译文
魂魄归来吧!
巴水穿过巫山,巫山夹着(zhuo)青天。
乌黑的(de)长发像乌云堆砌在枕上,发间的翠翘也已经歪落。午睡(shui)间突然被惊醒,望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿,哪经得起又一春的岁月煎熬。只怕(pa),人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子,多少次误以为是他(ta)打马经过。断肠呀,风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子,却又,十分无聊。
冯衍罢业归田,闭门谢客,终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧,可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位(wei),便连一个小小的文吏也终视其不见。
像吕尚垂钓溪,闲待东山再起; 又像伊尹做梦,他乘船经过日边。
向南找禹穴若见李白,代我问候他现在怎样!
又像风吹枯桑老柏沙沙响,还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好(hao)的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
这怪物,又向大官邸宅啄个不停,
从前,共工与颛顼争夺部落天帝之位,(共工在大战中惨败)(共工)愤怒地用头撞击不周山,支撑着天的柱子折断了,拴系着大地的绳索也断了。(所以)天向西北方向倾斜,所以日月、星辰(chen)都向西北方向移动了;大地的东南角塌陷了,所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
眼前东风万里,依然如故,惟有中原沦陷,山河破碎,半壁山河笼罩在一片落日馀晖中,尽管还有一线淡淡的红色,但毕竟已是日薄西山,黄昏将近了。
注释
⒀永:长。露华:露水。侵被:沾湿了被子。
⑺流莺:叫声悦耳的莺。流,谓其鸣声婉转悦耳。厚意:深情厚意。
1.夷(yí)门:战国时期,魏国都城大梁的东门。这首诗中所歌颂的侯嬴是夷门的守门官,故名为《《夷门歌》王维 古诗》。
6.所:处所。这里指解决问题的措施。
⑴云物:云彩、风物。
⑴嵩山:五岳之一,称中岳,地处河南省登封市西北面。
⑴曲江:即曲江池,故址在今陕西西安市东南,因池水曲折而得名,是唐时京都长安的第一胜地。