛撼动着远山，云中天鸡在鸣叫。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
负心的郎君何日回程，回想起当初，不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒，纱窗外传来莺啼声声。
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨，谁真正为国家的命运着想。
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
注释
71.泊：止。
16.矜：自夸。就是喜欢拿最好的绢本书看，稍微懂一点就会引以为傲。这两句是说纨素是由于喜爱绨素才翻书，一有所得便向人夸耀。以上写纨素。
5.必：一定。以……为：把……作为。
⑷幽径：小路。
卬：即“仰”，仰攻。当时李陵军被围困谷地。
19.晏如：安然自若的样子。
⑻这句指李白的处境险恶，恐遭不测。祝愿和告诫李白要多加小心。
①妾：旧时妇女自称。
⑤格：革。此言百姓革除坏毛病而走上正路。按程树德《论语集释》引黄式三语曰：“格、革，音义并同，当训为革。”
乌孙，中国古族之一，以游牧为生，汉时生活在今伊犁河和伊塞克湖一带，与汉距离遥远。据《汉书·西域传下》记载，刘细君出嫁时，汉武帝“赐乘舆服御物，为备官属侍御数百人，赠送其盛”。一到乌孙，细君公主就将陪嫁物品分给百姓，备受爱戴。因为细君公主皮肤非常白嫩，乌孙百姓爱称她为“柯木孜公主”，意思是说她的皮肤像马奶酒一样雪白。
柳阴低辇路，草色变新田。还望汾阳近，宸游自窅然。"
为见行舟试借问，客中时有洛阳人。"
"山阴好云物，此去又春风。越鸟闻花里，曹娥想镜中。
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
精舍何崇旷，烦跼一弘舒。架虹施广荫，构云眺八区。
贫蹇自成退，岂为高人踪。览君金玉篇，彩色发我容。
凤无琅玕实，何以赠远游。裴回相顾影，泪下汉江流。"
鸾殿空留处，霓裳已罢朝。淮王哀不尽，松柏但萧萧。
"穷巷空林常闭关，悠然独卧对前山。
公子能留客，巫阳好解神。夜还何虑暗，秉烛向城闉。"
一生泪尽丹阳道。
懒慢羞趋府，驱驰忆退耕。榴花无暇醉，蓬发带愁萦。
多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
贤达不能同感激，更于何处问苍苍。"
"微风和众草，大叶长圆阴。晴露珠共合，夕阳花映深。
苍苍低月半遥城，落落疏星满太清。不分开襟悲楚奏，
渔商波上客，鸡犬岸旁村。前路白云外，孤帆安可论。"
天子开昌箓，群生偶大炉。散材仍葺厦，弱羽遽抟扶。
"回车仍昨日，谪去已秋风。干越知何处，云山只向东。
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
即此尘境远，忽闻幽鸟殊。新林泛景光，丛绿含露濡。
九月九日时，菊花空满手。中心窃自思，傥有人送否。
"月出鲁城东，明如天上雪。鲁女惊莎鸡，鸣机应秋节。
三杯拔剑舞龙泉。莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。"
旧苑经寒露，残池问劫灰。散花将捧日，俱喜圣慈开。"
无处求玉童，翳翳唯林峦。前溪遇新月，聊取玉琴弹。"
"鸣銮赫奕下重楼，羽盖逍遥向一丘。
竹映秋馆深，月寒江风起。烟波桂阳接，日夕数千里。
依迟动车马，惆怅出松萝。忍别青山去，其如绿水何。
中散林间有正声。正声谐风雅，欲竟此曲谁知者。
归情春伴雁，愁泣夜随猿。愧见高堂上，朝朝独倚门。"
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
赴敌甘负戈，论兵勇投笔。临风但攘臂，择木将委质。
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。
但得长把袂，何必嵩丘山。"
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
"与君相见即相亲，闻道君家在孟津。
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
征马临素浐，离人倾浊醪。华山微雨霁，祠上残云高。
方此顾行旅，末由饬仙装。葱茏记星坛，明灭数云嶂。
重门相洞达，高宇亦遐朗。岚岭晓城分，清阴夏条长。
"江皋杜蘅绿，芳草日迟迟。桧楫今何去，星郎出守时。
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
绝缨解带一为欢。君王赦过不之罪，暗中珠翠鸣珊珊。
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
束身就一剑，壮志皆弃捐。塞下有遗迹，千龄人共传。
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
书幌神仙箓，画屏山海图。酌霞复对此，宛似入蓬壶。"
微禄心不屑，放神于八纮。时人不识者，即是安期生。"
"幽居萝薜情，高卧纪纲行。鸟散秋鹰下，人闲春草生。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
"弃职曾守拙，玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠，竹树荫清源。
江连清汉东逶迤，遥望荆云相蔽亏。应问襄阳旧风俗，
独有淡泊之水能益人。千载金盘竟何处，
闲閤寡喧讼，端居结幽情。况兹昼方永，展转何由平。"
东归余谢病，西去子加餐。宋伯非徒尔，明时正可干。
"怜君孤垄寄双峰，埋骨穷泉复几重。白露空沾九原草，
桂林无叶落，梅岭自花开。陆贾千年后，谁看朝汉台。"
三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。
会惬名山期，从君恣幽觌。"
子为黄绶羁，余忝蓬山顾。京门望西岳，百里见郊树。
"游人夜到汝阳间，夜色冥濛不解颜。谁家暗起寒山烧，
始话南池饮，更咏西楼篇。无将一会易，岁月坐推迁。"
腹中无一物，高话羲皇年。落日临层隅，逍遥望晴川。
君心亦如此，包纳无小大。摇笔起风霜，推诚结仁爱。
秋风今已至，日夜雁南度。木叶辞洞庭，纷纷落无数。"
"近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
树入江云尽，城衔海月遥。秋风将客思，川上晚萧萧。"
御酒调甘露，天花拂彩旒。尧年将佛日，同此庆时休。"
静言思兮永绝，复惊叫兮沾衣。客有吊之者曰：
玉堂宣室坐长年。鼓钟西接咸阳观，苑囿南通鄠杜田。
南陌愁为落叶分。城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
"别离共成怨，衰老更难忘。夜月留同舍，秋风在远乡。
"四海方无事，三秋大有年。百生无此日，万寿愿齐天。
马逐霜鸿渐，帆沿晓月空。还期凤池拜，照耀列星宫。"
野杏依寒拆，馀云冒岚浅。性惬形岂劳，境殊路遗缅。
四履封元戎，百金酬勇夫。大邦武功爵，固与炎皇殊。"
积雨晦空曲，平沙灭浮彩。辋水去悠悠，南山复何在。
祖道衣冠列，分亭驿骑催。方期九日聚，还待二星回。"